العقاب الذي استوجبته معصيتهم ولعله لم يعرف شيئاً عن أبناء أيوب

[Mary Naeem]

«١ فَأَجَابَ بِلْدَدُ ٱلشُّوحِيُّ: ٢ إِلَى مَتَى تَقُولُ هٰذَا وَتَكُونُ أَقْوَالُكَ رِيحاً شَدِيدَةً! ٣ هَلِ ٱللّٰهُ يُعَوِّجُ ٱلْقَضَاءَ أَوِ ٱلْقَدِيرُ يَعْكِسُ ٱلْحَقَّ؟ ٤ إِذْ أَخْطَأَ إِلَيْهِ بَنُوكَ دَفَعَهُمْ إِلَى يَدِ مَعْصِيَتِهِمْ. ٥ فَإِنْ بَكَّرْتَ أَنْتَ إِلَى ٱللّٰهِ وَتَضَرَّعْتَ إِلَى ٱلْقَدِيرِ ٦ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ زَكِيّاً مُسْتَقِيماً، فَإِنَّهُ ٱلآنَ يَتَنَبَّهُ لَكَ وَيُسْلِمُ مَسْكَنَ بِرِّكَ. ٧ وَإِنْ تَكُنْ أُولاَكَ صَغِيرَةً فَآخِرَتُكَ تَكْثُرُ جِدّاً».



شبّه كلام أيوب (ع ٢) بريح شديدة لأنه قيل بحدة ولأنه كلام فارغ (انظر ٦: ٢٦).

هَلِ ٱللّٰهُ يُعَوِّجُ (ع ٣) لمّح بلدد إلى أن أيوب كان نسب إلى الله تعويج القضاء وقلب الحق (انظر ٦: ٢٩ و٧: ١ و٢ و١٢ - ٢١).

إِذْ أَخْطَأَ إِلَيْهِ بَنُوكَ (ع ٤) بالخشونة أشار إلى أن أبناء أيوب كانوا أخطأوا فدفعهم الله إلى يد معصيتهم أي إلى العقاب الذي استوجبته معصيتهم ولعله لم يعرف شيئاً عن أبناء أيوب بل استنتج من مصيبتهم أنهم قد أخطأوا. وبيّن يسوع بكلامه في (لوقا ١٣: ١ - ٥ ويوحنا ٩: ٢ و٣) إن المصائب لا تثبّت أن المصابين قد ارتكبوا خطايا غير اعتيادية بل إن غاية المصائب أن تظهر اعمال الله في المصابين.

فَإِنْ بَكَّرْتَ أَنْتَ (ع ٥ - ٧) وجّه كلامه إلى أيوب لأن أولاده كانوا ماتوا فليس رجاء من جهتهم وحرّضه على التوبة والرجوع إلى الله والزكوة والاستقامة لينتبه الله إليه. وبقوله «يُسلم مسكن برك» أشار إلى أن مسكن أيوب كان بالأول مسكن معصية ولكن يُسلمه الله إذا رجع إليه وعمل مسكنه مسكن بر.

فَآخِرَتُكَ (ع ٧) وأولاه وإن كانت حسنة فهي قليلة بالنسبة إلى آخرته.