منتدى الفرح المسيحى

منتدى الفرح المسيحى (https://www.chjoy.com/vb/index.php)

- معلومات عن الكتـاب المقدس (https://www.chjoy.com/vb/forumdisplay.php?f=5)

- - رأس (https://www.chjoy.com/vb/showthread.php?t=31301)

رأس

وهى في العبرية "روش" وفي الأرامية "راش" وهى في بعض المواضع "جولجوليت" التي تعنى حرفيًا "جمجمة" أو "الرأس المقطوعة" كما في القول: "وسمروا رأسه (شاول) في بيت داجون" (أخ 10: 10)، ومنها جاءت كلمة "جلجثة" (مت 27: 33، مرقس 15: 22، يو 19: 17). كما تستخدم الكلمة مت العبرية "مراشة" أي موضع الرأس أو الوسادة (1 مل 19: 6)، وكذلك كلمة "قدقد" وتعنى حرفيًا "قمة الرأس" أو "الهامة" (تث 28: 35، 33: 16 و20، 2 صم 14: 25، إش 3: 17، إرميا 48: 45).
وكثيرًا ما وردت اللفظتان العبرية والآرامية بمعناها الحرفي أو بمعناهما المجازى، وتستخدمان للدلالة على:

1- رأس الإنسان:

ليعنى ذات الإنسان، من قبيل تسمية الإنسان بأشرف أجزائه، وهذا هو الحال في كل المواضع التي يذكر فيها أن الشر يعود أو يقع على رأس صاحبه (أنظر مز 7: 16، 38: 4، حز 33: 4، عوبديا 15).

2- رأس الحيوان:

فتستخدم الكلمة للدلالة على رأس الحية (تك 3: 15، ورأس الذبيحة ثورًا كانت أو كبشًا أو تيسًا (خر 29: 10 و15و19، لا 4: 4و 24). ورأس لوثان (أيوب 41: 7).

3- رأس الشئ أو قمته:

مثل رؤوس الأعمدة (خر 36: 38، 38: 28، 2 أخ 3: 15)، ورؤوس الجبال (خر 19: 20، عد 21: 20، قض 9: 7، عاموس 1: 20، 9:3). ورأس قضيب الذهب أو الصولجان أستير (5: 2)، ورأس السلم (تك 28: 2) ورأس البرج (تك 11: 4).

4- البداية أو المصدر أو الأصل:

كما "فى البدء منذ أوائل الأرض" (أم 8: 23، إش 41: 4)، أو البداية (جا 3: 11) أو رأس الشهر أي أولة (خر 12: 2) ورأس النهر (تك 2: 10) أي منبعه، ورأس الزقاق ورأس الطريق أي أوله (إش 51: 20، حز 16: 25، 21: 21).

5- بمعنى قائد أو أمير أو رئيس:

أى من يقف رأسًا أو في المقدمة، كما فى: هوذا معنا الله رئيسًا" (2 أخ 13: 12)، "أتعلم أنه اليوم يأخذ الرب سيدك من على رأسك؟" (2 مل 2: 3). ووعد الرب شعبه بأن يجعلهم "رأسا" للأمم (تث 28: 13). وبمعنى عاصمة أو مقر الرياسة كما في "لأن رأس أرام دمشق، ورأس "ملك" دمشق رصين" (إش 7: 8)، "رؤوس بيوت آبائهم" أي شيوخ العشائر (خر 6: 14) ورؤوس الأسباط (تث 1: 15- انظر أيضا عدد 14: 4، 1 أخ 11: 42، نح 9: 17). ويقول إشعياء النبى: "فيقطع الرب من إسرائيل الرأس والذنب" ويفسر ذلك بالقول : "الشيخ والمعتبر هو الرأس، والنبى الذي يعلم بالكذب هو الذنب" (إش 9: 14 و15). كما يقول أيضا: "يحلق السيد بموسى..الرأس وشعر الرجلين" (إش 7: 20).

6- وفى العهد الجديد نقرأ أن المسيح هو رأس الكنيسة:

(أف 1: 22، 5: 23)، وأن "رأس كل رجل هو المسيح" (1 كو 11: 3)، وأنه رأس كل رياسة وسلطان" (كو 2: 10)، و"هو رأس الجسد الكنسية" (كو 1: 18، أنظر أيضا أف 4: 15). وفي العبارات: "أريد أن تعلموا أن رأس كل رجل هو المسيح، وأما رأس المرأة فهو الرجل، ورأس المسيح هو الله" (1 كو 11: 3، أف 5: 23)، نجد كلمة "رأس" تدل على سيادة المسيح على الكنيسة، بينما تعبِّر كلمة "رأس" في الرسالة إلى أفسس (4: 16) عن اعتماد الكنيسة على المسيح.

7- استخدامات مختلفة لكلمة الرأس:

حيث أن الرأس هو أهم الأعضاء في جسم الإنسان، لذلك يقال إن المصائب أو البركات تقع دائمًا على رأس الإنسان (تك 49: 26، تث 33: 16، قض 9: 57، 1 صم 25: 39، 2 أخ 6: 23، حز 9: 10، 11: 21، 16: 43، 22: 31).
ولهذا كانت توضع الأيدى على رأس الشخص المطلوب مباركته (تك 48: 14 و17 و18، مت 19: 15)، أو على رأس الحيوان الذي يقدم ذبيحة (خر 29: 15، لا 1: 4، 4: 29، 33). كما تقع على رأس الإنسان مسئولية أعماله (2 صم 1: 16، 3: 29، 1 مل 8: 32، مز 7: 16، أي 18: 6).

ويعلمنا الكتاب أن نقابل الإساءة بالإحسان (مت 5: 44) أو بالتعبير "العبرى نجمع جمر نار على رأسه" (أم 25: 22، رو 12: 20). وكثيرا ما كان اليهودي يقسم برأسه، لذلك قال الرب يسوع: "ولا تحلف برأسك" (مت 5: 36) كما كان النذير يُعرف بشعر رأس انتذاره (عد 6: 18).
وهناك العديد من التعبيرات والأمثال المرتبطة بالرأس، مثل: "الرأس الأشيب" الذي يرمز للتقدم في العمر (أى 12: 12، أم 20: 29). وحلق الرأس مستديرًا (لا 19: 27، تث 14: 1) أي حلق الرأس كله، كما كان يفعل الوثنيون في المعابد الوثنية.
وكان مسح الرأس بالدهن علامة على الفرح (مز 23: 5، 92: 10، عب 1: 9). أما تغطية الرأس (2 صم 15: 30، أستير 6: 12، إرميا 14: 3) ووضع الشخص يده على رأسه (2صم 13: 19)، ووضع التراب أو الرماد على الرأس (يش 7: 6، 1 صم 4: 12، 2صم 1: 2، 13: 19، مرائى 2: 10، عاموس 2: 7) فتعبر كلها عن الحزن والأسى والخجل العميق والنوح. وقد غطوا وجه هامان – عندما غضب عليه الملك أحشويرش- باعتباره مجرمًا مدانًا، لم يعد له حق في الحياة (أستير 7: 8).
ولا يفوتنا أن نذكر ما أمر به الرسول بولس من وجوب تغطية رأس المرأة عندما تصلى أو تتنبأ، أما الرجل فلا ينبغى أن يغطى رأسه (1 كو 11: 4-7). وكان هذا الأمر على عكس عادات اليهود الذين كان رجالهم يلبسون على رؤوسهم "تاليت" أو شال الصلاة، بينما كان يكفى النساء أن يرخين شعورهن (1 كو 11: 15) ويبدو أن الرسول يوصى كنيسة كانت تعيش وسط شعوب يونانية، بمراعاة القواعد والتقاليد المحلية التي لا غبار عليها.
ويعبر "سحق الرأس" (تك 3: 15) عن الموت الأكيد، فالله "يسحق رؤوس أعدائه" (مز 68: 21) أى يقضى عليهم تمامًا.
أما "انغاض الرأس" أو هزها، فيحمل معنى السخرية والاستهزاء والاحتقار (مز 22: 7، 44: 14، 64: 8، إرميا 18: 16، 48: 27، مراثى 2: 15، مت 27: 39، مرقس 15: 29). ويشير "إحناء الرأس" (إش 58: 5) للمذلة والتواضع.