ما مَعنَى التَّواضُع في مَفهومِ يَسوعَ المَسيح

[Mary Naeem]

ما مَعنَى التَّواضُع في مَفهومِ يَسوعَ المَسيح؟ (لوقا 14: 1-11)


أ) مَبدَأُ التَّواضُع: يُقَدِّمُ يَسوعُ المَبدَأَ الأَساسَ لِلتَّواضُعِ في بَيتِ أَحَدِ رُؤَساءِ الفِرِّيسِيِّين، حِينَ قال: "إِذا دُعيتَ إِلى عُرسٍ، فَلا تَجلِسْ في المَقعَدِ الأَوَّل، فَلرُبَّما دُعِيَ مَن هُوَ أَكرَمُ مِنكَ» (لوقا 14: 8). وَيَختِمُ تَعليمَهُ بِخُلاصَةٍ رُوحِيَّةٍ عَظيمَة: "مَن رَفَعَ نَفسَه وُضِع، وَمَن وَضَعَ نَفسَه رُفِع" (لوقا 14: 11). َالتَّواضُعُ لَيسَ مُجرَّدَ خُلقٍ اجتِماعِيّ، بَل هُوَ فَضيلَةٌ أَساسِيَّةٌ تُساعِدُ الإِنسانَ أَن يَعرِفَ قَدرَ نَفسِهِ أَمامَ اللهِ وَالآخَرين. وَهُوَ عَكسُ الكِبرياءِ وَالزَّهُوِّ وَحُبِّ الظُّهور. الإِنسانُ المُتَواضِعُ بَعيدٌ عَنِ الاِدعاءِ الفارِغ، وَلا يَتَّكِلُ عَلى حُكمِهِ الذّاتِيّ، بَل يَقبَلُ الواقِعَ كَما هُوَ. وَيُؤَكِّدُ سِفرُ الأَمثال: "لا تَكُنْ حَكيمًا في عَينَي نَفسِكَ، اِتَّقِ الرَّبَّ وَجانِبِ الشَّرّ" (أَمثال 3: 7). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ بَندِكتُس قائِلًا: "التَّواضُعُ في المَرتَبَةِ الأُولَى هُوَ أَن نَحفَظَ دومًا في نُفوسِنا مَخافَةَ الله، فَلا نَنسَاها مَهما حَصَل" (القَواعِد الرُّهبانِيَّة، الفَصل 7). إِذَن، فَالتَّواضُعُ لَيسَ إِذلالًا وَلا احتِقارًا لِلنَّفس، بَل هُوَ اعتِرافٌ بِالحَقيقَة: أَنَّ كُلَّ خَيرٍ فينا هُوَ عَطيَّةٌ مِنَ الله وَبِفَضلِ الآخَرين. كَما يَقولُ بُولُسُ الرَّسُول: "فَمَنِ الَّذي يُمَيِّزُكَ؟ وَأَيُّ شَيءٍ لَكَ لَم تَنَلهُ؟ فَإِن كُنتَ قَد نِلتَهُ، فَلِمَ تَفتَخِرُ كأَنَّكَ لَم تَنَلهُ؟" (1 قورنتُس 4: 7). وَيَشرَحُ القِدِّيسُ جان ڤيانيه ذلِكَ قائِلًا: "أَن يَكونَ الإِنسانُ مُتَواضِعًا لا يَعني أَن يَعتَبِرَ نَفسَهُ أَدنَى مِمّا هُوَ عَلَيهِ مِن ذَكاءٍ أَو مَعرِفَةٍ أَو فَضيلَة. يَكفِي أَلّا يَدَّعِيَ أَكثَرَ مِمّا لَهُ، وَأَن يَعتَرِفَ بِفَضلِ رَبِّهِ وَالنّاسِ عَلَيهِ، وَأَن يَقِفَ أَمامَ اللهِ بِحَقيقَتِهِ: بِالقَليلِ مِنَ الخَيرِ الَّذي فيهِ، وَبِالكَثيرِ مِنَ الشَّرّ. فَالتَّواضُعُ هُوَ الصِّدقُ مَعَ الذّات" ؟ هكَذا يَظهَرُ أَنَّ التَّواضُعَ، في نَظرِ يَسوعَ، لَيسَ مُجرَّدَ فَضيلَةٍ إِنسانيَّة، بَل هُوَ أُسلوبُ حَياةٍ إِنجيلِيّ، يَجعَلُنا نَرى حَقيقَتَنا أَمامَ الله، فَنُنسِبُ لَهُ كُلَّ مَجد، وَنَعتَبِرُ أَنفُسَنا خُدّامًا لِإِخوَتِنا.



ب) مَفهُومُ التَّواضُع: المُتَواضِعُ في اللُّغَةِ اليُونانِيَّةταπεινός هُوَ الإِنسانُ الَّذي لا يَرتَفِعُ كَثيرًا عَنِ الأَرض. أَمّا الوَديعُ في اليُونانِيَّة πραΰς فَهُوَ المُتَواضِعُ الَّذي يُخضِعُ نَفسَهُ لِله بِصَبرٍ وَطاعَة. وَهكَذا يَتَّضِحُ أَنَّ التَّواضُعَ هُوَ تَوجُّهُ قَلب، أَو ما يُسَمِّيهِ الكِتابُ المُقَدَّسُ "تَواضُعَ الذِّهن"، كَما في المَزمور: "القَلبُ المُنكَسِرُ المُنسَحِقُ لا تَزدَريهِ يا الله" (مَزمور 51: 19). لا يَقتَصِرُ التَّواضُعُ عَلى السُّلوكِ الخارِجيّ، بَل هُوَ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ مَوقِفٌ داخِلِيّ كَما قالَ يَسوع: "اِحمِلوا نِيري وَتَتَلمَذوا لي، فَإِنِّي وَديعٌ مُتَواضِعُ القَلب" (مَتّى 11: 29). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أَنبروسيوس قائِلًا: "لَيسَ التَّواضُعُ حَقارَةً وَلا دَناءَة، بَل رِفعَةٌ مُقدَّسَةٌ تَمنَعُ أَن نَنتَفِخَ تِيَهًا في سَعادَتِنا أَو أَن نَحتَرِقَ غَيرَةً في سَعادَةِ غَيرِنا".



ج) التَّواضُعُ مَعرِفَةُ الذَّاتِ أَمامَ الله: التَّواضُعُ هُوَ أَن يَرى الإِنسانُ نَفسَهُ كَما يَراهُ الله. كَما يُؤَكِّدُ صاحِبُ المَزمور: "يا رَبّ، قَد سَبَرتَني فَعَرَفتَني، عَرَفتَ جُلوسي وَقِيَامي. فَطِنتَ مِن بَعيدٍ لِأَفكاري… قَبلَ أَن يَكونَ الكَلامُ عَلى لِساني أَنتَ يا رَبّ عَرَفتَهُ كُلَّهُ" (مَزمور 139: 1-4). المُتَواضِعُ يُقَيِّمُ ذاتَهُ بِواقِعِيَّة: يَعتَرِفُ بِمَحدودِيَّتِهِ وَضُعفِهِ دُونَ أَن يَتَظاهَرَ بِغَيرِ ذلِكَ. وَلِذلِكَ يَقولُ القِدِّيسُ بيو: "التَّواضُعُ هُوَ الحَقيقَة، وَالحَقيقَةُ هِيَ أَنِّي لا شَيءَ. وَبِالتّالِي، فَأَيُّ خَيرٍ فيَّ هُوَ مِنَ الله". وَتُضيفُ القِدِّيسَةُ كاتِرينا السِّيانِيَّة في حِوارِها مَعَ يَسوع: "مِن خِلالِ مَعرِفَتِكِ لِنَفسِكِ سَتُصبِحينَ مُتَواضِعَة، لأَنَّكِ سَتَرينَ أَنَّكِ لا شَيءَ مِن دُونِي، وَأَنَّ كِيانَكِ نابِعٌ مِنِّي، لأَنِّي أَنا أَحبَبتُكِ قَبلَ أَن تَكونِي".



د) التَّواضُعُ في حَياةِ المَسيحِ وَالقِدِّيسين: المَسيحُ هُوَ المِثالُ الأَسمى لِلتَّواضُع: "اِبنَ الإِنسانِ لَم يَأتِ لِيُخدَم، بَل لِيَخدُمَ وَيَفدِيَ بِنَفسِهِ جَماعَةَ النّاس" (مَرقس 10: 45). "اِتَّخَذَ صُورَةَ العَبد" (فيلبِّي 2: 7)، وَجَعَلَ مِن غَسلِ أَرجُلِ تَلاميذِهِ عَلامَةً لِلتَّواضُعِ العَملِيّ. وَلِهذَا قالَ القِدِّيسُ يُوحَنّا الذَّهَبِيُّ الفَم: "لا يُوجَدُ عَملٌ صالِحٌ يَثبُتُ بلا تَواضُع". وَتُضيفُ الطُّوباويَّةُ تيريزا الكالكوتيَّة: "لا نَتَعلَّمُ التَّواضُعَ إِلّا مِن خِلالِ تَقبُّلِ الإِهاناتِ المُوَجَّهَةِ إِلَينا".



هـ) التَّواضُعُ مَوقِفٌ لاهُوتِيّ: التَّواضُعُ عَلى الصَّعيدِ اللاهُوتِيِّ هُوَ عَكسُ الكِبرياءِ. إِنَّهُ مَوقِفُ الخَليقَةِ أَمامَ اللهِ القُدّوس. فَالمُتَواضِعُ يَعرِفُ أَنَّ كُلَّ ما لَدَيهِ هُوَ عَطيَّةٌ مِنَ الله. يَقولُ بُولُس: "فَمَنِ الَّذي يُمَيِّزُكَ؟ وَأَيُّ شَيءٍ لَكَ لَم تَنَلهُ؟ فَإِن كُنتَ قَد نِلتَهُ، فَلِمَ تَفتَخِرُ كأَنَّكَ لَم تَنَلهُ؟" (1 قورنتُس 4: 7). المُتَواضِعُ يَرى نَفسَهُ ضَعيفًا (لوقا 7: 10)، أَو حَتّى عَدمًا: "فَإِن ظَنَّ أَحَدٌ أَنَّهُ شَيءٌ، مَعَ أَنَّهُ لَيسَ بِشَيء، فَقَد خَدَعَ نَفسَهُ" (غَلاطِيَّة 6: 3). وَهُوَ يَعي أَنَّهُ خاطِئ، مِثلُ اعتِرافِ بُطرُس أَمامَ يَسوع: "يا رَبّ، تَباعَدْ عَنِّي، إِنِّي رَجُلٌ خاطِئ" (لوقا 5: 8). لَكِنَّ المُتَواضِعَ المُنفتِحَ عَلى نِعمَةِ الله يُمَجِّدُهُ الرَّبّ: "الرَّبُّ يُفقِرُ وَيُغنِي، يَضَعُ وَيَرفَع" (1 صَموئيل 2: 7). وَلِهذَا يَحُثُّ الكِتابُ المُقَدَّس: "اِزدَد تَواضُعًا لَما ازدَدتَ عَظَمَةً، فَتَنالَ حُظوَةً لَدَى الرَّبّ. لأَنَّ قُدرَةَ الرَّبّ عَظيمَة، وَالمُتَواضِعونَ يُمَجِّدونَهُ" (سِيراخ 3: 20-21). باختصار، التَّواضُعُ، في مَفهومِ يَسوعَ، هُوَ مَوقِفٌ لاهُوتِيّ وَحَياةٌ إِنجيلِيَّة. إِنَّهُ الحَقيقَةُ الَّتي تَجعَلُنا نَنظُرُ إِلى أَنفُسِنا بِنُورِ الله، فَنُعطِيهِ المَجدَ وَنَخدُمُ الإِخوَةَ بِالمَحبَّةِ.