لِماذا وَصِيَّةٌ جَديدة

[Mary Naeem]

لِماذا وَصِيَّةٌ جَديدة؟
يُعطي سَيِّدُنا يَسوعُ المَسيحُ في العَشاءِ الأَخيرِ "وَصِيَّةً جَديدةً: أَحِبُّوا بَعضُكُم بَعضًا. كَما أَحبَبتُكُم، أَحِبُّوا أَنتُم أَيضًا بَعضُكُم بَعضًا" (يُوحَنَّا 13: 34). وتَرِدُ عِبارةُ "وَصِيَّةٌ جَديدةٌ" أَربعَ مَرَّاتٍ في العَهدِ الجَديدِ: مَرَّةً في إِنجيلِ يُوحَنَّا، وَثَلاثَ مَرَّاتٍ في رَسائِلِ يُوحَنَّا (1 يُوحَنَّا 2: 7-8، 2 يُوحَنَّا 5). وتَتَكَرَّرُ هذِهِ الوَصِيَّةُ مِرارًا في العَهدِ الجَديدِ (يُوحَنَّا 15: 12 و17، رُومَة 13: 8، 1 بُطرُس 1: 22، 1 يُوحَنَّا ٣: 11 و23، 4: 7 و11 و12)، دُونَ أَنْ تُسَمَّى جَديدةً.

تُوجَدُ أَكثَرُ مِن خَمسِمِئَةِ وَصِيَّةٍ في الكِتابِ المُقَدَّسِ، وَهِيَ مُلَخَّصَةٌ في الوَصايا العَشْرِ (خُرُوج 20: 3-17، تَثنِيَة 5: 7-21). وَإِنَّ كَلِمَةَ "وَصِيَّة" فِي الأَصْلِ اليُونانِيِّ (ἐντολή) تُشِيرُ إِلَى "الصِّفَةِ الإِلْهِيَّة"، وَلا تَعنِي مُجَرَّدَ القانُونِيَّةِ، أَيِ الوَثِيقَةَ الَّتي يُعلِنُ فيها الشَّخصُ إِرادَتَهُ الأَخِيرَةَ، بَل تَتَضَمَّنُ فِكرَةَ شَريعَةِ الوَحيِ الإِلَهِيِّ، أَساسِ الحَياةِ الدِّينيَّةِ وَالاجتِماعِيَّةِ.



عَهِدَ َيَسوعُ المَسيحُ إِلَى تَلامِيذِهِ، وَكَلَّفَهُم بِأُسلوبٍ لِلحَياةِ، وَنَسَقٍ فِي العَمَلِ أَساسُهُ المَحبَّةُ. وَقَدِ اختارَ الرَّبُّ يَسوعُ نَفْسَ الكَلِمَةِ "وَصِيَّة" الَّتي تَصِفُ شَريعَةَ العَهدِ القَديمِ، مِمَّا يَعني أَنَّ لِوَصِيَّتِهِ نَفْسَ السُّلْطانِ الَّذي لِلشَّريعَةِ. وَقَد وَصَفَ الرَّسولُ بُولُسُ "المَحبَّةَ" بِأَنَّها "شَريعَةُ المَسيحِ" (غَلاطِيَّة 6: 2). كَما يُؤَكِّدُ أَيضًا يَعقُوبُ الرَّسُولُ أَنَّ وَصِيَّةَ المَحبَّةِ هِيَ: "الشَّريعَةُ السَّامِيَةُ" (يَعقُوب 2: 8)، "الشَّريعَةُ الكامِلَةُ، شَريعَةُ الحُرِّيَّةِ" (يَعقُوب 1: 25).



مَرَّت وَصِيَّةُ المَحبَّةِ في ثَلاثِ مَراحِل:

1. مَرحَلَةُ الغابِ: حَيثُ كانَ الإِنسانُ يُحِبُّ نَفسَهُ فَقَط، وَالقَوِيُّ يَقتُلُ الضَّعِيفَ.

2. مَرحَلَةُ الدِّيانَةِ اليَهودِيَّةِ: "العَينُ بِالعَينِ، وَالسِّنُّ بِالسِّنِّ" (تَثنِيَة 19: 21).

3. مَرحَلَةُ وَصِيَّةِ الوَحيِ الجَديدَةِ: "أَحبِبْ قَريبَكَ حُبَّكَ لِنَفسِكَ" (مَتّى 19: 19).



وَبِهذَا المَعْنَى قالَ بُولُسُ الرَّسُولُ: "اِلبَسوا عَواطِفَ الحَنانِ وَاللُّطْفِ وَالتَّواضُعِ وَالوَداعةِ وَالصَّبْرِ. اِحتَمِلوا بَعضُكُم بَعضًا، وَاصفَحوا بَعضُكُم عَنْ بَعضٍ إِذا كانَت لِأَحَدٍ شَكْوَى مِنَ الآخَرِ. فَكَمَا صَفَحَ عَنكُمُ الرَّبُّ، اِصفَحوا أَنتُم أَيضًا. وَالبَسوا فَوقَ ذلِكَ كُلِّهِ ثَوبَ المَحبَّةِ، فَإِنَّها رِباطُ الكَمالِ" (كُولُسِّي 3: 12-14).



وَفي مَوضِعٍ آخَرَ يَقولُ: "لَو كانَ لِيَ الإِيمانُ الكامِلُ فَأَنقُلَ الجِبالَ، وَلَم تَكُنْ لِيَ المَحبَّةُ، فَما أَنا بِشَيءٍ" (1 قُورِنْتُس 13: 2). فَدِيَانَةٌ لا مَكانَ فيها لِمَحبَّةِ اللهِ وَلا لِلقَريبِ، هِيَ لَيسَت دِيَانَةً.



أَمَّا كَلِمَةُ "جَديدَة" فِي الأَصْلِ اليُونانِيِّ (καινός)، فَتَعني، فِي هذَا السِّياقِ الإِنْجيليِّ، الاِنتِعاشَ وَالتَّجديدَ. فَيُوحَنَّا الإِنْجيليُّ يَصِفُ وَصِيَّةَ المَحبَّةِ الأُخَوِيَّةِ بِالجَديدَةِ، وَلِهذَا النِّظامِ الجَديدِ مِيزَةٌ خاصَّةٌ فِي كِتاباتِ يُوحَنَّا الحَبِيبِ، فَيَقولُ: "هذِهِ الوَصِيَّةُ القَديمَةُ هِيَ الكَلِمَةُ الَّتي سَمِعتُموها. عَلَى أَنَّها أَيضًا وَصِيَّةٌ جَديدَةٌ أَكتُبُ بِها إِلَيْكُم" (1 يُوحَنَّا 2: 8). فَالوَصِيَّةُ قَديمَةٌ، فَقَد جاءَ فِي سِفْرِ الأَحْبارِ: "أَحبِبْ قَرِيبَكَ حُبَّكَ لِنَفسِكَ" (أَحْبار 19: 18)، لَكِنَّ الصَّليبَ قَدَّمَها لَنا بِأَعْماقٍ جَديدةٍ، وَهَبَنا اِنتِعاشًا لِإِمكانيَّةِ مُمَارَسَتِها بِمَفْهُومٍ جَديدٍ. وَكَما يُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسطِينُوس:
"لِماذا يُسَمِّي الرَّبُّ إِذًا جَديدًا ما هُوَ واضِحٌ أَنَّهُ قَديمٌ؟ أَم هِيَ وَصِيَّةٌ جَديدةٌ لأَنَّ المُؤمِنَ يَخلَعُ الإِنسانَ القَديمَ وَيَلبَسُ الإِنسانَ الجَديدَ؟ لَيسَ كُلُّ مَحبَّةٍ تُجَدِّدُ مَنْ يَسمَعُ هذِهِ الوَصِيَّةَ وَيَعمَلُ بِها، بَلِ المَحبَّةُ الَّتي مَيَّزَها الرَّبُّ عَنِ المَحبَّةِ الجَسَدِيَّةِ فَقَط، وَلِذلِكَ قالَ: كَما أَحبَبتُكُم أَنا. لِهذَا أَحبَّنا، حَتّى نُحِبَّ بَعضُنا بَعضًا. وَمَنَحَنا هذِهِ المَحبَّةَ لِنَكونَ مُتَّحِدِينَ بِالمَحبَّةِ المُتَبادَلَةِ فِيمَا بَيْنَنا، فَنَكونَ جَسَدًا لِهذَا الرَّأسِ الرَّفِيعِ، رَبِّنا يَسوعَ المَسيحِ."