وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* ينبغي علينا أن نعرف أننا لا نستطيع أن نُجاهد بدون معونة الله،
ولا يصير لجهادنا أي نفع للحصول على عطية النقاوة العظمى
ما لم توهب لنا بواسطة المعونة والرحمة الإلهية، لأن
"الفرس معد ليوم الحرب، أما النصرة فمن الرب" (أم 21: 31)،

"لأَنَّهُ لَيْسَ بِالْقُوَّةِ يَغْلِبُ إِنْسَانٌ".

الأب بفوتيوس

[Mary Naeem]

القديس غريغوريوس أسقف نيصص


[دُعِيَ ذات الشخصين "بني عالي" و"بني بليعال"...
عندما دُعيا "بني عالي" أعلنت علاقة القرابة الطبيعية لعالي،
وإذ دُعيا "بني بليعال" أُعلن الشر الذي اختاراه، إذ لم يعودا
يتمثلان بأبيهما في حياتهما بل ركزا غرضهما في أن يخطئا].

[Mary Naeem]

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم:


[إن الكتاب المقدس يحدثنا عن أنواع كثيرة من المعرفة،
من ذلك قول الرسول بولس: "يعترفون بأنهم يعرفون
الله ولكنهم بالأعمال ينكرونه" (تي 1: 16)].

[Mary Naeem]

أنه كشف لهم عن خطورة تصرفاتهم دون القيام بأي تأديب ضدهم. لقد أعلن لهم: "تجعلون شعب الرب يتعدون. إذا أخطأ إنسان إلى إنسان يدينه الله فإن أخطأ إنسان إلى الرب فمن يصلي من أجله؟!" [24-25].
استخدم نوفتيان Novatian العبارة الأخيرة للغلق على باب التوبة في وجه الساقطين.
وقد ردّ عليه القديس أمبروسيوس قائلًا: [لم يُكتب: "لا يُصلي أحد لأجله" بل كُتب "فمن يُصلي من أجله؟" بمعنى أن السؤال هو: من يقدر أن يصلي عن هذه الحالة؟! (مستصعبًا الصلاة من أجله) دون أن يمنع الصلاة عنه].

[Mary Naeem]

كيف نكرم الرب؟ يُجيب القديس كبريانوس:


[إننا نكرمه بقبولنا النبوة لله والامتثال به كأولاد له (مت 5: 43-45).

إنه مصدر فرح ومجد للبشر أن يكون لهم أبناء يتشبهون بهم...
كم بالأكثر يكون سرور الله عندما يُولد إنسان روحيُّ
في أعماله وتسابيحه ويعلن السمو الإلهي في حياته؟!].

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم





[لنكرمه بالإيمان كما بالعمال، فننال أيضًا المكافأة بتمجيده.
"فإني أمجد (أكرم) الذين يمجدونني". حقًا فإنه إن لم توجد
مكافأة فإن مجرد تمجيدنا الله هو تمجيد لنا...
لأنه أي مجد لنا أن يتمجد الله بنا؟! ].

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم





[في تكريمنا لله نكرم أنفسنا.
من يفتح عينيه لينظر نور الشمس يتقبل البهجة فيه...
من يكرمون الله إنما يفعلون هذا لخلاصهم ولعظم نفعهم؛ كيف؟
لأن من يتبع الفضيلة يمجد الله... لنمجد الله ولنحمله
في أجسادنا وأرواحنا (1 كو 6: 20)].

[Mary Naeem]

يقارن القديس يوحنا الذهبي الفم



بين عالي رئيس الكهنة الذي نال كرامات عظيمة فسقط تحت الدينونة
القاسية بسبب تهاونه وبين صموئيل النبي الذي رفضه الشعب (1 صم 8: 7)
فكرمّه الله نفسه، فيقول عن الرعاة: [الإهانة مكسب لهم والكرامة ثقل عليهم ].

[Mary Naeem]

الغفران والمُسامحة




يَا أَبَتَاهُ، اغْفِرْ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ
( لوقا 23: 34 )




روى أحد خدام الرب هذه القصة:

عام 2002 كنت في جاكرتا للخدمة في مؤتمر لدراسة الكتاب المقدس. وفي الليلة الأولى، ذهبتُ باكرًا إلى مقر الكنيسة المُضيفة، وعرض عليَّ أحد رعاة الكنيسة أن أصحبه في جولة في أجزاء المبنى. وقد ترك لديَّ جمال المبنى انطباعًا إيجابيًا عميقًا.

ثم اصطحبني الخادم إلى قاعة الاجتماع السفلي، وكان في مُقدّمة القاعة منبر وطاولة للاشتراك في عشاء الرب، وراءها جدار إسمنتي مُسطح، تُرك بغير طلاء، رغم أن عليه آثار حريق قديم. ومُعلَّق على هذا الحائط صليب خشبي، وتحت الصليب كلمات باللغة الإندونيسية. ولما سألته عما هو مكتوب، فاجأني باقتباس كلام الرب يسوع المسيح على الصليب: «يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون».

وسألته هل الآية مكتوبة لسبب خاص، فقال إنه قبل بضع سنين حصل في المدينة شغَب إرهابي خطير، حتى إنه في يومٍ واحدٍ أُحرقت إحدى وعشرون كنيسة إحراقًا سوَّاها بالأرض، وكان ذلك الجدار كلَّ ما بقيَ من مبناهم السابق، وهو أوَّل مبنى كنسي تمَّ إضرام النار فيه. وهكذا شكَّل الجدار والآية تذكيرًا بالغفران والحنِّو الذي أبداه المسيح على الصليب، وغَدَت تلك رسالة الكنيسة إلى أهل المدينة. فالانتقام والمرارة لن يكونا البتَّة استجابة شافية لحقد العالم الهالك وسخطه. غير أن غفران المسيح وحنُّوه هو الردّ الشافي، تمامًا كما كان منذ ألفي سنة!

«يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون» ... هذه هي العبارة الأولى التي نطق بها سَيِّدنا المعبود مِنْ على الصليب. نطق بها – تبارك اسمه – في الوقت الذي كان يقوم فيه العسكر الرومان بعملية الصلب؛ يدقون المسامير المُرعبة في يديه ورجليه. لقد كانت لحظات عذاب جسدي ونفسي أليم يفوق الوصف، ومع هذا لم ينطق بكلمة صراخ من الألم، ولا بكلمة لعن على هؤلاء المتسببين في هذا الألم المُبرح، بل بهدوء صلى لأجل قاتليه عديمي الرحمة. فيا للكمال! ويا للجمال! ويا للسمو!

إن الرقة والمحبة وهدوء النفس التي بَدَت من المسيح لهيَ صفات تناقض بكيفية عجيبة القسوة والكراهية اللتين كانتا في قاتليه، وهي تقدم لإيماننا صورة للمحبة الكاملة التي تُشرق على كل العصور وإلى الأبد.

[Mary Naeem]

يَا أَبَتَاهُ، اغْفِرْ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ
( لوقا 23: 34 )


«يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون» ... هذه هي العبارة الأولى التي نطق بها سَيِّدنا المعبود مِنْ على الصليب. نطق بها – تبارك اسمه – في الوقت الذي كان يقوم فيه العسكر الرومان بعملية الصلب؛ يدقون المسامير المُرعبة في يديه ورجليه. لقد كانت لحظات عذاب جسدي ونفسي أليم يفوق الوصف، ومع هذا لم ينطق بكلمة صراخ من الألم، ولا بكلمة لعن على هؤلاء المتسببين في هذا الألم المُبرح، بل بهدوء صلى لأجل قاتليه عديمي الرحمة. فيا للكمال! ويا للجمال! ويا للسمو!

إن الرقة والمحبة وهدوء النفس التي بَدَت من المسيح لهيَ صفات تناقض بكيفية عجيبة القسوة والكراهية اللتين كانتا في قاتليه، وهي تقدم لإيماننا صورة للمحبة الكاملة التي تُشرق على كل العصور وإلى الأبد.