وَسَرِقَتْهُ مِنْ وَسَطِ بَنِي الْمَلِكِ الَّذِينَ قُتِلُوا

[Mary Naeem]

فَأَخَذَتْ يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ أُخْتُ أَخَزْيَا يُوآشَ بْنَ أَخَزْيَا،

وَسَرِقَتْهُ مِنْ وَسَطِ بَنِي الْمَلِكِ الَّذِينَ قُتِلُوا
هُوَ وَمُرْضِعَتَهُ مِنْ مِخْدَعِ السَّرِيرِ،
وَخَبَّأُوهُ مِنْ وَجْهِ عَثَلْيَا فَلَمْ يُقْتَلْ. [2]


"عثليا" وتعني "الرب يتمجد". لكن للأسف لم تسلك كما يليق باسمها.
وضعت عثليا في قلبها إبادة أحفادها نسل أخزيا وكل النسل الملكي، لكنها فشلت، إذ اختطفت يهوشبع ابن أخيها يوآش بن أخزيا مع مرضعته وخبأته في بيت الرب لمدة ست سنوات، وذلك بعناية الرب، ساعدها في ذلك زوجها يهوياداع رئيس الكهنة التقي. بلا شك بكونها أخت أخزيا، كان لها حرية الدخول والخروج في القصر الملكي. أشفق خدّام البيت على الطفل الصغير، واتفقوا معها على إنقاذه. ذلك لأن الله قد وعد داود أن كرسيه يكون ثابتًا، وأن المسيا يأتي من نسل داود الملكي (2 صم 7)، فلم يسمح بالإبادة الكاملة. لقد حفظ الله يوآش من أجل عهده مع داود.
"يهوشبع" بنت الملك يهورام وأخت أخزيا من أبيه وليس من أمه كما يقول يوسيفوس. لم تكن ابنة عثليا، لأنها قاومت شرها ([2]؛ 2 أي 22: 11)، وخلَّصتْ يوآش وأخفته ست سنين في الهيكل لكي لا تعثر عليه عثليا وتقتله. ربما لم يكن لدى عثليا عِلْم بوجود يوآش، لهذا لم تبحث عنه لتقتله.
أخفت يهوشبع يوآش الصغير في بيت الرب، حتى يمكنه أن يحتل مركزه كقائد للشعب [12]. هكذا أخفت مريم أخاها موسى (خر 2: 3)، وأخفت راحاب الجاسوسين (يش 2: 4) ويوسف ومريم أخفيا الطفل يسوع في مصر (مت 2: 13) حتى يحين الوقت المناسب.
في بيت الله لا نحتمي فقط من الأعداء الأشرار، بل وننال كرامة، إذ ترتفع رؤوسنا، ونُقدِّم ذبائح التهليل والتسبيح. فيه تتيقن قلوبنا من النصرة الكاملة، لذا نرفع رؤوسنا بفرحٍ واعتزازٍ، مع أننا نرى نفوسنا وقد أحاط بها الأعداء من كل جانب يهددوننا.
كان يُنظَر إلى الهيكل كموضع أمان ([3]؛ نح 6: 10)، سرّ أمانه ليس حصونه وحوائطه، وإنما الله الساكن فيه، والشركة معه التي تُختبَر داخله. بحقٍ يجد المؤمن في بيت الرب أمانه وسلامه الداخلي وراحته وسعادته ونموه الدائم.

"واحدة سألتُ من الرب وإياها التمس، أن أسكن في بيت الرب كل أيام حياتي، لكي أنظر إلى جمال الرب وأتفرس في هيكله". (مز 27: 4)

[مَغْرُوسِينَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ، فِي دِيَارِ إلهنا يُزْهِرُونَ] (مز 92: 13)

"مبارك الآتي باسم الرب، باركناكم من بيت الرب". (مز 118: 26)

"فرحتُ بالقائلين لي إلى بيت الرب نذهب". (مز 122: 1)

"من أجل بيت الرب إلهنا ألتمس لك خيرًا". (مز 122: 9)

"هوذا باركوا الرب يا جميع عبيد الرب الواقفين في بيت الرب بالليالي". (مز 134: 1)

"الواقفين في بيت الرب في ديار بيت إلهنا". (مز 135: 2)

v [مغروسين في بيت إلهنا في ديار إلهنا يزهرون] (مز 92: 13). نُغرَس في موضع، ونزهر في موضع آخر. هنا نُغرَس، وفي ملكوت الله نزهر...
لقد غُرست في بيت الرب، أي في الكنيسة، ليس بين الأسوار، وإنما في تعاليمها، إذ يقول الرب: "ملكوت الله داخلكم" (لو 17: 21). كل من يُغرَس في بيت الرب، وتنمو جذوره هنا، يأتي بالزهور هناك...
نبدو أننا في بيتٍ هنا، لكن بالمقارنة مع الملائكة والقوات الأخرى لا نكون في بيت نهائي، وإنما في دارٍ فقط. نحن الآن في البداية، لا في نهاية الكمال. سوف لا نكون ملائكة بل مثل الملائكة. لا تحسب هذا بالأمر الهيِّن بالنسبة لك يا إنسان، إن كنتَ ستصيرُ مثلَ ملاكٍ.

القديس جيروم

v يدخل الحديقة ليغرس شجر زيتون صغير (شتلات) في بيت الرب (مز 128: 3)، ويروي البار المزدهر مثل نخلة (مز 92: 13)، والكرمة المُثمِرة بينبوع دمه.

القديس أمبروسيوس

تمت السرقة إما من بين جثث القتلى، إذ ظنوا أنه ميت، أو من جناح الحضانة.
"مخدع السرير"، الترجمة الحرفية "حجرة المراتب أو الأسرة"، غالبًا ما كانت حجرة لتخزين المراتب، وهو موضع لم يخطر على أحد أن يبحث فيه عن بني الملك.
هنا نقف في دهشةٍ من حكمة العناية الإلهية الخفية. فقد تزوجت ابنة يهورام الملك الشرير كاهنًا غيورًا. فمن جانب الأميرة استطاعت أن تقوم بدور إنقاذ الطفل، ومن جانب آخر استطاع زوجها الكاهن أن يحفظه في مكان آمن لا يخطر على الملكة أن يكون مخبأ لإنقاذ أحد أبناء الملك ومعه مرضعته.
يبدو أن في قيام الملكة عثليا بإبادة جميع النسل الملكي لم تقم بعمل إحصاء لهم وتسجيل أسمائهم والتأكد من قتلهم، إنما ظنت أنها صاحبة سلطان تأمر فتُطاع من كل رجال القصر والقائمين بالإبادة.