المُسَبِّحون في بيت الرب

[Mary Naeem]

المُسَبِّحون في بيت الرب

31 وَهؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ أَقَامَهُمْ دَاوُدُ عَلَى الْغِنَاءِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ بَعْدَمَا اسْتَقَرَّ التَّابُوتُ. 32 وَكَانُوا يَخْدِمُونَ أَمَامَ مَسْكَنِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ بِالْغِنَاءِ إِلَى أَنْ بَنَى سُلَيْمَانُ بَيْتَ الرَّبِّ فِي أُورُشَلِيمَ، فَقَامُوا عَلَى خِدْمَتِهِمْ حَسَبَ تَرْتِيبِهِمْ. 33 وَهؤُلاَءِ هُمُ الْقَائِمُونَ مَعَ بَنِيهِمْ. مِنْ بَنِي الْقَهَاتِيِّينَ: هَيْمَانُ الْمُغَنِّي ابْنُ يُوئِيلَ بْنِ صَمُوئِيلَ 34 بْنِ أَلْقَانَةَ بْنِ يَرُوحَامَ بْنِ إِيلِيئِيلَ بْنِ تُوحَ 35 بْنِ صُوفَ بْنِ أَلْقَانَةَ بْنِ مَحَثَ بْنِ عَمَاسَايَ 36 بْنِ أَلْقَانَةَ بْنِ يُوئِيلَ بْنِ عَزَرْيَا بْنِ صَفَنْيَا 37 بْنِ تَحَثَ بْنِ أَسِّيرَ بْنِ أَبِيَاسَافَ بْنِ قُورَحَ 38 بْنِ يِصْهَارَ بْنِ قَهَاتَ بْنِ لاَوِي بْنِ إِسْرَائِيلَ. 39 وَأَخُوهُ آسَافُ الْوَاقِفُ عَنْ يَمِينِهِ. آسَافُ بْنُ بَرَخْيَا بْنِ شِمْعِي 40 بْنِ مِيخَائِيلَ بْنِ بَعَسِيَا بْنِ مَلْكِيَا 41 بْنِ أَثْنَايَ بْنِ زَارَحَ بْنِ عَدَايَا 42 بْنِ أَيْثَانَ بْنِ زِمَّةَ بْنِ شِمْعِي 43 بْنِ يَحَثَ بْنِ جَرْشُومَ بْنِ لاَوِي. 44 وَبَنُو مَرَارِي إِخْوَتُهُمْ عَنِ الْيَسَارِ. أَيْثَانُ بْنُ قِيشِي بْنِ عَبْدِي بْنِ مَلُّوخَ 45 بْنِ حَشَبْيَا بْنِ أَمَصْيَا بْنِ حِلْقِيَّا 46 بْنِ أَمْصِي بْنِ بَانِي بْنِ شَامِرَ 47 بْنِ مَحْلِي بْنِ مُوشِي بْنِ مَرَارِي بْنِ لاَوِي. 48 وَإِخْوَتُهُمُ اللاَّوِيُّونَ مُقَامُونَ لِكُلِّ خِدْمَةِ مَسْكَنِ بَيْتِ اللهِ.

تسرد قائمة الذين قادوا التسبيح في الهيكل (انظر أيضًا 1 أي 9: 33)، ففي إسرائيل تطور التسبيح إلى درجة عالية، فداود اهتم بالتسبيح إلى درجة كبيرة، وقد دُعِي مُرَنِّم إسرائيل الحلو (2 صم 23: 1)، وأغلبية المزامير تُنسَب إليه، وحيث أن الكثير من المزامير استخدمت في العبادة والتسبيح للرب، فلا غرابة أن الكثير من المزامير يُنسَب إلى آساف (1 أخ 6: 39).
وَهَؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ أَقَامَهُمْ دَاوُدُ عَلَى الْغِنَاءِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ،
بَعْدَمَا اسْتَقَرَّ التَّابُوتُ. [31]
في أثناء الرحلة في البرية امتاز القهاتيون بحمل خيمة الاجتماع بكل مشتملاتها، كما أُئتُمِنوا على حمل تابوت العهد. وإذ استقر التابوت في أرض الموعد في بيت الرب، ولم تعد هناك حاجة لحمله، أقام داود الملك من عشائر اللاويين الثلاث فرق التسبيح والعناء في بيت الرب، حتى بني سليمان، الهيكل فصاروا يخدمون بالتسبيح في الهيكل.
قائمة اللاويين المغنيين جاءت بالتفصيل على غير العادة، ويرى البعض أن الكاتب اعتمد على الذاكرة بكونه من سبط لاوي، أو اعتمد على السجلات المحفوظة لدى عائلته والتي سُلِّمت من جيل إلى جيل.
كثيرًا ما يُكَرِّر السفر اهتمام داود –مُرَنِّم إسرائيل الحلو– كموسيقار روحي لتنظيم العمل الموسيقي في العبادة الليتورجية (1 أخ 15: 16، 27؛ 25: 1؛ 2 أي 29: 26؛ نح 12: 46).
بذل داود النبي "مُرَنِّم إسرائيل الحلو" جهدًا كبيرًا في إقامة رؤساء مُسَبِّحين لله، وفرقًا للتسبيح بانتظام.
وَكَانُوا يَخْدِمُونَ أَمَامَ مَسْكَنِ خَيْمَةِ الاِجْتِمَاعِ بِالْغِنَاءِ
إِلَى أَنْ بَنَى سُلَيْمَانُ بَيْتَ الرَّبِّ فِي أُورُشَلِيمَ،
فَقَامُوا عَلَى خِدْمَتِهِمْ حَسَبَ تَرْتِيبِهِمْ. [32]
وَهَؤُلاَءِ هُمُ الْقَائِمُونَ مَعَ بَنِيهِمْ. مِنْ بَنِي الْقَهَاتِيِّينَ:
هَيْمَانُ الْمُغَنِّي ابْنُ يُوئِيلَ بْنِ صَمُوئِيلَ [33]
يرى البعض أن رؤساء المُسَبِّحين هيمان وآساف وإيتان (يدوثون) يُنسَبون إلى العشائر اللاوية: قهات وجرشوم ومراري.
استمرارية وشرعية المُسَبِّحين تقوم على أمريْن:
أولاً: الذين عيَّنهم داود، الذين أسسوا الموسيقى الليتورجية، وهم: هيمان وآساف وإيثان (يدوثون 1 أي 25: 1).
ثانيًا: تتبع أنسالهم، جاءت أنسال هؤلاء الثلاثة مع أنسال اللاويين.
عائلة آساف وحدها التي أُشير إليها بعد العودة من السبي (عز 2: 41؛ نح 7: 44). أما بالنسبية لهيمان وإيثان فذُكِرَا في موضعٍ آخر في أخبار الأيام الأول بكونهما مرتبطان بالمقدس الذي في جبعون (1 أي 16: 37، 41).
أُقيم مُشرِف على المُسَبِّحين في كل عشيرة: هيمان على القهاتيين، وآساف على الجرشونيين، وإيثان على المراريين.
هيمان: اسم عبري، معناه "أمين". وهو اسم ابن يؤئيل بن صموئيل النبي، من بني قورح اللاويين (1 أي 6: 33؛ 15: 17).
يوئيل بن صموئيل: اسم عبري، معناه "يهوه هو الله". يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم:
1. بكر صموئيل (1 أي 6: 33؛ 15: 17).
2. من سلفاء هيمان المُسَبِّح القهاتي (1 أي 6: 36).
بْنِ أَلْقَانَةَ بْنِ يَرُوحَامَ بْنِ إِيلِيئِيلَ بْنِ تُوح [34]
يروحام: اسم عبري، معناه "من يرحمه (الله)، أو من يرق له"، وهو جد صموئيل (1 أي 6: 27).
إيليئيل وإليئيل: وهما اسم واحد في الأصل العبري، معناه "إيل هو الله". وهو اسم لاوي ابن توح، ومن القهاتيين، وأحد أسلاف صموئيل النبي، ويُدعَى أيضًا اليآب واليهو (1 أي 6: 1، 24).
توح: وكان لاويًا من بني قهات (1 أي 6: 34).
بْنِ صُوفَ بْنِ أَلْقَانَةَ بْنِ مَحَثَ بْنِ عَمَاسَايَ [35]
صفنيا: اسم عبري، معناه "يهوه يستر، يكنز". وهو لاوي قهاتي (1 أي 6: 36-38).
محث: اسم عبري، معناه "قابض". وهو اسم لاوي قهاتي (1 أي 6: 35). وكان من أسلاف صموئيل النبي.
بْنِ أَلْقَانَةَ بْنِ يُوئِيلَ بْنِ عَزَرْيَا بْنِ صَفَنْيَا [36]
بْنِ تَحَثَ بْنِ أَسِّيرَ بْنِ أَبِيَاسَافَ بْنِ قُورَحَ [37]
بالرغم من معاقبة قورح على تمرُّده ضد هرون (عد 16:16)، فإن نسله خدموا كموسيقيين لاويين، وضم سفر المزامير بعض المزامير التي قاموا بإعداد الموسيقى لها (مز 42-49، 84-88).
أبياساف: اسم عبري ومعناه "أبى جمع أو زاد". وهو من نسل لاوي من بني قورح ورئيس إحدى عشائر القورحيين (1 أي 6: 23، 37).
بْنِ يِصْهَارَ بْنِ قَهَاتَ بْنِ لاَوِي بْنِ إِسْرَائِيلَ. [38]
يصهار: اسم عبري، معناه "يضيء أو يشرق". وهو من قهات ابن لاوي (1 أي 6: 18).
وَأَخُوهُ آسَافُ الْوَاقِفُ عَنْ يَمِينِهِ. آسَافُ بْنُ بَرَخْيَا بْنِ شَمْعِي [39]
آساف: اسم عبري، ومعناه "الجامع"، أو ربما هو اختصار "يهوه ساف" أي "الرب جمع". وهو اسم للاوي هو ابن برخيا من عشيرة الجرشوميين (1 أي 6: 39، 43). وكان يقف مع المغنيين بآلات غناء ورباب وصنوج مستمعين بدفع الصوت بفرح، هو وهيمان بن يوئيل وإيثان بن قوشيا. ثم بعد ذلك عُيِّنَ في وظيفة دائمة في ضرب الصنوج في الخدمة في الهيكل.
يُدعَى آساف، بالرائي، كغيره من رؤساء المغنيين. ولما حان الوقت لوضع ترتيب كامل نهائي للخدمة، عُهِدَ بصفة دائمة إلى عشيرته وآساف على رأسها، بالجزء الموسيقي لأجل غناء بيت الرب بالصنوج والرباب والعيدان لخدمة بيت الله. وكانوا يقفون على اليمين في أثناء القيام بالخدمة (1 أي 6: 39).
دُعِي أخو هيمان بن يوئيل وذلك في الحرفة وليس في النسب.
كان آساف عن اليمين، لأنه من نسل جرشون بن لاوي البكر، وكان مراري عن لليسار، لأنه ابن لاوي الصغير، وهيمان بالوسط لأنه المتوسط من أبناء قهات الثلاثة.
برخيا: اسم عبري، معناه "المبارك من الله. وهو لاوي أبو آساف (1 أي 6: 39: 15: 17).
بْنِ مِيخَائِيلَ بْنِ بَعَسِيَا بْنِ مَلْكِيَا [40]
ميخائيل: اسم عبري، معناه "من مثل الله"، وهو اسم لاوي جرشوني (1 أي 6: 40).
بعسيا: اسم عبري، كان معناه "عمل يهوه". وقد وَرَد هذا الاسم في بعض المخطوطات والترجمات القديمة بصورة "معسيا".
ملكيا: اسم عبري، معناه "يهوه ملك". وهو اسم لاوي جرشوني (1 اي 6: 40).
بْنِ أَثْنَايَ بْنِ زَارَحَ بْنِ عَدَايَا [41]
أثناي: اسم عبري ومعناه "هدية". وهو لاوي من نسل جرشوم، ومن أسلاف آساف (1 أي 6: 41)، وربما هو نفس الشخص المذكور في (1 أي 6: 21) باسم يأثراي.
عدايا: اسم عبري، معناه "من زينة يهوه". وهو ابن إيثان وأبو زارح، أحد جدود أسان المُغَنِّي عند داود في بيت الرب، وهو من آل جرشوم اللاويين (1 أي 6: 41).
بْنِ أَيْثَانَ بْنِ زِمَّةَ بْنِ شَمْعِي [42]
أيثان: اسم عبري معناه "ثابت". يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم:
1. اسم ابن قيشي أو قوشيا من سبط لاوي، وكان أحد المُغَنِّين في خيمة الاجتماع في عصر داود (1 أي 6: 44، 47).
2. اسم ابن زمة من سبط لاوي (1 أي 6: 42).
بْنِ يَحَثَ بْنِ جَرْشُومَ بْنِ لاَوِي. [43]
يحث: اسم عبري، ربما كان معناه "يخطف"، وهو ابن لبني لاوي من أسرة جرشوم (1 أي 6: 20).
وَبَنُو مَرَارِي إِخْوَتُهُمْ.
عَنِ الْيَسَارِ أَيْثَانُ بْنُ قِيشِي بْنِ عَبْدِي بْنِ مَلُّوخَ [44]
إيثان: وهو غير إيثان في ع 42، لأنه من نسل مراري، أما ذاك فمن نسل جرشون وهو يدوثون (1 أخ 16: 42)، ولعل اسمه قد تغيَّر، كما حدث مع إبراهيم وسارة ويعقوب.
قيشي: لاوي من عائلة مراري (1 أي 6: 41).
ملوخ: اسم عبري، معناه "مالك".
بْنِ حَشَبْيَا بْنِ أَمَصْيَا بْنِ حِلْقِيَّا [45]
حشبيا: اسم عبري، معناه "يهوه دبر أو حاسب". لاوي مراري، من نسل أمصيا، وجد يدوثون أو إيثان (1 أي 6: 44-45).
أمصيا: اسم عبري، معناه "يهوه قوي". وقد ورد في اسم لاوي وهو ابن حلقيا (1 أي 6: 45).
بْنِ أَمْصِي بْنِ بَانِي بْنِ شَامِرَ [46]
أمصي: اسم عبري، وربما كان اختصار "أمصيا". اسم لاوي وهو ابن باني (1 أي 6: 46).
باني: اسم عبري، معناه "بناء". وربما كان اختصار "بنايا". وقد ورد اسم لاوي من عشيرة مراري (1 أي 6: 46).
شامر: اسم عبري، معناه "حارس". وهو ابن محلي، لاوي من أبناء مراري (1 أي 6: 46).
بْنِ مَحْلِي بْنِ مُوشِي بْنِ مَرَارِي بْنِ لاَوِي. [47]
محلي: اسم عبري، معناه "مريض". حفيد مراري (1 أي 6: 47؛ 23: 23).
موشي: ابن مراري بن لاوي (1 أي 6: 19...).
مراري: اسم عبري معناه "مر". وهو ابن لاوي الثالث ورئيس المراريين (1 أي 6: 1، 16). وبعد افتتاح أرض كنعان، عُيِّنَت لبني مراري اثنتا عشرة مدينة في نصيب رأوبين وجاد وزبولون (1 أي 6: 63، 77-81).
وَإِخْوَتُهُمُ اللاَّوِيُّونَ مُقَامُونَ لِكُلِّ خِدْمَةِ مَسْكَنِ بَيْتِ الله. [48]
أُقيم اللاويون الآخرون على خدمة مسكن بيت الله.