وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

7 نصائح من الخبراء لعلاج التوتر الناتج عن صعوبات الحياة

الخوف من المجهول والصدمات العاطفية والتجارب الفاشلة والطلاق وقلّة الموارد المالية، تعتبر من الأسباب الرئيسية للشعور بالتوتر، وبعض الناس ينجحون في التغلب على هذه الظروف الصعبة لكن وللأسف هناك شريحة كبيرة من الناس لا تستطيع القيام بذلك فيسقطون مستسلمين لأقدارهم حارمين أنفسهم من متعة العيش بسعادة وراحة. ولحسن الحظ الخبراء في مجال علم النفس وضعوا لنا مجموعة من النصائح لعلاج التوتر الناتج عن صعوبات الحياة، تابع عزيزي القراءة لتتعرف عليها.



أولاً: لا تأخذ الأمور على نحو شخصي

إذا كنت تعتقد أنك الإنسان الوحيد الذي يعاني في هذا الكون يجب أن تعرف أن اعتقادك خاطئ تماماً وأن هذا الاعتقاد هو سبب توترك الدائم، توقف عن التفكير بأن المشاكل التي تواجهك هي بتدبير من أحد أو أنها تحدث لأنك شخص غير محظوظ فالجميع يعاني وهناك الآلاف وربما الملايين من الناس يعانون مثلك لذا لا تأخذ الأمور التي على نحو شخصي.

ثانياً: توّقع الخير دائماً

توّقع الخير دائماً أو تفائل بأن غداً سيكون أفضل وأن لحظات التعاسة التي تعيشها الآن مؤقتة وسرعان وما ستتلاشى لتعود السعادة إلى حياتك من جديد، حاول أن تحافظ على إيجابيتك في أصعب الظروف حاول أن تنظر للجانب المشرق لكل مشكلة تواجهك، بذلك فقط ستشعر بالسعادة والسكينة وسيزول عنك التوتر نهائياً.
ثالثاً: عبّر عن مشاعرك بحرية

كتمان مشاعر الغضب والحزن يجلب لك المزيد من العذاب والألم لذا عبّر عن مشاعرك بحرية، ابكي عندما تشعر برغبة في البكاء، صارح الناس بأخطائهم واعترف بأخطاءك، اجلس مع صديقك المقرّب وأخبره بكل ما تعاني منه، سيُشعرك هذا ببعض الراحة، وإذا كنت لا تثق بأحد اكتب على ورقة كل معاناتك، سيُخفّف هذا من حالة التوتر التي تسيطر عليك.
رابعاً: خذ قسط كافياً من الراحة

عندما تشتدّ عليك الصعوبات حاول أن تأخذ استراحة طويلة بعيداً عن الجميع ستساعدك الاستراحة على إزالة التوتر والقلق وستتمكن من إعادة النظر بقراراتك السابقة وإيجاد الحلول المناسبة لكل مشاكلك، فضلاً على أنّ الاستراحة تجدّد النشاط وتُحسّن الحالة المزاجية لتصبح بحال أفضل.
خامساً: تعلّم هوايات جديدة

بدلاً من التفكير بهمومك حاول أن تملأ فراغك بما هو مفيد مثلاً مارس هوايتك المفضّلة، تعلّم هوايات جديدة كتسلّق الجبال، الغطس، فن النحت، الرسم، العزف، ستشغلك هذه الهوايات عن مصادر توترك وستشعر بالمتعة والسعادة عند ممارسة الهواية وهذا ما تحتاج إليه بالفعل.
سادساً: مارس الأنشطة الرياضية

أثبتت الدراسات العلمية أنّ الرياضة تحسّن الحالة المزاجية وتحدّ من التوتر والقلق فاحرص على ممارسة رياضة الجري، ركوب الدراجات الهوائية، السباحة، المشي، تمارين الأيروبيك، وقم أيضاً بممارسة تمارين التنفس فهي تساعد على التخلّص من الشحنات السلبية لتمدّ الجسم بطاقة إيجابية كبيرة.
سابعاً: قم برياضة التأمل في الطبيعة

تعتبر رياضة التأمل من أهم العلاجات الطبيعية لتخفيف حدة التوتر، فقد اكتشف الباحثون أنّ هذا المزيج من التدريب العقلي والبدني يحد من تأثير الأفكار السلبية فيشعر الشخص بالراحة والسكينة، فضلاً على أن الطبيعة بجبالها وأشجارها وأنهارها وعشبها وأزهارها تحسن الحالة المزاجية للإنسان.

إذا كنت تعاني من التوتر استعن بنصائح الخبراء فهي ستسهل عليك التخلص منه نهائياً، وأخيراً إذا كان لديك عزيزي نصائح أخرى للحد من التوتر شاركنا بها.

[Mary Naeem]

لعلاج التوتر

لا تأخذ الأمور على نحو شخصي

إذا كنت تعتقد أنك الإنسان الوحيد الذي يعاني في هذا الكون يجب أن تعرف أن اعتقادك خاطئ تماماً وأن هذا الاعتقاد هو سبب توترك الدائم، توقف عن التفكير بأن المشاكل التي تواجهك هي بتدبير من أحد أو أنها تحدث لأنك شخص غير محظوظ فالجميع يعاني وهناك الآلاف وربما الملايين من الناس يعانون مثلك لذا لا تأخذ الأمور التي على نحو شخصي.

[Mary Naeem]

لعلاج التوتر

توّقع الخير دائماً

توّقع الخير دائماً أو تفائل بأن غداً سيكون أفضل
وأن لحظات التعاسة التي تعيشها الآن مؤقتة وسرعان
وما ستتلاشى لتعود السعادة إلى حياتك من جديد،
حاول أن تحافظ على إيجابيتك في أصعب الظروف
حاول أن تنظر للجانب المشرق لكل مشكلة تواجهك،
بذلك فقط ستشعر بالسعادة والسكينة وسيزول عنك التوتر نهائياً.

[Mary Naeem]

لعلاج التوتر
عبّر عن مشاعرك بحرية

كتمان مشاعر الغضب والحزن يجلب لك المزيد من العذاب والألم
لذا عبّر عن مشاعرك بحرية، ابكي عندما تشعر برغبة في البكاء،
صارح الناس بأخطائهم واعترف بأخطاءك، اجلس مع صديقك
المقرّب وأخبره بكل ما تعاني منه، سيُشعرك هذا ببعض الراحة،
وإذا كنت لا تثق بأحد اكتب على ورقة كل معاناتك
سيُخفّف هذا من حالة التوتر التي تسيطر عليك.

[Mary Naeem]

لعلاج التوتر

خذ قسط كافياً من الراحة

عندما تشتدّ عليك الصعوبات حاول أن تأخذ استراحة طويلة
بعيداً عن الجميع ستساعدك الاستراحة على إزالة التوتر والقلق
وستتمكن من إعادة النظر بقراراتك السابقة وإيجاد الحلول
المناسبة لكل مشاكلك، فضلاً على أنّ الاستراحة تجدّد النشاط
وتُحسّن الحالة المزاجية لتصبح بحال أفضل.

[Mary Naeem]

لعلاج التوتر

تعلّم هوايات جديدة

بدلاً من التفكير بهمومك حاول أن تملأ فراغك بما هو مفيد
مثلاً مارس هوايتك المفضّلة، تعلّم هوايات جديدة كتسلّق الجبال،
الغطس، فن النحت، الرسم، العزف، ستشغلك هذه الهوايات
عن مصادر توترك وستشعر بالمتعة والسعادة
عند ممارسة الهواية وهذا ما تحتاج إليه بالفعل.

[Mary Naeem]

لعلاج التوتر

مارس الأنشطة الرياضية

أثبتت الدراسات العلمية أنّ الرياضة تحسّن الحالة المزاجية
وتحدّ من التوتر والقلق فاحرص على ممارسة رياضة الجري،
ركوب الدراجات الهوائية، السباحة، المشي، تمارين الأيروبيك،
وقم أيضاً بممارسة تمارين التنفس فهي تساعد على التخلّص
من الشحنات السلبية لتمدّ الجسم بطاقة إيجابية كبيرة.

[Mary Naeem]

لعلاج التوتر

قم برياضة التأمل في الطبيعة

تعتبر رياضة التأمل من أهم العلاجات الطبيعية لتخفيف حدة التوتر،
فقد اكتشف الباحثون أنّ هذا المزيج من التدريب العقلي والبدني
يحد من تأثير الأفكار السلبية فيشعر الشخص بالراحة والسكينة،
فضلاً على أن الطبيعة بجبالها وأشجارها وأنهارها
وعشبها وأزهارها تحسن الحالة المزاجية للإنسان.

[Mary Naeem]

هل الملك آحاز هو الذي استعان بملوك أشور
(2 أي 28: 16-19) أم حزقيا الملك (2 أي 32)؟



وجاء في تعليق بالترجمة اليسوعية على (2أي 28: 16- 19) تحت رقم (5): "هذا الأمر لا تؤيده النصوص الأشورية ولا سفر الملوك الثاني. يبدو أن محرّر الأخبار نسب إلى مُلك آحاز ما جرى في عهد حزقيا (2أي 32)".


ج: 1- ما ورد في هوامش الترجمة اليسوعية من تعليقات نقدية لم يضعها الآباء اليسوعيون الذين قاموا بالترجمة سنة 1797م، فقد خلت ترجمتهم الأصلية من أية تعليقات، وهذه التعليقات النقدية أُضيفت نحو سنة 1989م، ومعظمها يتوافق مع أفكار النقد الأعلى الذي يعبر عن آراء فردية، وهى ليست آراء مستقرة في الكنيسة، وبعيدة تمامًا عن أقوال الآباء، وهى تشكك في حقيقة دور الوحي الإلهي في كتابة الأسفار المقدَّسة (راجع موقع هوليبايبلوان).



2- جاء في تعليق الترجمة اليسوعية: "هذا الأمر لا تؤيده النصوص الأشورية". وفي الحقيقة نحن لا ننتظر تأييد من النصوص الأشورية أو غيرها لنؤمن بعصمة وصحة وصدق كتابنا المقدَّس، وما جاء في الكتاب هو الذي يحكم على ما جاء في النصوص الأثرية، وليس العكس، ومع هذا فإن " هنري ليارد " اكتشف سنة 1873م لوحة أثرية في قصر تغلث فلاسر وجاء فيها:

Summary statement number seven dates to 729 BC and reads: "In all the countries which... {I received} the tribute of ... Jehoahaz (this is Ahaz with a theophoric prefix attached) of Judah ... (consisting of) gold, silver, tin, iron, antimony, linen garments with multicolored trimmings ... "

(وهذا يؤكد تمامًا ما ذكره الكتاب المقدَّس)

Given the historical context provides in Scripture, it is Likely that Ahaz paid this tribute to TPIII to secure his alliance against the kings of Israel and Syria who were fighting against him. Once again, this confirms the Biblical record.

وترجمة ما سبق:

"ملخص البيان السابع الذي يعود إلى سنة 729 ق.م، مكتوبًا به في جميع البلدان التي أتلقى منها الجزية... من يهوآحاز (وهو نفس اسم آحاز مضافًا إليها بداية اسم يهوه) من يهوذا... (تتكون من) الذهب والفضة والقصدير والحديد والأنتيمون والملابس الكتانية المتعددة الألوان المزخرفة.

(وهذا يؤكد تمامًا ما ذكره الكتاب المقدَّس)

وهذا يؤكد لنا السياق التاريخي الذي يتماشى مع الأسفار المقدَّسة، فمن المرجَّح أن يكون آحاز قد دفع هذه الجزية أو الضريبة لتغلث فلاسر الثالث لتأمين تحالفه ضد ملوك إسرائيل وسوريا اللذان كانا يحاربانه، مما يؤكد على صدق الكتاب المقدَّس".



3- جاء تعليق الترجمة اليسوعية: "هذا الأمر لا تؤيده النصوص الأشورية ولا سفر الملوك الثاني". والحقيقة أن ما جاء في سفر الأخبار: "فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ إِلَى مُلُوكِ أَشُّورَ لِيُسَاعِدُوهُ" (2أي 28: 16)، وهذا يؤيده ما جاء في سفر الملوك الثاني: "وأَرْسَلَ آحَازُ رُسُلًا إِلَى تَغْلَثَ فَلاَسِرَ مَلِكِ أَشُّورَ قَائِلًا: أَنَا عَبْدُكَ وَابْنُكَ. اصْعَدْ وَخَلِّصْنِي مِنْ يَدِ مَلِكِ أَرَامَ وَمِنْ يَدِ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ الْقَائِمَيْنِ عَلَيَّ" (2مل 16: 7). وأيضًا يتفق مع ما جاء في الأصحاح السابع بسفر إشعياء النبي.

[Mary Naeem]

كيف يطلق الكتاب على آحاز ملك يهوذا بأنه ملك إسرائيل (2 أي 28: 19)

يقول "دكتور محمد بيومي": "جاء في أخبار الأيام الثاني {لأَنَّ الرَّبَّ ذَلَّلَ يَهُوذَا بِسَبَبِ آحَازَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ} (2أي 28: 19) وكلمة إسرائيل هنا خطأ، ذلك لأن آحاز لم يكن ملكًا على إسرائيل وإنما كان ملكًا على يهوذا، هذا فضلًا عن أن التوراة اليونانية (السبعينية) واللاتينية توجد بها كلمة " يهوذا " وليست كلمة إسرائيل، وبهذا فالتحريف في التوراة العبرانية"


ج: 1- كان آحاز ملكًا شريرًا قدم من أبنائه ذبائح بشرية للأصنام وذبح وأوقد على المرتفعات وعلى التلال وتحت كل شجرة خضراء، فشابه ملوك إسرائيل في تصرفاتهم الشريرة، ولذلك قال عنه الكتاب: "لم يَفْعَلِ الْمُسْتَقِيمَ في عَيْنَيِ الرَّبِّ كَدَاوُد أبِيهِ، بَلْ سَارَ فِي طُرُقِ مُلُوكِ إسرَائِيلَ" (2أي 28: 1، 2).



2- ذكر الكاتب عن آحاز أنه ملك إسرائيل عن عمد، إشارة لسلوكه في طريق الشر كما فعل ملوك إسرائيل، والدليل واضح وضوح الشمس من نفس الآية التي يستخدمها الناقد، حيث جاء فيها: "لأَنَّ الرَّبَّ ذَلَّلَ يَهُوذَا بِسَبَبِ آحَازَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ أَجْمَحَ يَهُوذَا وَخَانَ الرَّبَّ خِيَانَةً"(2أي 28: 19)،
ففي نفس الآية جاء ذكر يهوذا مرتين، الأولى أن الرب عاقب وذلَّل يهوذا... لماذا؟ بسبب تصرفات ملكها الشرير آحاز. إذًا آحاز هو ملك يهوذا، والثانية: لأن آحاز أجمح يهوذا وخان الرب خيانة، فلو كان هو ملك إسرائيل فكيف يُضل مملكة يهوذا، وأي سلطة له على شعب يهوذا؟!!



3- مملكة يهوذا بملوكها وشعبها هم في الأصل من بني إسرائيل، لأن سبطي يهوذا وبنيامين هما من أسباط إسرائيل الاثني عشر، فأي شخص سواء من مملكة إسرائيل في الشمال أو مملكة يهوذا في الجنوب هو بالحقيقة إسرائيلي من نسل يعقوب إسرائيل، وجاء في "هامش الطبعة البيروتية" تعليقًا على "ملك إسرائيل" أنها قرئت ملك يهوذا، كما أن آحاز كان في ذلك الوقت هو الأكثر شهرة وصيتًا في كل مملكة إسرائيل (يهوذا - إسرائيل) لذلك أُطلق عليه ملك إسرائيل على سبيل العموم.



4- كان يهوآش بن آخزيا ملكًا على يهوذا، ومع هذا فإن "علاء أبو بكر" دعاه ملك إسرائيل، فقال: "من الذي قتل يهوآش بن آخزيا الملك التاسع على إسرائيل (2أي 24: 24 - 26؛ 2مل 12: 20 - 21)؟"