هل سبب الخطيئة خطيئة

[Mary Naeem]

هل سبب الخطيئة خطيئة


كنتُ أشاهد مقطع فيديو على يوتيوب منذ فترة وجيزة. انزعجتُ فيه عندما سمعتُ كاهنًا يقول، أو يُلمّح، إلى أن سبب الخطيئة هو خطيئة بحد ذاته. لم يخطر ببالي هذا الأمر قط. يبدو غريبًا جدًا، ويبدو أنه قد يُؤجّج الوسواس لدى الشخص المُفرط في التديّن. ما الخلاصة؟ هل سبب الخطيئة في حد ذاته خطيئة؟ هل يُمكن أن يكون خطيئة في بعض الأحيان؟ وفي أحيان أخرى لا؟ هل يعتمد الأمر على مدى قرب سبب الخطيئة؟ أودّ حقًا الحصول على بعض التوضيحات. شكرًا لكم على أي مساعدة تُقدّمونها.

بما أنني لم أشاهد الفيديو الذي تشير إليه، فلا يمكنني تقديم إجابة محددة لسؤالك. ولكن شكرًا لك على طرح هذا السؤال، فهو بالتأكيد يمسّ نقاطًا مهمة في رحلة كل إنسان الروحية. لتحديد ما إذا كان "موضع الخطيئة" يُعدّ خطيئة بحد ذاته (وهذا هو سؤالك)، علينا أن نراجع تعريف الخطيئة، وأن نفهم ما هو موضع الخطيئة.
الإغراء مقابل الخطيئة

الخطيئة هي العقبة الكبرى أمام التقدم الروحي.
إليكم تعريف الخطيئة بشكل عام في التعليم المسيحي:

الخطيئة هي قول أو فعل أو رغبة تخالف الشريعة الأبدية. إنها إساءة إلى الله، وتمرد عليه في عصيان يخالف طاعة المسيح. الخطيئة فعلٌ منافٍ للعقل، تجرح طبيعة الإنسان وتضر بالتضامن الإنساني. (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ١٨٧١-١٨٧٢)

يكمن وراء هذا التعريف البسيط الكثير من اللاهوت، لكنني أودّ التركيز على نقطتين فقط. أولًا، الخطيئة تنطوي دائمًا على اختيار. وبهذا المعنى، فإنّ التجربة بحدّ ذاتها ليست خطيئة. فالمسيح نفسه تعرّض للتجربة، لكنه لم يرتكب خطيئة. تذكّر هذا دائمًا. فالتعرّض للتجربة، والشعور بإغراءات قوية، ليس خطيئة. إنما تكمن الخطيئة في كيفية استجابتنا لتلك الإغراءات.

الخطيئة تنطوي على قرار

لكي نرتكب الخطيئة، يجب أن نتخذ قرارًا ما، سواء كان واضحًا وحاسمًا، أو غامضًا ومترددًا. ولكي تُرتكب الخطيئة، لا بد أن تكون حريتنا متضمنة بشكل أو بآخر. وهذا يعني أننا مسؤولون دائمًا، إلى حد ما، عن خطايانا. إذا ارتكبنا خطأً فحسب، فلا يمكننا أن نسميه خطيئة. فإذا أخذتُ حقيبة شخص آخر من المطار لأنها تشبه حقيبتي، فهذا خطأ، وليس خطيئة. أما إذا انتزعتُ حقيبة يد شخص ما خلسةً واختفيتُ بها بين الحشود، فهذا أكثر من مجرد خطأ. إنه اختيار أن آخذ لنفسي شيئًا يخص شخصًا آخر. هذه هي خطيئة السرقة.

السم الروحي

ثانيًا، الخطيئة تُسبب الضرر دائمًا. الخطيئة خطأٌ لأنها تمردٌ على خطة الله الحكيمة والمحبة لنا. خلقنا الله ويريد لنا الازدهار. إرادته - ما يُشير إليه التعليم المسيحي بـ"الشريعة الأبدية" - هي دائمًا خيرٌ لنا. لذلك، كلما "تمردنا على الله بالعصيان"، فإننا نتصرف بطريقةٍ مُدمرة، طريقةٌ تُلحق الضرر بأنفسنا وبمن حولنا.

بهذا المعنى، تُشبه الخطيئة السمّ الروحي. فإذا أكلتُ أو شربتُ سمًّا، فإنه يُلحق الضرر بجسدي. قد يُمرضني، أو يُشلّني، أو حتى يُهلكني. يحتاج جسدي بطبيعته إلى عناصر غذائية مُعينة لكي يعمل بشكل سليم ويبقى بصحة جيدة؛ والسمّ ليس من بينها. السمّ نقيض التغذية. وبالمثل، يحتاج كياننا الروحي - عقلنا وقلبنا وإرادتنا - إلى "عناصر غذائية" مُعينة لكي ينمو ويزدهر. تُعرَّف هذه العناصر تقليديًا بأنها ما هو حق وخير وجمال. عندما أتخذ خيارًا خاطئًا أخلاقيًا، فأنا "أتناول"، إن صح التعبير، الشرّ الأخلاقي بدلًا من الخير الأخلاقي. إنه سمّ روحي. يُلحق الضرر بكياننا الروحي، وبقوتي على الحبّ وأن أُحَبّ. إذا تكرر، سيُصبح خطيئة مُتأصلة، أو رذيلة. سيُنهك روحي، ويُدمر سلامي الداخلي، ويسلبني أي شعور بالرضا الدائم، بل ويجعلني تأثيرًا شريرًا في العالم. الخطيئة تُسبب الضرر دائمًا. لهذا السبب شدد يسوع بشدة على ضرورة التوبة عن خطايانا واللجوء إليه لنيل غفرانها. ولهذا السبب تحثنا الكنيسة الكاثوليكية باستمرار على التأمل في رحمة الله ونيلها من خلال الصلاة والأسرار المقدسة، ولا سيما سرّي المعمودية والاعتراف.

تعريف "مناسبة الخطيئة"
والآن دعونا ننظر إلى عبارة "سبب الخطيئة". إليكم كيف يُعرّفها الأب الجليل جون هاردون في قاموسه الكاثوليكي الحديث:

أي شخص أو مكان أو شيء، بطبيعته أو بسبب ضعف الإنسان، قد يدفع المرء إلى ارتكاب الخطأ، وبالتالي ارتكاب الإثم. إذا كان الخطر مؤكدًا ومحتملًا، فإن السبب يكون قريبًا؛ وإذا كان الخطر طفيفًا، فإن السبب يكون بعيدًا.


بمعنى آخر، "فرصة الخطيئة" هي موقف يُسهّل عليّ ارتكاب الخطيئة . ولتوضيح ذلك، لنفترض أنني معتاد على النميمة والحديث عن الناس في غيابهم. ولنفترض أن الله أنعم عليّ بنعمة التوبة عن هذه الخطيئة، والاعتراف بها، والشعور برغبة قوية في التخلص من هذه العادة. ولتحقيق ذلك، من المفيد تجنب المواقف التي تُشجع على النميمة (وهي "فرص الخطيئة" التي نتحدث عنها). فمثلاً، تناول الغداء في نادي التنس قد يكون موقفاً تُسيطر فيه النميمة على الحديث. أو ربما يكون الخروج لتناول مشروب مع الأصدقاء بعد العمل موقفاً نميل فيه جميعاً إلى التلفظ بكلام جارح. لذا، قد يكون تجنب تناول الغداء في نادي التنس والعودة مباشرة إلى المنزل بعد العمل خياراً حكيماً. فهذا سيساعدني على تجنب المواقف التي قد تُغريني بالنميمة.

تجنب مواضع الخطيئة:

الآن نحن مستعدون للإجابة على سؤالك: "هل مواضع الخطيئة بحد ذاتها خطيئة؟ هل يمكن أن تكون خطيئة في بعض الأحيان؟" كما ترى بوضوح، مواضع الخطيئة ليست خطيئة في حد ذاتها. ليس هناك خطأ جوهري في الخروج لتناول مشروب مع الأصدقاء بعد العمل. ليس هناك خطأ جوهري في تناول الغداء مع الأصدقاء في نادي التنس. هذه أنشطة طبيعية وصحية تمامًا. ولكن إذا كنت أعلم يقينًا أن ذهابي لتناول الغداء في نادي التنس سيعرضني لخطر أخلاقي بوضعي في موقف قد أبدأ فيه بالثرثرة، فعليّ تجنب ذلك قدر الإمكان. إذا كنت أعلم أن شيئًا ما أو شخصًا ما سيقودني إلى الخطيئة، فأنا ملزم ببذل جهد معقول لتجنب ذلك الشيء أو ذلك الشخص. إذا لم أفعل، فأنا بذلك أقول - من خلال اختياري الدخول في مواضع خطيئة واضحة وسهلة التجنب - إنني على استعداد للمغازلة مع تلك الإغراءات، فأنا ألعب بالنار.

التحلي بالمنطق

يكمن جوهر الأمر هنا في معرفة المواقف والأنشطة والعلاقات التي تُفيد علاقتي بالمسيح، وتلك التي تُضرّ بها. أحيانًا، لا أستطيع تجنّب مواقف قد تُلحق الضرر بي، فمن غير المعقول أن نظنّ أننا قادرون على عزل أنفسنا عن كلّ أنواع الإغراءات. لكن في الحالات التي يُمكنني فيها بسهولة تجنّب أمرٍ أعلم أنه سيُمثّل إغراءً قويًا لي، عليّ أن أبذل قصارى جهدي لتجنّبه. عندما لا أفعل، أُصبح، بمعنى ما، مسؤولًا عن وضع نفسي في موقفٍ يُمكن تجنّبه بسهولة، ممّا يُساهم في مسؤوليتي عن الوقوع في تلك الخطيئة إن وقعتُ فيها بالفعل. في هذه الحالات، يُمكن اعتبار الدخول عمدًا في موقفٍ يُمكن تجنّبه بسهولة، حيث أعلم أنني سأستسلم للإغراء، خطيئةً - عصيانًا لله، وقرارًا بالابتعاد عن إرادته وعن ما هو خيرٌ لي حقًا.

مع هذه الأمثلة وهذا التوضيح، قد تجد شرح الأب هاردون الإضافي مفيداً:

يكون ارتكاب الخطيئة اختيارياً إذا كان من السهل تجنبها. ولا يوجد التزام بتجنب سبب بعيد إلا إذا كان هناك خطر محتمل من وقوعها قريباً. ويوجد التزام إيجابي بتجنب سبب قريب متعمد للخطيئة حتى لو كان سبب ارتكابها ناتجاً عن ضعف بشري فقط.

المضي قدماً

آمل أن تساعدك هذه الفروقات على فهم كيف يمكننا أحيانًا أن نكون مسؤولين عن تعريض أنفسنا للخطر الأخلاقي، وكيف أن اختيار القيام بذلك قد يُعتبر في بعض الأحيان - وليس دائمًا وفي كل مكان - خطيئة بحد ذاته. مع ذلك، فإن أهم ما يجب أن نتذكره ليس ما يجب علينا تجنبه، بل ما يجب علينا فعله. إذا امتلأت قلوبنا برغبة في معرفة المسيح ومحبته واتباعه، فإن الروح القدس سيملأ عقولنا بأفكار حول الخطوات الإيجابية التي يجب اتخاذها لنمونا في القداسة ولتعزيز عمل الكنيسة في التبشير. عندما ننتقل إلى هذا المسار، يصبح تجنب الخطر الأخلاقي أمرًا طبيعيًا، ويفقد الوسواس الأخلاقي حدته.

شكراً لك مجدداً على سؤالك. بارك الله فيك!