وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

في المناظر الطبيعية الشاسعة من الكتاب المقدس, يتحدث العهدان القديم والجديد عن أهمية ودور الأمهات، ولكنهما يفعلان ذلك بطرق تعكس السياقات الثقافية والتاريخية لكل منهما. من خلال تتبع قصة الأمومة بين هذين العهدين ، يمكننا تمييز التحولات والاستمراريات التي تشكل فهمنا الحديث.

في العهد القديم، تحتل الأمهات في كثير من الأحيان مساحات من الشرف العالي والمسؤولية الثقيلة. تلعب الأمهات - سارة ، ريبيكا ، ليا ، و راشيل - أدوارًا متكاملة. نرى ريبيكا يرشد يعقوب في تلقي مباركة والده (تكوين 27) ، ونشهد يوشبيد ينقذ ابنها موسى من الذبح (خروج 2). هذه الأمثلة تؤكد الأمهات كمصادر للحكمة والتوجيه والحماية. كما يشيرون إلى الاعتراف الثقافي بالعمل الجسدي والروحي الذي تقوم به الأمهات.

في العهد الجديد ، ومع ذلك ، يتغير التركيز. في حين أن الأمهات محترمات بالفعل ، فإننا نتتبع انتقالًا موضوعيًا من الأمومة الجسدية إلى الرعاية الروحية ، كما رأينا في حياة مريم ، أم يسوع. يتم الاحتفال بمريم لإيمانها وطاعتها لإرادة الله (لوقا 1: 38) ، التي تجسد الخصائص الروحية التي يعززها العهد الجديد في جميع المؤمنين ، بغض النظر عن الجنس أو الدور البيولوجي.

[Mary Naeem]

يكرم كلا العهدين دور الأم لكن التحول من العهد القديم إلى العهد
الجديد يوسع تطبيق السمات المرتبطة بالأمومة التقليدية - التعاطف
والرعاية والحكمة والإرشاد الروحي - لجميع المؤمنين.
نعم، الكتاب المقدس لا يضيء الأمهات فقط في أدوارهن كآباء.
إنه يعظم صفات الأمومة كجزء من حياة جيدة ، وفقًا لجوهر الحب الإلهي.

[Mary Naeem]

في العهد القديم ، تتمتع الأمهات بنفوذ كبير
وغالبًا ما يؤدين أدوارًا حاسمة تتعلق بالحكمة والتوجيه والحماية.
يتحول العهد الجديد نحو موضوع الرعاية الروحية ،
كما رأينا في حياة مريم ، التي تجسد الإيمان والطاعة لمشيئة الله.
بينما يكرم دور الأمهات يوسع الكتاب المقدس تطبيق السمات
الأمومية مثل الرحمة والرعاية والحكمة والتوجيه الروحي لجميع المؤمنين.

[Mary Naeem]

هل يجب على النساء المسيحيات العاملات أن يصبحن أمهات في المنزل

هل يمكننا العثور على إجابة نهائية في الصفحات الإلهية من الكتاب المقدس على السؤال عما إذا كان على الأمهات المسيحيات الانتقال من النساء العاملات إلى مقدمات الرعاية المنزلية بدوام كامل؟ في حين أن التعليمات النهائية غائبة، نجد المبادئ التوجيهية التي قد تسلط الضوء على الطريق نحو قرار متوازن.

دعونا ننظر في الآية الرئيسية من Titus 2:3-5 ESV: كما يجب على النساء الأكبر سنًا أن يحترمن السلوك ، وليس القذف أو العبيد للكثير من الخمر. عليهم تعليم ما هو جيد ، وبالتالي تدريب الشابات على حب أزواجهن وأطفالهن ، ليكونوا مسيطرين ذاتيا ، نقيين ، يعملون في المنزل ، نوعا ، يخضعون لأزواجهم ، أن كلمة الله قد لا تكون مكروهة. "تظهر هذه الآية أنه وفقا للكتاب المقدس ، فإن الأم لها دور قيم في تربية أطفالهم ورعاية منازلهم ، ومع ذلك ، فإنه لا ينص صراحة على أن جميع النساء المسيحيات يجب أن يصبحن أمهات في المنزل حصرا.

فحص الأمثال 31 ، التي يشار إليها غالبًا باسم مرور "المرأة الفاضلة" ، نرى نموذجًا لامرأة تعمل جاهدة ومغامرة وتدير منزلها بشكل فعال ، بينما تحدث فرقًا أيضًا في العالم من حولها. ويمكن تفسير ذلك على أنه صورة للمرأة التي تحقق توازنا بين العمل والمسؤوليات المنزلية.

تذكر أن الشاغل الرئيسي هو ضمان أفضل تربية للأطفال من منظور الكتاب المقدس. قد يبدو الأمر مختلفًا بالنسبة للعائلات المختلفة. قد يجد البعض أنه من مصلحة أطفالهم البقاء في المنزل ، في حين أن البعض الآخر قد يجد أن الأم العاملة قادرة على توفير المادية والروحية للأسرة على حد سواء. نجد الحكمة في الكتاب المقدس ، وليس الوصفات الصارمة. لذلك ، يصبح الأمر مسألة صلاة ، وتأمل مخلص ، وتمييز مكرس لكل أم مسيحية.

موجز:

يؤكد الكتاب المقدس على أهمية دور الأم في رعاية وتثقيف أطفالها ، لكنه لا ينص على وجه التحديد على أن الأمهات المسيحيات يجب أن يصبحن أمهات في المنزل.
تشير تفسيرات Titus 2: 3-5 و Proverbs 31 إلى أن اتباع نهج متوازن بين العمل والمسؤوليات المنزلية يمكن أن يعتبر فاضلا.
يجب اتخاذ قرار المرأة بالعمل أو البقاء في المنزل بعد النظر ملياً ومدروساً في ما يصب في مصلحة الطفل/الأطفال والأسرة، مسترشداً بمبادئ الكتاب المقدس والحكمة.

[Mary Naeem]

على الأمهات المسيحيات الانتقال من النساء العاملات إلى مقدمات الرعاية المنزلية بدوام كامل؟ في حين أن التعليمات النهائية غائبة، نجد المبادئ التوجيهية التي قد تسلط الضوء على الطريق نحو قرار متوازن.


دعونا ننظر في الآية الرئيسية من Titus 2:3-5 ESV: كما يجب على النساء الأكبر سنًا أن يحترمن السلوك ، وليس القذف أو العبيد للكثير من الخمر.
عليهم تعليم ما هو جيد ، وبالتالي تدريب الشابات على حب أزواجهن وأطفالهن ، ليكونوا مسيطرين ذاتيا ، نقيين ، يعملون في المنزل ، نوعا ، يخضعون لأزواجهم ، أن كلمة الله قد لا تكون مكروهة.
"تظهر هذه الآية أنه وفقا للكتاب المقدس ، فإن الأم لها دور قيم في تربية أطفالهم ورعاية منازلهم ، ومع ذلك ، فإنه لا ينص صراحة على أن جميع النساء المسيحيات يجب أن يصبحن أمهات في المنزل حصرا.

[Mary Naeem]

على الأمهات المسيحيات الانتقال من النساء العاملات إلى مقدمات الرعاية المنزلية
فحص الأمثال 31 ، التي يشار إليها غالبًا باسم مرور
"المرأة الفاضلة" ، نرى نموذجًا لامرأة تعمل جاهدة ومغامرة
وتدير منزلها بشكل فعال ، بينما تحدث فرقًا أيضًا في العالم
من حولها. ويمكن تفسير ذلك على أنه صورة للمرأة
التي تحقق توازنا بين العمل والمسؤوليات المنزلية.

[Mary Naeem]

على الأمهات المسيحيات الانتقال من النساء العاملات إلى مقدمات الرعاية المنزلية
تذكر أن الشاغل الرئيسي هو ضمان أفضل تربية للأطفال
من منظور الكتاب المقدس. قد يبدو الأمر مختلفًا بالنسبة للعائلات المختلفة.
قد يجد البعض أنه من مصلحة أطفالهم البقاء في المنزل ،
في حين أن البعض الآخر قد يجد أن الأم العاملة قادرة على توفير
المادية والروحية للأسرة على حد سواء. نجد الحكمة في الكتاب
المقدس ، وليس الوصفات الصارمة. لذلك ، يصبح الأمر مسألة
صلاة ، وتأمل مخلص ، وتمييز مكرس لكل أم مسيحية.

[Mary Naeem]

فإِنَّ اللهَ أَحبَّ العالَمَ حتَّى إِنَّه جادَ بِابنِه الوَحيد

لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِه بل تكونَ له الحياةُ الأَبدِيَّة

عِبارةُ "العالَم" تُشيرُ إِلى جَميعِ الأُمَم، لا إِلى اليَهودِ وَحدَهم كما
تَصَوَّرَ نِيقوديمُس. فالمَسيحُ مُخَلِّصُ الجَميع. يَقولُ بُولُسُ الرَّسول:
"اللهَ كانَ في المَسيحِ مُصالِحًا لِلعالَم" (2 قور 5: 19).
وعِلَّةُ العَطيَّةِ لَيسَت مَحبَّةَ العالَمِ لله بَل مَحبَّةَ اللهِ لِلعالَم.

[Mary Naeem]

فإِنَّ اللهَ أَحبَّ العالَمَ حتَّى إِنَّه جادَ بِابنِه الوَحيد

لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِه بل تكونَ له الحياةُ الأَبدِيَّة

عِبارةُ "جادَ بابنِهِ الوَحيد" تُشيرُ إِلى أَنَّ اللهَ الَّذي بَذَلَ ابنَهُ الكَلِمَةَ
بِالطَّبيعَةِ لا بِالتَّبَنِّي، لأَنَّ الابنَ مَولودٌ مِنَ الآبِ بِطَريقَةٍ جَوهَرِيَّة:
"إِلهٌ حَقٌّ مِن إِلهٍ حَقٍّ" كما في قانونِ الإِيمان.
يَقولُ القِدّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَم:
"جادَ بابنِهِ الوَحيد، لا بِخادِمٍ، ولا بِمَلاكٍ، ولا بِرَئيسِ مَلائِكَة.
لا يُظهِرُ أَحَدٌ اهتمامًا بابنِهِ كما يُظهِرُ اللهُ نَحوَ عَبيدِهِ."
إِذَن، يَسوعُ المَسيحُ هُوَ عَطيَّةُ اللهِ الَّتي لا تُوصَف:
"فالشُّكرُ للهِ على عَطائِهِ الَّذي لا يُوصَف" (2 قور 9: 15).

[Mary Naeem]

القِدّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَم:
"جادَ بابنِهِ الوَحيد، لا بِخادِمٍ، ولا بِمَلاكٍ، ولا بِرَئيسِ مَلائِكَة.
لا يُظهِرُ أَحَدٌ اهتمامًا بابنِهِ كما يُظهِرُ اللهُ نَحوَ عَبيدِهِ."
إِذَن، يَسوعُ المَسيحُ هُوَ عَطيَّةُ اللهِ الَّتي لا تُوصَف:
"فالشُّكرُ للهِ على عَطائِهِ الَّذي لا يُوصَف" (2 قور 9: 15).