فضفضه شبابيه (متجدده)

[بنتك انا]

ذهب الخدام كالعادة لإحدى الدورات البعيدة عن الكنيسة..وبدأوا فى تجميع الأولاد فى المكان المحدد المتفق عليه..ولكن بمرور الوقت أحس الخدام أن الميكروباس قد تأخر خلاف العادة وأنه ربما قد حدث شئ ما...
وفجأة وجدوا أمامهم الخادم المرافق للميكروباس مسيقلآ تاكسى ووقف أمامهم وأخبرهم أن الميكروباس قد تعطل وقد أسرع بتأجير تاكسى لإحضارهم...المشكلة التى واجهت الخدام أن التاكسى لن يعود مرة أخرى وظهرت المشكلة ثانية حينما تسابق الجميع على ركوب التاكسى وإتضح أنه لن يساع كل هذا العدد وقد تأخر الوقت جدآ فقرر الخدام ركوب بعض الأولاد والبقية سوف تصل الكنيسة بالمواصلات مع الخدام....
وهنا...بدأت المشاجرة لكنها من نوع جديد...فبدأ الأولاد يتشاجرون عمّن ينزل من التاكسى لشعوره أن بقية أخوته لايستطيعون أن يقفوا أكثر من ذلك،فى حين أنه يستطيع أن يقف أو يستقل أى مواصلات ونزل تقريبآ نصف من كانوا بالتاكسى حتى يركب الأخرين...
وكانت بذلك مشاجرة محبة وكل واحد يفضّل أخيه وإن تعب هو قليلآ...
وأخيرآ وصل الجميع للكنيسة بعد أن أعطوا مثالآ واضحآ للمحبة والبذل التى علمها لنا السيد المسيح نفسهحين قال
"إن الراعى الصالح يبذل نفسه عن الخراف"
وقدّم نفسه وبذلها من أجلنا لكى يعلمنا نحن الخراف أن المحبة هى فى العطاء والتضحية والبذل.

[Rena Jesus]

ميرسى يا أوفا
لمرورك يا حبيبتى وأتمنى مشاركتك معانا
ربنا يفرح قلبك ياغاليه

[Rena Jesus]

ميرسى بنتك أنا
لمرورك يا حبيبتى ولمشاركتك الجميله معانا
ربنا يفرح قلبك ياغاليه

[Rena Jesus]

المحبة والفضائل

إن المحبة لابد أن تتخلل كل فضيلة.
وكل فضيلة خالية من المحبة، ليست فضيلة حقيقية.

عطاؤك للفقير إن لم تكن فيه محبة، فهو ليس شيئًا.
وخدمتك أن كانت خالية من الحب، ولا تكون خدمة مقبولة
كذلك صلاتك يجب أن تمتزج بالحب،
كما قال داود
(باسمك أرفع يدي، فتشبع نفسي كما من شحم ودسم) (مز 63: 4)
(محبوب هو اسمك يا رب، فهو طول النهار تلاوتي) (مز 119).

كذلك كل أنواع العبادة ينبغي أن تكون ممتزجة بالحب.
فيقول المرتل عن الذهاب إلى الكنيسة
(فرحت بالقائلين لي: إلى بيت الرب نذهب) (مز 122: 1)
مساكنك محبوبة أيها الرب إله القوات، تشتاق وتذوب نفسي للدخول إلى بيت الرب (مز 84: 1)

ويقول عن كتاب الله
"فرحت بكلامك كمن وجد غنائم كثيرة" (كالعسلوالشهد في فمي) مز 119
إن الله في يوم الحساب، سيفحص جميع فضائلنا ويكافئنا فقط علي ما فيها من حب.

أما الفضائل الخالية من الحب، فليست محسوبة لنا.
وأخشى أن تكون محسوبة علينا..
ولهذا قال الرسول "لتصر كل أموركم في محبة" (1كو 16: 14).

حتى الإيمان، قال عنه الرسول "الإيمان العامل بالمحبة" (غل 5: 6)..
الاستشهاد أيضًا، قدم الشهداء نفوسهم فيه، ومن أجل عظم محبتهم للرب، الذي أحبوه أكثر من الحياة، ومن الأهل، ومن العالم كله. وأحبوا أن ينحلوا من رباطات الجسد، ليلقوا بالله الذي أحبوه..

المحبة التي تدخل في كل وصية،
حسب قول الكتاب "لتصر كل أموركم في محبة" (1كو 16: 14).
والمحبة التي هي هدف كل وصية،
كما قال أيضًا "وأما غاية الوصية فهي المحبة" (1تي 1: 5).
والمحبة التي هي أعظم من كل وصية،
كما ذكر الرب أنها الوصية العظمي في الناموس (مت 22: 36 - 40)

وكما قال بولس الرسول
(وأما الآن فيثبت الإيمان والرجاء والمحبة. هذه الثلاثة ولكن أعظمهن المحبة) (1كو 13:13).
ولم يقل فقط إنها أعظم من الأيمان العادي، بل أعظم من كل الإيمان الذي ينقل الحبال (1كو 13: 2)

نعم , المحبة هي الوصية التي بها يتعلق كل الناموس والأنبياء (مت 22: 40)
أي أنه لو أراد الله أن يلخص لنا كل الوصايا في واحدة لكانت هذه الوصية الواحدة هي المحبة..

هذه هي المحبة التي هي أفضل من جميع المواهب والمعجزات، لأنه بعد سرد الرسول قائمة بجميع المواهب،
قال بعد ذلك "وأيضًا أريكم طريقًا أفضل" (1كو 12: 3)
وإذا بهذا الطريق الأفضل هو المحبة..

كثيرون سيقولون للرب في اليوم الأخير
"يا رب يا رب، أليس باسمك تنبأنا وباسمك أخرجنا شياطين وباسمك صنعًا قوات كثيرة"
فيجيبهم أني لم أعرفكم قط.
ذلك لأن المعجزات ليست هي تخلص، وإنما المحبة.

بل كل فضيلة خالية من المحبة، هي فضيلة ميتة لا روح فيها. بل تعد فضيلة من عير المحبة.
المحبة التي هي أفضل من كل علم ومعرفة.
لأن الرسول يقول "العلم ينفخ، ولكن المحبة تبني" (1كو 8: 1).

مادامت الفضائل كثيرة جدًا، وأن جمعناها كلها أمام المؤمن، سيجد أمامه برنامجًا طويلًا جدًا.. فلنقل له:
تكفيك المحبة. وإن أتقنتها، ستجد داخلها جميع الفضائل..
بل إن وصلت إلى المحبة، لا تحتاج إلى وصايا أخري، المحبة تكفيك وتغنيك.
إن وصلت إلى المحبة تكون قد وصلت إلى الله.

لأن الله محبة (1يو 4: 16)..
ولو كانت فيك المحبة الكاملة، تكون قد ارتفعت فوق نطاق الناموس وفوق نطاق الوصايا.
وإذا ملكت محبة الله علي قلبك فأنها تطرد منه الخطية وتطرد الخوف هناك كثيرون يجاهدون ويتبعون ويريدون أن يصلوا إلى الله ولا يعرفون بتداريب عديدة وبجهاد كثير وكلما يقومون يقعون ويستمر قيامهم وسقوطهم لماذا لان جهادهم لم يبن علي المحبة كالبيت الذي يبني علي الصخر (مت 7: 24)
وبغير المحبة يصبح مجرد جهاد ظاهري لم يصل إلى العمق بعد.

** أما إذا وصلت إلي محبة الله فانك لا تخاف الخطية **
الخطية حينئذ لا تقدر أن تعيش في داخلك لأن محبة الله التي في داخلك هي نور بينما الخطية ظلمه. والنور يطرد الظلمة ولا شركة بين النور والظلمة
(2كو 6: 14).
محبة الله لا تتفق مع محبة الخطية فلا يمكن أن يوجدا معًا في قلب واحد. لذلك لا تجاهد ضد الخطية بدون محبة الله. حاول أن تدخل محبة الله إلى قلبك فتتخلص من الخطية بدون تعب.

** المحبة هي الميزان الذي توزن به أعمالنا في اليوم الأخير **
لا تقاس أعمالنا الخيرة بكثرتها، إنما بمقدار ما فيها من حب.
لا تقل له مثلًا: أنا قد وقفت يا رب ثلاث ساعات أصلي.
لأن الله سيجيبك: ليس المهم في مقدار الذي الوقت، وأنما في مشاعر الحب التي في قلبك أثناء الصلاة..
هل لك مشاعر داود المرتل الذي قال
(محبوب هو اسمك يا رب فهو طول النهار تلاوتي) (مز 119).
وقال أيضًا باسمك أرفع يدي، فتشبع نفسي كما من شحم ودسم. (مز 63: 4)..
كذلك أنت في صلاتك، هل تكون في قلبك محبة الله الذي تصل لي أم لا؟
هل يكون قلبك متصل به أم لا؟
أعلم أن الصلاة الخالية من هذا المشاعر القلبية،
ليست هي مقبولة عند الله، ولا تدخل إلى حضرته.

[Rena Jesus]

المحبة والصلاة

لأنه: ما هي الصلاة في المفهوم الروحي؟
إنها ليست مجرد كلام موجه إلى الله أو حديث معه، أو مخاطبة له.. فهذا هو الشيء الظاهري.
لكن المعني الحقيقي والباطني هو أن الصلاة هي محبة واشتياق إلى الله، للتمتع به.
وهذه المحبة نحو الله هي التي تجعلك تصلي، وهي التي تدفعك إلى الحديث معه.
إذا الكلام مع الله هو مجرد نتيجة الحب الموجود في القلب أو هو مجرد تعبير عن هذا الحب

** فإذن لم يوجد هذا الحب في قلبك ألا تكون صلاتك مجرد كلام لا يدخل إلى حضرة الله **
ألسنا نقول قي صلواتنا (فلتدن وسيلتي قدامك ولتدخل طلبتي إلى حضرتك) (مز 119).
مثال ذلك صلاة الفريسي الذي كانت أطول من صلاة العشار ومع ذلك لم يخرج من الهيكل مبررًا مثلما خرج العشار (لو18: 14).
لماذا؟ لأن صلاته لم تكن مقبولة إذ لم تكن فيها حب الله، بل كان فيها حب للذات ومديح لها في قوله أني لست مثل سائر الناس الظالمين الخاطفين الزناة. كما لم يكن في حب للغير إذ في صلاته أدان العشار قائلًا (ولا مثل هذا العشار).

** إذن في الصلاة: الحب هو الأصل، والكلام هو التعبير **
كما أن اللسان فيها يتحدث كذلك القلب أيضًا يتحدث. ومشاعر الحب التي في القلب، حتى بدون كلام، تعتبر. صلاة أما كلام الصلاة بدون حب، ليس هو صلاة..
وما أجمل مثال داود النبي الذي قال
"كما يشتاق الإيل إلى جداول المياه. هكذا تشتاق نفسي إليك يا الله. عطشت نفسي إلى الله، إلى الإله الحي" (مز 42: 1-2).
(يا الله أنت الهي، وإليك أبكر. عطشت نفسي إليك يشتاق إليك جسدي) (مز 63: 1)
(متى أقف وأتراءى أمام الله)
(كنت أذكرك علي فراشي، وفي أوقات الأسحار كنت أرتل لك مز 63)
(سبقت عيناي وقت السحر لأتلو في جميع أقوالك) (مز 119)..
كل هذا حب واشتياق..

** بعكس ذلك كان الفريسيون، الذين "لعلة كانوا يطيلون صلواتهم" مت 23: 14 **
صلوات طويلة، ولكنها غير مقبولة، لأنها خالية من الحب، وبالمثل أولئك الذين كانوا يصلون في المجامع، وفي زوايا الشوارع لكي. يراهم الناس (مت 6: 5).
ماذا كان هدفهم من الصلاة سوي محبة المديح الباطل، وليس محبة الله. إنها الذات المريضة، التي لا يوجد بينها وبين الله صلة، حتى في الصلاة..
إن الله لا يريد الشفتين، بل القلب (مت 15: 8).
وهو يقول باستمرار (يا ابني أعطني قلبك) (أم 23: 26).
يريد قلبك في الصلاة، عامرًا بالحب نحوه، ونحو قريبك
لذلك قال (إن قدمت قربانك قدام المذبح. وهناك تذكرت أن لأخيك شيئًا عليك، فاترك هناك قربانك قدام المذبح، واذهب أولا أصطلح مع أخيك. وحينئذ تعال وقدم قربانك (مت 5: 23- 24).
إنه لا يريدك تتقدم إلى المذبح بغير حب ولا يقبل قربانك بغير حب..

** لذلك اخلطوا كل أعمالكم بالحب. اخلطوا فضائلكم به **
إن كل عمل من أعمالك يخلو من الحب، إنما يخلو من قيمته ومن أهميته. ولا يكون هو عمل الله فيك.
إن كان الله يعمل فيك، فالمحبة تعمل فيك، لأن الله محبة. حينئذ تكون كل أعمالك محبة، كما قال الرسول.
"لتصر كل أموركم في محبة" (1كو 16: 14).
حتى مشاكلكم تحلونها أيضًا في محبة علي قدر إمكانكم.