فَطَريقُ الذَّهابِ مِن أُورَشَليمَ إِلى عِمَّاوُس

[Mary Naeem]

ظُهورُ المَسيحِ القائِمِ على طَريقِ عِمَّاوُس



يَرْوي لوقا الإِنْجيليّ ظُهورَ المَسيحِ القائِمِ على طَريقِ عِمَّاوُس قائِلًا: "بَينَما هُما يَتَحَدَّثانِ ويَتَجادَلان، إِذا يَسوعُ نَفْسُهُ قَدْ دَنا مِنهُما وأَخَذَ يَسيرُ مَعَهُما" (لوقا 24: 15). إِنَّ هذا الظُّهورَ يُظْهِرُ مُبادَرَةَ اللهِ الَّذي يَقتَرِبُ مِنَ الإِنسانِ في مَسيرَتِهِ، حتّى وَإِنْ كانَ هذا الإِنسانُ غارِقًا في الحُزْنِ وَاليَأْس.



يُعَدُّ الظُّهورُ في اللاهوتِ الكِتابيّ وَسيلَةً مِن وَسائِلِ الوَحْي، يَجْعَلُ بِها اللهُ ما هُوَ غَيْرُ مَرْئيٍّ حاضِرًا بِشَكْلٍ مَرْئيّ. وَأَقْدَمُ قائِمَةٍ لِظُهوراتِ المَسيحِ القائِمِ نَجِدُها عِندَ بولس الرسول في رِسالَتِهِ إِلى أَهْلِ قورنثس (نَحوَ سَنَة 55م)، حَيثُ يَقول: "إِنَّهُ تَراءَى لِصَخْر، ثُمَّ لِلاِثْنَيْ عَشَر، ثُمَّ تَراءَى لأَكثَرَ مِن خَمْسِمِائَةِ أَخٍ مَعًا… ثُمَّ تَراءَى لِيَعقوب، ثُمَّ لِجَميعِ الرُّسُل، وَآخِرَ الأَمْرِ تَراءَى لي أَنَا أَيضًا" (1 قورنتس 15: 5–8). وَتَنْدَرِجُ ظُهوراتُ عِمَّاوُس ضِمْنَ الظُّهوراتِ الخاصَّةِ الَّتي تَهْدِفُ إِلى إِضاءةِ طَريقِ الإِيمانِ في قَلْبِ الإِنسان.



إِنَّ ما يُمَيِّزُ هٰذا الظُّهورَ أَنَّهُ لا يَحْصُلُ في مَكانٍ مُقَدَّسٍ أَو في ليتورجيا ظاهِرَة، بَلْ في "الطَّريق"، أَي في وَسَطِ الحَياةِ اليَوميَّة. فالمسيحُ القائِمُ لا يَنْتَظِرُ الإِنسانَ في النِّهايَة، بَلْ يُلاقِيهِ في مَسيرَتِهِ، في حَيْرَتِهِ، وَحَتّى في ضِياعِهِ.



وَيُلاحَظُ أَنَّ لوقا يُرَكِّزُ على مَوضوعِ "الطَّريق"، حَيثُ تَتَكَرَّرُ هٰذِهِ الكَلِمَةُ (لوقا 24: 32، 35)، لِتُصْبِحَ مِفتاحًا لاهوتيًّا لِفَهْمِ النَّصّ. فَطَريقُ الذَّهابِ مِن أُورَشَليمَ إِلى عِمَّاوُس كانَ طَريقَ هُروبٍ مَمْلُوءًا حُزْنًا وَيَأْسًا؛ أَمَّا طَريقُ العَودَةِ فَأَصْبَحَ طَريقَ رُجوعٍ وَرَجاءٍ وَشَهادَة.



في المَسيرَةِ الأُولى، كانَ يَسوعُ يَسيرُ مَعَهُما وَلٰكِنَّهُما لَمْ يَعْرِفاه؛ أَمَّا في الثَّانِيَة، فَلَمْ يَعودا يَرَيانهُ، وَلٰكِنَّهُما أَصْبَحا يَعِيشانِ حُضورَهُ في داخِلِهِما. في الأُولى كانا مُنْغَلِقَيْنِ على خَيْبَتِهِما؛ أَمَّا في الثَّانِيَة فَانْفَتَحا على الرَّجاءِ وَانْطَلَقا لِلشَّهادَة.



يُعَبِّرُ هٰذا التَّحَوُّلُ عَنِ انْتِقالٍ داخِليٍّ عَميق: مِنَ التَّمَحْوُرِ حَوْلَ «الأَنا» وَالأَلَمِ الشَّخْصيّ، إِلى الانْفِتاحِ على اللهِ وَتَدْبيرِهِ الخَلاصيّ. وَفي هٰذا السِّياق، يُشِيرُ البابا فرنسيس إِلى أَنَّ الإِنسانَ يَقِفُ دَوْمًا أَمامَ طَريقَيْن: طَريقٍ يَدَعُ فيهِ خَيْباتِ الحَياةِ تُقَيِّدُهُ وَتُغْرِقُهُ في الحُزْن، وَطَريقٍ آخَرَ يَضَعُ فيهِ يَسوعَ في المَركَز، فَيَسيرُ مَعَهُ نَحْوَ الرَّجاءِ.



إِنَّ طَريقَ عِمَّاوُس لَيْسَ حادِثَةً ماضِيَةً فَحَسْب، بَلْ هُوَ أَيْقونَةٌ لِمَسيرَةِ كُلِّ مُؤْمِن: فَالمسيحُ القائِمُ يَسيرُ مَعَنا، يَشْرَحُ لَنا الكِتاب، وَيُحَوِّلُ طُرُقَنا مِن طُرُقِ هُروبٍ إِلى طُرُقِ رِسالَة، وَمِنَ الحُزْنِ إِلى الفَرَح، وَمِنَ اليَأْسِ إِلى الرَّجاءِ.