آثار الخطيئة على عالمنا

[Mary Naeem]

آثار الخطيئة على عالمنا

كان هناك وقتٌ كنتُ فيه غارقًا تمامًا في الخطيئة، وكان كلُّ فكرٍ وفعلٍ يدعم الشيطان ومملكته المظلمة. لفترةٍ من الزمن، أضفتُ المتاعب إلى العالم. أما الآن، كمسيحي، فأرغب في خدمة الرب كابنٍ صالحٍ يسلك في نور حقه. هذا لا يعني أنني لا أخطئ من حينٍ لآخر؛ فالرب يعلم أنني أفعل ذلك (كلُّ مؤمنٍ يخطئ، وبعضهم أكثر من غيره). كما أُدرك أن الانتكاس لا يعني الانهيار، وأن خطيئتي العرضية تُغفر عندما ألجأ إلى الرب وأعترف بها وأمضي قدمًا في حياتي المسيحية (يوحنا الأولى ١: ٩). لكن الخطيئة باقية، وأواجه معارك روحية مستمرة. تهدف هذه المقالة إلى توضيح كيف غيّر سقوط آدم وحواء التاريخي الجنس البشري والعالم جذريًا، مما أدى إلى المرض والانحلال والموت بين جميع الكائنات الحية، وأن البشرية تميل إلى التصرف بطريقةٍ فاسدة روحيًا وأخلاقيًا، مُكتمةً حق الله ورافضةً حلوله لمشاكل الحياة. إن فهم هذا الأمر يساعدنا على فهم العالم الذي نعيش فيه ولماذا يتصرف الناس بالطريقة التي يتصرفون بها.

الخطيئة موضوعٌ رئيسيٌّ من سفر التكوين
الإصحاح الثالث، إلى نهاية الكتاب المقدس، حينئذٍ سيمحو الله الخطيئة وآثارها، خالقًا "سماواتٍ جديدة وأرضًا جديدة، يسكن فيها البر" (2 بطرس 3: 13؛ قارن رؤيا 21: 1). كلمة " خطيئة" موجودةٌ في جميع أنحاء الكتاب المقدس، ويشترك كلٌّ من العبرية واليونانية في المعنى الأساسي نفسه. فالكلمة العبرية "חָטָא chata" تعني "إضاعة الهدف، أو ضياع الطريق"، [1] والكلمة اليونانية "ἁμαρτάνω hamartano" تُعرَّف بأنها "إضاعة الهدف، أو الخطأ، أو ارتكاب الخطأ". [2] الخطيئة هي عندما نتعدى على شريعة الله ونحيد عن مساره المقصود. [3] يقول الرسول يوحنا: "كل من يفعل الخطيئة يفعل الإثم أيضًا، والخطيئة إثم " (1 يوحنا 3: 4). الفكرة الأساسية للخطيئة هي فكرة القانون والمشرّع. والمشرّع هو الله. وبالتالي، فإن الخطيئة هي كل ما في تصرفات وأغراض وسلوك مخلوقات الله الأخلاقية مما يخالف إرادة الله المعلنة (رومية ٣: ٢٠؛ ٤: ١٥؛ ٧: ٧؛ يعقوب ٤: ١٢، ١٧) [٤] .

الخطيئة
تؤثر الخطيئة على كل شيء بما في ذلك الحياة الأسرية
والطبيعة والاقتصاد والمجتمع والقانون والسياسة والعلوم والتعليم وما إلى ذلك. كل خطيئة وشر موجودان مرتبطان بالمخلوقات المتعمدة التي تصنعهما، ويمكن أن تكون آثارهما قصيرة أو طويلة الأمد. حتى الخليقة ملعونة بسبب خطيئة آدم، كما قال له الرب: "ملعونة الأرض بسببك" (تكوين 3: 17)، وأضاف بولس: "لأن الخليقة أُخضعت للباطل، ليس طوعًا، بل بسبب الذي أخضعها، على رجاء أن الخليقة نفسها أيضًا ستُعتق من عبودية الفساد إلى حرية مجد أولاد الله. لأننا نعلم أن الخليقة كلها تئن وتتحمل آلام المخاض معًا إلى الآن" (رومية 8: 20-22). تؤثر الخطيئة سلبًا على الجميع وكل شيء، ولم يتأثر أحد أو يتأذى من الخطيئة أكثر من الله. نقرأ في مناسبات عديدة: "فحزن الرب لأنه خلق الإنسان على الأرض، وحزن في قلبه" (تكوين 6: 6)، ومع أن الله أحب إسرائيل، إلا أن خطيئتهم المستمرة "أحزنت روحه القدوس" (إشعياء 63: 10). كمسيحيين، أُمرنا: "لا تُحزنوا روح الله القدوس الذي به خُتمتم ليوم الفداء" (أف 4: 30). في النهاية، كلفت الخطيئة الله ابنه، الذي جاء إلى العالم ومات على الصليب ليكفر عنها (مرقس 10: 45؛ يوحنا 3: 16؛ 10: 14-18؛ رومية 8: 32؛ 1 يوحنا 4: 10)، وليُحررنا من العبودية الروحية (رومية 6: 6؛ غل 5: 1؛ عب 2: 14-15).

يكشف الكتاب المقدس أننا كنا خطاة في آدم خطاة بالطبيعة
وخطاة بالاختيار . أن نكون خطاة في آدم يعني أننا أخطأنا عندما أخطأ، وأن وضعه الساقط هو وضعنا الساقط، وذنبه هو ذنبنا (تكوين 2: 16-17؛ 3: 1-24؛ رومية 5: 12؛ 1 كورنثوس 15: 21-22). يشار إلى هذا عادة بالخطيئة الأصلية . منذ سقوط آدم، يولد كل شخص بطبيعة خاطئة (باستثناء يسوع)، [5] وهذه الطبيعة هي التي تحفز الناس داخليًا على التمرد ضد جميع أشكال السلطة المشروعة، سواء البشرية أو الإلهية. والأكثر من ذلك، أن طبيعة الخاطئة لا تُستأصل من المؤمن أثناء وجوده على الأرض، ولا يتم إصلاحها أبدًا، كما لو كان يمكن جعلها تحب الله. أن نكون خاطئين بطبيعتنا يعني أننا نميل إلى الخطيئة بطبيعتنا (إر ١٧: ٩؛ متى ٧: ١١؛ رومية ٧: ١٨-٢١؛ أفسس ٢: ١-٣). أن نكون خاطئين باختيارنا يعني أننا نختار شخصيًا التصرف على خلاف الله ومشيئته المعلنة (١ مل ٨: ٤٦؛ أمثال ٢٠: ٩؛ جا ٧: ٢٠؛ إش ٥٣: ٦؛ رومية ٣: ١٠-١٢؛ ١ يوحنا ١: ١٠). هذه الأمور مجتمعة تكشف أننا فاسدون تمامًا ، أي أن الخطيئة تتغلغل وتُفسد كل جانب من جوانب كياننا، بما في ذلك عقولنا وإرادتنا ومشاعرنا وأجسادنا. رغم أننا قد نكون أخلاقيين إلى أقصى حد من قدرتنا، وقد يشيد بنا الآخرون على أعمالنا الصالحة، إلا أن أفضل جهودنا تكون ملوثة بالخطيئة وليس لها أي قيمة خلاصية أمام الله (إش 64: 6؛ رومية 4: 1-5؛ 5: 6-10؛ غلاطية 2: 16؛ أفسس 2: 8-9؛ تيطس 3: 5).

إرميا 17=9
أحد المجالات الرئيسية التي تؤثر فيها الخطيئة علينا هو العقل
والذي يشير إليه اللاهوتيون بالآثار العقلية للخطيئة. وهذا يعني أن الخطيئة تؤثر على قدرتنا على التفكير بعقلانية، وخاصة فيما يتعلق بالله، الذي أعلن عن نفسه من خلال الوحي العام (مزمور 19: 1-2؛ رومية 1: 18-20) والوحي الخاص (1 كورنثوس 14: 37؛ 1 تيموثاوس 5: 18؛ 1 تسالونيكي 2: 13؛ 2 تيموثاوس 3: 16-17). يفكر غالبية الناس عبر التاريخ بأفكار شريرة وينشغلون بأنفسهم وأجنداتهم الخاصة بدلاً من إرادة الله. قيل عن جيل نوح: "ورأى الرب أن شر الإنسان قد كثر في الأرض، وأن كل تصور أفكار قلبه إنما هو شرير كل يوم" (تكوين 6: 5). وفي وقت لاحق، أعلن سليمان: "قلوب بني البشر مليئة بالشر والجنون في قلوبهم طوال حياتهم" (جامعة 9: 3). وكتب إرميا: "القلب أخدع من كل شيء، وهو مريضٌ مرضًا شديدًا، من يفهمه؟" (إر 17: 9). وتحدث يسوع نفسه عن الحالة الإنسانية، قائلاً: "لأنه من القلب تخرج الأفكار الشريرة، والقتل، والزنى، والفسق، والسرقة، وشهادة الزور، والقذف" (متى 15: 19). قد يظن المرء أنه عندما جاء يسوع إلى العالم، ستفرح البشرية بنوره؛ إلا أن الكتاب المقدس يقدم لنا صورة مختلفة، قائلاً: "هذه هي الدينونة: أن النور قد جاء إلى العالم، وأحب الناس الظلمة أكثر من النور، لأن أعمالهم كانت شريرة" (يوحنا 3: 19؛ قارن 1: 4-5). وعندما كان يسوع يتحدث إلى الفريسيين المتدينين، قال: "لماذا لا تفهمون ما أقول؟ لأنكم لا تستطيعون أن تسمعوا كلامي" (يوحنا 8: 43). هذا ينطبق على جميع غير المؤمنين، لأن "الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله، لأنه عنده جهالة، ولا يستطيع أن يفهمه لأنه يُحكم عليه روحيًا" (1 كورنثوس 2: 14). حتى أمرٌ بسيط كرسالة الإنجيل هو "جهالة عند الهالكين" (1 كورنثوس 1: 18)، وفي حالتهم "أعمى إله هذا الدهر أذهان غير المؤمنين، لئلا تضيء لهم إنارة إنجيل مجد المسيح، الذي هو صورة الله" (2 كورنثوس 4: 3-4). إن ميل الساقطين الذين يعملون بإرادة سلبية هو "إخفاء الحق بالإثم" (رومية 1: 18)، والعمل بحكمة دنيوية ليست "من فوق، بل هي أرضية، طبيعية، شيطانية" (يعقوب 3: 15).

حياة جديدة في المسيح
في لحظة الخلاص، يسكن فينا الروح القدس ويمنحنا طبيعة جديدة، لأول مرة في حياتنا، لديها الرغبة والقدرة على طاعة الله؛ ومع ذلك، لا تُزال طبيعة الخطيئة، ولذلك نختبر صراعًا داخليًا مستمرًا بين هاتين الطبيعتين المتعارضتين (غلاطية ٥: ١٧؛ رومية ٧: ١٤-٢٣). كمسيحيين، يُوجَّه إلينا أن "نخلع الإنسان العتيق... ونلبس الإنسان الجديد الذي خُلِقَ على صورة الله في البر وقداسة الحق" (أفسس ٤: ٢٢، ٢٤). وبما أننا "وُلِدنا من جديد" ووُهِبنا حياة جديدة (١ بطرس ١: ٣، ٢٣)، لم يعد للطبيعة الخاطئة سلطانٌ علينا، ويمكننا اختيار حياة البر (رومية ٦: ٥-١٣). مع نمونا الروحي، سنتغير من الداخل إلى الخارج ونصبح تدريجيًا أكثر برًا في سيرنا مع الله. لن نبلغ الكمال بلا خطيئة إلا عندما نغادر هذا العالم، بالموت أو الخطف، ونصبح "على صورة ابنه" (رومية 8: 29)، الذي "سيُغيّر جسد تواضعنا إلى صورة جسد مجده" (فيلبي 3: 21). إلى ذلك الحين، أُمرنا أن "نلبس الرب يسوع المسيح، ولا نهتم بالجسد من أجل شهواته" (رومية 13: 14). نفعل ذلك باختيارنا أن نعيش وفقًا لتوجيه الروح القدس، ونُجبر أنفسنا على تجويع وحش خطيئتنا. إن "عدم الاهتمام بالجسد" يعني أن نتوقف عن تعريض أنفسنا لأمور العالم التي تُثير الجسد وتؤدي إلى سلوك خاطئ. العمل الإيجابي هو النمو الروحي من خلال التعليم الكتابي (٢ تيموثاوس ٢: ١٥؛ ٣: ١٦-١٧؛ ١ بط ٢: ٢؛ ٢ بط ٣: ١٨)، والشركة المسيحية (عبرانيين ١٠: ٢٣-٢٥)، والعيش بغير أنانية (فيلبي ٢: ٣-٤)، والصلاة (١ تسالونيكي ٥: ١٧)، والعبادة (عبرانيين ١٣: ١٥)، وفعل الخير (غلاطية ٦: ١٠؛ عب ١٣: ١٦). لا نتعلم تمجيد الرب والعيش في البر إلا بالنمو الروحي والتقرب من الله.