[Mary Naeem]

وَلَمَّا رَآهُ بَنُو الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ فِي أَرِيحَا قُبَالَتَهُ، قَالُوا:
قَدِ اسْتَقَرَّتْ رُوحُ إِيلِيَّا عَلَى أليشع.
فَجَاءُوا لِلِقَائِهِ، وَسَجَدُوا لَهُ إِلَى الأَرْضِ. [15]
أظهر أبناء الأنبياء التكريم اللائق في حضور أليشع النبي القديس، كرمزٍ التتابع الرسولي.
حُرِمَ أليشع من حضرة سيده إيليا النبي بالجسد، لكنه كان مُحاطًا بقوة الله العاملة فيه. لقد ورث رداء إيليا الذي به شق نهر الأردن، فوثق بنو الأنبياء أنه قد احتل مكانه.
لم يرَ الأنبياء الذي كانوا من أريحا المركبة والخيول النارية، لكنهم رأوا أن إيليا اختفى، ورجع أليشع وانشق النهر، فأدركوا أن قوة إيليا وسلطانه استقرا عليه، فقَبَلُوه رئيسًا عليهم.
سجد بنو الأنبياء لأليشع، ليس سجود العبادة، إنما سجود التكريم وقبول الإرادة الإلهية التي أقامته نبيًا يخلف أباه إيليا النبي.
v كان أليشع يحمل شخصين: إيليا من فوق، وأليشع من تحت.

القديس يوحنا الذهبي الفم

يرى العلامة أوريجينوس أنه من الضروري توضيح أن الحديث هنا عن تمتع أليشع بنصيب روحين من إيليا، وأيضًا ما ورد في إنجيل لوقا عن يوحنا المعمدان أنه يتقدم أمام الرب بروح إيليا وقوته (لو 1: 17). لا يعني أن نفس soul إيليا هي بعينها في يوحنا. فإن الكتاب يُميِّز بين النفس soul والروح spirit، كما جاء في (1 تس 5: 23) "وَإِلهُ السَّلاَمِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِالتَّمَامِ. وَلْتُحْفَظْ رُوحُكُمْ وَنَفْسُكُمْ وَجَسَدُكُمْ كَامِلَةً بِلاَ لَوْمٍ عِنْدَ مَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ". وأيضًا ما جاء في تسبحة الثلاثة فتية (تتمة دا 3: 86) "بَارِكُوا الرَّبَّ يَا أَرْوَاحَ وَنُفُوسَ الصِّدِّيقِينَ". [لذلك لم يُدع إيليا يوحنا، بسبب النفس soul، بل من أجل الروح والقوة، الأمر لا يتعارض قط مع تعليم الكنيسة.]