القديس مار سمعان العمودي

[Mary Naeem]

لقد عرف فن العمارة المسيحي السوري غنى وتنوعاً كبيرين في زخرفة تيجان الأعمدة والنجفات وأشكال الصلبان المختلفة ، لكنه تجاهل بشكل مطلق تمثيل الإنسان والحيوان سواء في التماثيل أو الصور مما كان معروفاً سابقاً في الفترة الرومانية اليونانية حيث كنا نجد غالباً التماثيل للأشخاص في المدافن بينما اكتفي في الفترة المسيحية برسم أو نقش الصلبان وأقراصها . وربما يعود ذلك إلى التأثير الشرقي وخاصة لدى المسيحية الأولى المتأثرة باليهودية التي كانت تعارض التمثيل بالصور الإنسانية . إلا أن العاموديين كانوا يشكلون استثناء من هذه القاعدة حيث هناك في شمال سورية كمية كبيرة من تمثيلات العاموديين على العامود وبخاصة على الأيقونات التي غالباً مامثل عليها القديس سمعان فوق عاموده بقبعته الشهيرة وثوبه (الأسكيم ) وعلى جانبيه ملاكان وحمامة ، وقرب عاموده سلم يرتقي به أحد تلاميذه جالباً له الطعام ، كما وضع أحياناً فوق العلمود شكل صليب رمزاً للقديس بدلا من صورة وجهه . وهناك صفيحة من الفضة في متحف اللوفر تمثل القديس سمعان على عاموده مع السلم وقد أحاط بالعامود ذكر أفعى له ذقن جاء يطلب الشفاء لأنثاه الأفعى المريضة التي يمنع اقترابها من القديس كونها أنثى وهناك أعمدة وايقونات عديدة في متاحف العالم مثل اللوفر ومتحف حماه و في المجموعات الأثرية الخاصة يجب التمييز فيها بين الأيقونة التي تمثل سمعان العامودي الكبير وسمعان الشاب الذي سكن الجبل العجيب قرب انطاكية ( 521ـ 592 م ( .
ومما يجدر ذكره أن هناك أيقونة خشبية رائعة بأبعاد 98.5×67 سم من رسم مدرسة حلب للأيقونات والفنان نعمة المصور تعود للعام 1699 موجودة في كنيسة السيدة في دير البلمند في لبنان وتمثل القديسين سمعان العامودي الكبير على عاموده وتقاطيع أضلاع جزء من جسمه العاري ظاهرة ، دليلاًً على الصيامات والتقشفات ، وإلى جانبه على عامود مماثل القديس سمعان العامودي الشاب في الجبل العجائبي الذي عاش قرب انطاكية . وقد توزعت حول العاموديين صور أشخاص تم شفائهم من أمراضهم على أيدي القديسين الناسكين .
كما لاننسى أن نذكر الخطوط العديدة التي كانت تحفر في جدران الأبراج أو الكنائس القريبة من أماكن تواجد النساك وبخاصة العاموديين ، وكانت على شكل دائرة فوق خط شاقولي أو بالعكس دائرة فوقها خط شاقولي أو على شكل مظلة في الأعلى وتتراوح أطوالها بين 14 و 32 سم وجميعها تمز للناسك العامودي . وغالباً ما كان يحفر قربها أشكال الصلبان المختلفة . بعضها محاط بهالة أو نصف قوس دائرة منا الأعلى أو يستند بعضها على قاعدة . ومعظم الخطوط والأشكال المحفورة تعود إلى القرن السادس وربما حفرت لذكرى حج إلى مكان الناسك أو تيمناً للحصول على البركة أو الحماية من العين الشريرة.