فَالرَّاعِي يَدْخُلُ بِسُلْطانٍ إِلَهِيٍّ وَدَعْوَةٍ صادِقَةٍ

[Mary Naeem]

يَنْبُثِقُ تَمْيِيزٌ لاهوتيٌّ عَميقٌ بَيْنَ طَريقَيْنِ:
طَريقِ الرَّاعِي الحَقِيقِيِّ الَّذِي يَدْخُلُ مِنَ البابِ،
وَطَريقِ اللِّصِّ الَّذِي يَتَسَلَّقُ وَيَتَخَفَّى.
فَالرَّاعِي يَدْخُلُ بِسُلْطانٍ إِلَهِيٍّ وَدَعْوَةٍ صادِقَةٍ،
أَمَّا اللِّصُّ فَيَعْمَلُ فِي الخَفاءِ، وَيَسْتَعْمِلُ الغِشَّ
وَالعُنْفَ لِيُحَقِّقَ مَصالِحَهُ الشَّخْصِيَّةَ.
وَهُوَ لا يَهْتَمُّ بِالخِرافِ، بَلْ يَسْعَى إِلَى اسْتِغْلالِها وَتَبْدِيدِها.
وَيُعَلِّقُ القديس أوغسطينوس:
"الرَّاعِي يُحِبُّ، وَالأَجِيرُ يُحْتَمَلُ، أَمَّا اللِّصُّ فَيُحْذَرُ مِنْهُ" (pl 35).
فَالمَحَبَّةُ هِيَ مِعيارُ الرَّاعِي الحَقِيقِيِّ،
أَمَّا الأَجِيرُ فَيَخْدِمُ مِنْ أَجْلِ الأُجْرَةِ، وَاللِّصُّ يُدَمِّرُ القَطِيعَ.