"قوة الخطيئة" ليست طبيعة الخطيئة

[Mary Naeem]

"قوة الخطيئة" ليست طبيعة الخطيئة


أن كلمة "خطيئة" وردت 41 مرة في رسالة رومية 5-8، 40 منها كاسم، ومرة ​​واحدة كفعل. هذه إحدى أكثر الرؤى إثارةً للدهشة التي تلقيتها من الروح القدس. أعتقد أن معظم من يقرأون هذا الجزء من رسالة رومية يفسرون كلمة "خطيئة" كفعل، أو إن رأوها كاسم، فإنهم يفسرونها إما على أنها خطيئة واحدة ارتُكبت، أو على أنها جزء من طبيعتهم الخاطئة.

كما يعلم معظمكم الآن، تُعلّم مؤسسة gmi أن المسيحيين لا يُحاربون أنفسهم، بل يُحاربون قوة الخطيئة، وهي أداة للشيطان تعمل من خلال الجسد (العادات القديمة) في محاولة للسيطرة على النفس (الشخصية). عندما نخسر هذه المعركة، فإننا "نفعل ما لا نرغب فيه" ونفشل في "فعل ما نرغب فيه". فنحن لا "نرغب" في ارتكاب الخطيئة، ومع ذلك نرتكبها.

إن قوة الخطيئة هي كما يوحي اسمها، قوةٌ تُغريك بالوقوع في الخطيئة. إنها تسكن فيك (رومية 7: 21)، لكنها ليست أنت، تمامًا كما أن السن الذهبي الذي يسكن فمك ليس أنت. هدف الخطيئة هو خداع المؤمنين ليعيشوا حياةً تُلبّي حاجاتهم (مع أنها حسنة ومُرضية) بالخطيئة بدلًا من اتباع منهج متى 6: 33؛ أي "السعي إلى المسيح أولًا".

إن قوة الخطيئة ليست هي طبيعتك الخاطئة. طبيعتك الخاطئة مرادفة للإنسان القديم أو الذات القديمة. لقد صُلبت تلك "الذات القديمة" في المسيح (رومية 6: 6). قبل خلاصك، كان من الطبيعي لطبيعتك القديمة أن تتمرد على سلطان الله كما يسبح السمك. ولكن مع الخلاص، أصبحتَ أنتَ الجديد تكره الخطيئة (رومية 7: 15أ، 19، 22). لهذا السبب يخاطب الكتاب المقدس المسيحيين 56 مرة بصفة "قديسين" (مقدسين) بدلاً من خطاة نالوا الخلاص بالنعمة كما اعتقدنا خطأً. حتى أهل كورنثوس، أكثر الكنائس انغماسًا في الشهوات في الرسائل، يُدعون "مقدسين" و"قديسين" (1 كورنثوس 1: 2).

ومع ذلك، فإن قوة الخطيئة حيةٌ وفاعلةٌ فيك أيها القديس. إنها تسكن جسدك (رومية 7: 23). في الصفحة 1055 من قاموس وي فاين التفسيري لكلمات العهد الجديد، يذكر فاين أن الخطيئة هي "مبدأ قوة حاكم" يتم "تجسيده" في المقاطع التالية. ثم يسرد ستة عشر آية تؤكد ذلك. مصطلح "التجسيد" يعني "التمثيل كشخص". يمكن لقوة الخطيئة أن تُجسد نفسها كشخص.

لقد سمعتمونا نُعلّم أن حيلة الخطيئة الرئيسية تكمن في تجسيد نفسها في طبيعتكم الخاطئة، الإنسان القديم أو أنتم القديم الذي صُلب مع المسيح. وتحقق ذلك بإرسال أفكار إلى عقلكم السليم، "عقل المسيح" (كورنثوس الأولى ٢: ١٦)، باستخدام ضمائر المتكلم المفردة لخداعكم وجعلكم تعتقدون أنكم القديم قد قفز بطريقة ما من على الصليب "ليفعل ما لا تريدونه". لكن، لا أحد غير يسوع يستطيع النزول من الصليب.

دعونا نفحص بعض الآيات الست عشرة التي يقول فيها فاين إن كلمة هامارتيا، الاسم اليوناني المترجم إلى "خطيئة"، مجسدة.

"لذلك، لا تدعوا الخطيئة تملك في جسدكم الفاني فتطيعوا شهواتها" (رومية 6: 12). ولأن الخطيئة مُجسّدة، فلنُسمِّها "السيد خطيئة" حتى لا نخلط بينها وبين الفعل. يحاول السيد خطيئة السيطرة عليكم، ليجعلكم تعيشون لإشباع حاجاتكم الجسدية.

«لأن الخطيئة لن تسود عليكم...» (رومية 6: 14). لا تستطيع الخطيئة (المُجسَّدة) أن تسيطر عليك. تذكر كيف تُصوَّر الخطيئة كشخص؟ إنها تحاول السيطرة عليك من خلال زرع أفكار في عقلك متخفيةً في صورة الإنسان العجوز الذي قام من القبر. لكن لا أحد يستطيع فعل ذلك سوى يسوع، أليس كذلك؟ ليس هذا هو الإنسان العجوز، بل هي قوة الخطيئة مُجسَّدة.

«ولكن، الحمد لله أنكم، مع أنكم كنتم عبيدًا للخطيئة، أطعتم من القلب الجديد... وبعد أن تحررتم من الخطيئة، صرتم عبيدًا للبر» (رومية 6: 17-18). في كلتا الحالتين السابقتين، الخطيئة اسم، وليست «تحررتم من الخطيئة»؛ بل تُعلّم أنكم تحررتم من سيطرة قوة الخطيئة، التي تؤدي إلى ارتكاب الخطيئة. ثمة فرق شاسع. الأولى هي كمال آلي خالٍ من الخطيئة؛ أما الثانية فتتطلب استعادة حريتكم من سيطرة الخطيئة لحظة بلحظة.

«ولكن إن كنتُ أفعل ما لا أريد، فلستُ أنا الفاعل، بل الخطيئة الساكنة فيَّ» (رومية 7: 20). قد تبدو هذه الآية محيرةً إذا فُسِّرت كلمة «خطيئة» كفعل. لكنها اسم، ويقول فاين إنها مُجسَّدة (مُمثَّلة بشخص). كيف تتدخل قوة الخطيئة في ارتكابك للخطيئة؟ كما يتدخل الهواء في طاحونة الهواء، والكهرباء في المصباح، والماء في مولد الطاقة الكهرومائية، والبنزين في المحرك. إنها قوة. إذا سمحتَ لها بذلك، ستسيطر عليك وسترتكب الخطيئة.

وبالمثل، فإن المسيح هو مصدر قوتك وإلهامك ودافعك للسلوك القويم إن آمنت به وعملت وفقًا لإيمانك. هو نفسه القوة في الحياة المسيحية.

«لكنني أرى ناموسًا آخر في أعضائي، يحارب ناموس عقلي، ويجعلني أسيرًا لناموس الخطيئة...» (رومية 7: 23). الخطيئة، هذا «الشخص»، تحارب وتقاتل وتسعى للسيطرة على عقلك. لكن عقلك لا يريد أن يُسيطر عليه هذا الكيان، لذا فهو يقاوم. في أي حرب، لا بد من وجود طرفين على الأقل، ويجب أن يكونا متعارضين. وإلا ستنتهي الحرب. الخطيئة في صف الشيطان، فمع من يقف عقلك إذًا؟ مع الله (كورنثوس الأولى 2: 16). وإلا ستنتهي الحرب! أنت تكره الخطيئة، أليس كذلك؟ أنت تحب تلبية احتياجاتك الإنسانية (وهذا ليس شرًا)، لكنك تكره ارتكاب الخطيئة لتحقيق ذلك.

الإنسان الجديد هو شخص صالح (قديس) في المسيح. اقرأ الآيات الثماني الأولى من رسالة كورنثوس الأولى لتتبين ما يقوله بولس عن هوية أهل كورنثوس الحقيقية في المسيح. فهو يسميهم "قديسين (مقدسين)"، و"مثبتين إلى النهاية"، و"بلا لوم في يوم ربنا يسوع"، وما إلى ذلك. وبعد أن يذكرهم بهويتهم، ينتقدهم بشدة لأنهم لا يتصرفون بما يتوافق مع حقيقتهم.

هل تدركون الفرق الشاسع في تحفيز المسيحي مقارنةً بتوبيخه باستمرار وإخباره بأنه خاطئ بائس وعديم الفائدة، وأنه سيواجه غضب الله يومًا ما؟ يا إخوتي، أعمالنا هي التي ستُحاسب في المستقبل، لا شخصياتنا (2 كورنثوس 5: 10)، والله ليس غاضبًا على المؤمنين. لقد وجّه كل غضبه علينا إلى يسوع (إشعياء 53). إما أن نُكافأ أو نخسر ما كان بإمكانه أن يكسبه، ولكن "إذن، لا دينونة الآن على الذين هم في المسيح" (رومية 8: 1).

«شوكة الموت هي الخطيئة، وقوة الخطيئة هي الناموس» (كورنثوس الأولى ١٥: ٥٦). الناموس هو مصدر قوة الخطيئة. إن الجمع بين الناموس والخطيئة كمن يصب الزيت على النار. هذه الشخصية المسماة الخطيئة تحتاج إلى ناموس لتساعدها على السيطرة عليك على النحو الأمثل. إنها «تتغذى وتتنفس وتنام» من خلال الناموس.

«لم يُوضع الناموس للبار» (١ تيموثاوس ١: ٩). لماذا؟ لأنك، أيها البار (٢ كورنثوس ٥: ٢١)، لستَ بحاجة إليه. أما الضال فهو بحاجة إليه (ليُبين له حاله)، لكنك لستَ بحاجة إليه. أنت الآن «مكتوب على قلبك وعقلك شريعة الله» (عبرانيين ١٠: ١٦). شريعة الله الأخلاقية، شريعة المحبة، متأصلة في الخليقة الجديدة. أنت ترغب في طاعة الله. اختر أن تجعل هذه الشريعة تُسيطر عليك، وستحفظ الوصايا. وقد لخصها يسوع في محبة الله ومحبة الآخرين (مرقس ١٢: ٣٠-٣١).

«لكن شجعوا بعضكم بعضًا... لئلا يقسو قلب أحدكم بخداع الخطيئة» (عبرانيين ٣: ١٣ب). في هذه الآية، تُصوَّر الخطيئة كشخصٍ قادرٍ على تقسية قلوبكم بالخداع. لا يُقصد هنا خداع فعلٍ خاطئٍ واحد، بل قوةٌ تُسمى الخطيئة «تحارب عقولكم» (رومية ٧: ٢٣).

«لم تقاوموا بعدُ حتى سفكتم دمًا في جهادكم ضد الخطيئة» (عبرانيين ١٢: ٤). هذا الكلام يشير إلى يسوع في البستان، لا على الصليب. لقد «تصبب عرقًا غزيرًا كقطرات الدم» وهو يجاهد ضد هذه القوة المسماة «الخطيئة» التي كانت تحاول إجباره على التمرد على الله الآب. لكنه انتصر! وهو لا يزال ينتصر فينا ومن خلالنا إذا تعلمنا نحن أيضًا أننا «أمواتٌ عن الخطيئة» (رومية ٦: ١١).

هذه بعض الآيات التي يذكر فيها فاين أن كلمة الخطيئة مُجسّدة. وبدراستي للكتاب المقدس، أعتقد أن هناك آيات أخرى لم يذكرها. على أي حال، كان من المثير أن أكتشف أن رجلاً بمكانة فاين كعالم يشهد بأن قوة الخطيئة غالبًا ما تُجسّد في الكتاب المقدس. يا لها من حرية أن أعرف أن الأفكار المتمردة والشريرة والحاقدة التي تراودني تُعرض على ذهني، لا أنها تولده. بمجرد التمسك بكلمة الله والتفكير: "كلا، أنا ميتٌ عنك يا سيد خطيئة. هذه ليست فكرتي"، ثم العمل "حيًا لله من خلال المسيح"، أنتصر على قوة الخطيئة. حقًا، "لن يسود عليكم سيد الخطيئة..." (رومية 6: 14أ). عندما تعمل، وبالتالي تعيش، وكأنك ميتٌ عن أفكارها وحيٌ للمسيح.