التقليد الرسولي والدسقولية - فكرة عامة موجزة

[Mary Naeem]

الدسقولية ليست بانفرادها مصدر من مصادر طقوس الكنيسة أو قوانينها مستقله بذاتها وليست هي كل المصادر ولا يُعتمد عليها وحدها دون المصادر الإلزامية الأخرى ( مثل باقي القوانين الرسولية والآبائية والمؤكدة في المجامع المقدسة )، والدسقولية تُعتبر من ضمن المراسيم الرسولية التي مصدرها ثمانية كتب، أي أن المراسيم الرسولية التي تتضمن تعاليم وقوانين كنسية هي ثمانية كتب ( كتبنا منها إلى الآن الديداخي على صفحات المنتدى وسوف نكتب كتاب كتاب بالتتابع بإذن يسوع ) وهي :

• - الديداخي
• - الدسقولية ( التي نحن في صددها الآن ولها نصان متشابهان واحد عامي - وهي التي ترجمها القمص مرقس داود - والآخر نص أدق ومطول - وهي الذي قام بدراستها ونشرها وبحث فيها بدقة الدكتور وليم سليمان قلادة )
• - بعض فقرات من الرسالة الأولى للقديس كليمنضدس الروماني إلى أهل كورنثوس
• - بعض الفقرات من رسائل القديس إغناطيوس الشهيد
• - بعض فقرات من رسالة برنابا
• - ثلاثة اقتباسات من المؤرخ هيجيسبوس، والذي ذكره يوسابيوس القيصري في كتابه " تاريخ الكنيسة "
• - بعض الاقتباسات عن التسلسل الأسقفي في الكراسي الرسولية في أورشليم وأنطاكية والإسكندرية وروما، بالإضافة إلى أفسس وكريت وكورنثوس، وغيرها
• - بعض الصلوات الليتورجية وتعاليم الموعظين
• - كثير من قوانين الكنيسة ولا سيما تلك التي تُعرف باسم " قوانين الرسل " كأقدم قوانين عرفتها الكنيسة، وإن كانت لم تدون كلها في زمن الآباء الرسل، إلا أن معظمها قد وُضع قبل مجمع نيقية المسكوني الأول سنة 325 م. على أنها سُميت بـ " قوانين الرسل "، لأن معظمها يعكس لنا التقليد الرسولي الذي تسلمته الكنيسة من الآباء الرسل أنفسهم.

وهناك من الأدلة الكافية داخل النص - والتي سوف نتعرض لها قريباً في دراستنا عن الدسقولية والمراسيم الرسولية - ما يؤيد أن آخر تجميع لكتب المراسيم الرسولية الثمانية من هذه المصادر المختلفة، كان في أواخر القرن الرابع الميلادي.