وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

عندما تشعرون بثقل صليبكم صلّوا لحجاب قبر المخلّص

أيها الإله العظيم الذي تعذبت على خشبة الصليب من أجل خطاياي كن معي.
يا يسوع المسيح بصليبك المقدس نجني من كل سلاح ماض.
يا يسوع المسيح بحق صليبك المقدس نجني من كل خطية مميتة.
يا يسوع المسيح بحق صليبك المقدس أوصلني إلى طريق الخلاص.
يا يسوع المسيح بحق صليبك المقدس نجني من كل خطر جسدي أو روحي.
يا يسوع المسيح بقوة صليبك المقدس كن تعزيتي وقويني على حمل الشدائد لأجل محبتك.
بحق ميلادك العجيب ودمك الثمين وموتك على الصليب
لأجل خطاياي احفظني آمين.
احفظني يا يسوع لأنك قادر أن تقودني إلى طريق الخلاص
واجعلني أن أكون من مختاريك آمين.

[Mary Naeem]

عندما تستسلمون وتبكون صلّوا لمريم سيدة الكرمل

العذراء المقدّسة الخالية من كلّ دنس،
يا زينة وجمال جبل الكرمل،
أنت التي منحت حنانك المميّز الى كلّ من ارتدى ثوبك المبارك،
انظري بمحبّة إليّ وغطّني بغطاءٍ من الحماية الأموميّة.
قوّي نقاط ضعفي بمقدرتك الكبيرة، وأنيري ظلام فهمي بالحكمة،
زيدي الإيمان والأمل والخير في داخلي، زيّني روحي بالنِعم الإلهية
والفضائل التي ستجعلني مقبولاً وموضع سرور لك ولابنك السماويّ.
ساعديني خلال أيّام حياتي،
وعزّيني في ساعة موتي وقدّميني الى الثالوث الأكثر قداسة كخادمة مكرّسة له.
لنمجّد ونبارك الربّ في السماء الى الأبد.

[Mary Naeem]

إلى جميع المنازعين والموجوعين هذه الصلاة

أيّها المخلّص المصلوب،
ملجأ المنازعين الخاص ورجاؤهم الأكيد،
إنّنا نوجّه نحوك أشواقنا متوسّلين إليك جميعًا بأوجاعك الأخيرة
التي تكبّدتها على عود الصليب كي ترتضي بأن تُسعف بنعمتك،
في الدقيقة الأخيرة، كلّ المشتركين معنا،
لكي لا يقوى عليهم وقت مماتهم عدوّ مجدك،
بل يكونوا جميعهم مقبولين في الأخدار السماويّة الأبديّة،
حيث يتمتّعون بمشاهدتك ويحبّونك ويسبّحونك مع المختارين إلى أبد الأبدين

[Mary Naeem]

قبر المسيح الفارغ


طالعتنا الصحف في الأيام الأخيرة بكلام كثير عن اكتشاف قبور وتوابيت في مدينة اورشليم يقولون انها تعود الى يسوع ولعائلته مدعّين أنه تزوج من مريم المجدلية وانجب منها ابن وسموه يهوذا ( لا أعرف لماذا سموه يهوذا على اسم مسلّمه يهوذا الاسخريوطي ) .
أولا في موضوع زواج المسيح , فهذا كلام غير صحيح على الاطلاق لأن المسيح لم يأتي لكي يقيم نسلا بشريا بل جاء ( لكي يخلص ماقد هلك ) , ولانقول أن المسيح لم يتزوج لأن الزواج هو نجاسة أو دنس كما يعتقد البعض , بل على العكس فالمسيح حضر عرس في مدينة قانا في الجليل وبارك الزواج, وفيه صنع أول عجائبه حيث حول الماء الى خمر , وبذالك آمن به تلاميذه كما يقول الإنجيل بحسب يوحنا 2 .
والله أصلا واضع شريعة الزواج حين خلق آدم وحواء وقال لهما ( أثمروا وأكثروا وأملأوا الأرض ) وبولس الرسول يقول في رسالته الى أهل كورونثوس ( ليكن الزواج مباركا والمخدع غير نجس ) . فالمسيح لم يتزوج لأن العهد الجديد لم يذكر ذلك ولا الرسل في كتاباتهم ولا في تعاليمهم ولا التلاميذ من بعدهم ولا التاريخ المسيحي ولا هو نفسه قال شيئا عن هذا الموضوع , والمسيح القدوس الطاهر لا يفعل أمرا كهذا ويخبئه , وممن يخاف ليفعله بالسر , وهو الذي يعلم المستقبل , يعلم أن هذا الأمر سينكشف يوما من الأيام ( كما حصل في هذه الأيام اذا كان الأمر صحيحا ) .
أما عن موضوع مريم المجدلية وأنها كانت معهم في العشاء الأخير كما ذكر بعضهم , لأن دافنتشي رسم المسيح مع الرسل في العشاء الأخير( الفصح ) قبل الصلب , فهذا غير صحيح , لأن الأناجيل ذكرت أنه ( اتكأ مع الاثنا عشر تلميذا ) ولم يذكر على الإطلاق وجود امرأة معهم في الأحداث الأخيرة قبيل الصلب , والانجيل أصدق من دافنتشي ومن صورته ,وهو لم يكن موجودا معهم على العشاء ولا نعرف من أين أتى بهذه البدعة . وأصلا صنع الصورة هو خطية مخالفة للوصية الثانية , ولا يمكننا الإعتماد على مخالفة كتابية , وللأسف الناس تصدق الصورة ولا تصدق الكتاب المقدس .
وأيضا لم يذكر أي رسول ولا تلميذ من بعدهم وجود امرأة في حياة المسيح ولا في أية كتابات من الرسائل والمخطوطات التي كانت تتداول بين المؤمنين في ذلك الوقت ولا حتى المكتشفة الى الآن ,وحتى اليهود الذين رفضوه لم يقولوا شيئا عن وجود امرأة في حياته وهم من أكثر الناس الذين يهمهم تشويه سمعته , ومع ذلك يأتي أناس في القرن الواحد والعشرين يدعّون أنه تزوج من مريم المجدلية , فقط لأنه في صورة دافتشي أحد التلاميذ يشبه امرأة فقط وليس هو أمرأة .
أما عن كلامهم أن العظام المكتشفة أنها تعود الى المسيح فهذا كلام خاطىء , وفيه ادعاء باطل ولو تلطى المدعّون وراء العلم , لأن ليس للعلم دخل في هذا الأمر , والدلائل على خطأ كلامهم وعلى أن المسيح مات وقام كثيرة جدا , وواضحة وضوح الشمس الا اذا كانوا عميان . مع رجائي الى القراء الكرام العودة الى الإنجيل وقراءة احداثه للتأكد من صحة الكلام ومعرفة الحقيقة الدامغة .

1- المسيح نفسه تنبأ عن موته وقيامته :ففي متى 12 عندما طلب اليهود منه آية , قال لهم جيل شرير وفاسق يطلب آية ولا تعطى له إلا آية يونان النبي لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاثة ليال هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاثة ليال , وأيضا عندما قال لليهود انقضوا هذا الهيكل وأنا أقيمه في ثلاثة أيام متكلما عن هيكل جسده . وفي متى 16: 21 ( ومن ذلك الوقت ابتدأ يسوع يظهر لتلاميذه انه ينبغي ان يذهب الى أورشليم ويتألم كثيرا من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة ويقتل وفي اليوم الثالث يقوم ) . وأيضا في متى 20 : 17 -19 وفي متى 26 : 31 – 32 . وفي يوحنا 10 : 17
2- شهادة الأحداث في الأناجيل : ففي متى 28 بعد الصلب في أول الأسبوع ظهر للمريمات اللواتي أتين الى القبر . وفي الإنجيل بحسب لوقا 24 بعد الصلب ظهر لتلميذين من قرية عمواس وتكلم معهما عن كل ما كتب عنه في كتب موسى والأنبياء , وفي نفس الإصحاح كما في يوحنا 20 يتكلم عن ظهوره للتلاميذ بعد الصلب وهم مجتمعين خوفا من اليهود وأراهم يديه ورجليه وجنبه وأكل معهم .
وحتى اليهود الذين لم يؤمنوا به اجتمعوا الى بيلاطس الوالي طالبين منه أن يضبط القبر بالشمع مدعين أن تلاميذه سيسرقونه ليلا لكنهم كانوا خائفين من أن يقوم فعلا , وخاصة أنهم طلبوا ضبط القبر الى اليوم الثالث فقط حسب قوله , فلو سرق الجسد بعد أسبوع لا يهم , ألمهم أن لا تتم نبوته .
وفي سفر أعمال الرسل 1 كتب لوقا يقول ( الكلام الذي انشأته ياتاوفيلس عن جميع ما ابتدأ يسوع يفعله ويعلّم به الى اليوم الذي ارتفع فيه بعد ما أوصى بالروح القدس الرسل الذين اختارهم الذين اراهم أيضا نفسه ببراهين كثيرة بعد ما تألم وهو يظهر لهم أربعين يوما وهو يتكلم عن الأمور المختصة بملكوت الله ... ولما قال هذا ارتفع وهم وينظرون واخذته سحابة عن أعينهم )
شهادة الرسل في تعليمهم : ففي أعمال 1 عندما أرادوا أن ينتخبوا تلميذا بدل يهوذا, قال بطرس ( فينبغي أن الرجال الذين اجتمعوا معنا كل الزمان الذي فيه دخل الينا الرب يسوع وخرج منذ معمودية يوحنا الى اليوم الذي ارتفع فيه عنا يصير واحد منهم شاهدا معنا بقيامته ) اي الذي سيخلف يهوذا يجب ان يكون عاش معهم من زمن دخول المسيح وأن يكون قد رآه بعد قيامته . وفي أعمال 2 وعظ بطرس اليهود في عيد الخمسين وذكر لهم أن الملك والنبي داود تنبأ عن موت المسيح وقيامته كما جاء في المزمور 16 , ويتابع بطرس ويقول , فيسوع هذا اقامه الله ونحن شهود لذلك . وطبعا الرسل ماتوا من أجل هذه الشهادة ولا يعقل أن يكونوا ماتوا من أجل كذبة اخترعوها , أن يسوع قام وهو لم يقم . وفي أعمال 4 : 33 يقول ( وبقوة عظيمة كان الرسل يؤدون الشهادة بقيامة الرب يسوع ونعمة عظيمة كانت على جميعهم )
ان الرسائل في العهد الجديد مليئة بالآيات التي تتكلم عن موت المسيح وقيامته , منها رومية 10 : 9 ( لأنك ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات خلصت ) وعبرانيين 7 : 25 ( ومن ثم يقدر أن يخلص أيضا الى التمام الذين يتقدمون به الى الله اذ هو حي في كل حين ليشفع فيهم ) وأخرها في رؤيا 1 : 17 يكتب الرسول يوحنا ( فلما رأيته سقطت عند رجليه كميت فوضع يده اليمنى علي قائلا لاتخف أنا هو الأول والآخر والحي وكنت ميتا وها أنا حي الى أبد الآبدين آمين ولي مفاتيح الهاوية والموت ) , فالعدد الكبير من الشواهد في العهد الجديد التي تتكلم عن قيامة المسيح لهو أكبر دليل على أن هذه العظام المكتشفة ليست للمسيح , وكل ما وجده المكتشفون فهو إما تشابه في الأسماء, أو أن هناك من افتعل هذا الأمر لغاية في نفسه , والله أصدق من البشر .

[Mary Naeem]

الرد علي كذبة عبيد الضلال " ابن الزنا لا يدخل الملكوت " واثباتها لديهم بفيضان النصوص .



رداً من المصاد المسيحية والمصادر الإسلامية علي منشور لأحد عبيد الإسلام يقتبس من مقالة لأحد مضليهم المدعو " وسام " قائلا ً

""" لا يدخل الملكوت اولاد الزنا , كما يقول فى التثنيه الاصحاح 23 :2 """ .

ويتباكي متابعاً """ ومعلوم أن ابن الزنا لا يدخل ملكوت الرب كما نص العهد القديم، ثم إن هذا النص متناقض مع العدالة إذ ما هو ذنب الطفل البريء حتى يحمل خطيئته أجداده الزناة؟ """

.................................................. ............................................

الرد يتضمن ثلاث نقاط

1 – نص الآية في سفر التثنية لا يوجد بها أي إشارة إلي عدم دخول أولاد الزنا الملكوت من عدمه كما كذب المنحطون .

2 - بالنصوص الصريحة القاطعة من الكتاب المقدس .الإبن لا يحمل إثم والديه بل يحاسب علي أعماله وحده صالحة كانت أو شريرة .

3 – من المصادر الإسلامية – لعبيد الإسلام الذين لا يعرفون الا ترديد اية وحديث " لا تزر وازرة وزر اخري " – اليكم هذه النصوص ولد الزنا لا يدخل الجنة ... وهو أشر من والديه ... والجهاد بنعلين خير من عتقه ... أولاد الزنا يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير .... وغيرها من النصوص الغير عقلانية التي لا سبيل لهم في تفصيلها سوي تضعيفها والتنصل منها مثلها مثل اغلب ما تحويه كتب التراث البالي لديهم .



.................................................. .....................................

1 - بالرجوع إلي سفر التثنية ، نجد أن الآية (( 2 لاَ يَدْخُلِ ابْنُ زِنًى فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ. حَتَّى الْجِيلِ الْعَاشِرِ لاَ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ. )) تثنية 23 .

فالآية تنص ((2 لاَ يَدْخُلِ ابْنُ زِنًى فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ)) ولم تقل أنه لا يدخل الملكوت . فأين قال في الآية أو في الكتاب المقدس بأكمله أن أولاد الزنا لا يدخلون الملكوت ؟

((جَمَاعَةِ الرَّبِّ)) هم أسباط بني إسرائيل بما فيهم سبط اللاوييين والكهنة . وكان يحرم علي ابن الزنا الزواج من المرأة الإسرائيلية حتي الجيل العاشر فريضة أبدية حتي لا تختلط أنساب بني إسرائيل مع أنساب الزناة ويمحي اسم الزناة من أنسابهم .

.................................................. ................


2 - أما عن مصير ابن الزنا من الملكوت فهذا يتوقف علي أعماله وليس علي جرم ارتكبه والديه الفاجران . بالنصوص الصريحة القاطعة من الكتاب المقدس

((19 «وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ: لِمَاذَا لاَ يَحْمِلُ الابْنُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ؟ أَمَّا الابْنُ فَقَدْ فَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً. حَفِظَ جَمِيعَ فَرَائِضِي وَعَمِلَ بِهَا فَحَيَاةً يَحْيَا. 20 اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلابْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ، وَالأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الابْنِ. بِرُّ الْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ الشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ. 21 فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ الَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ. 22 كُلُّ مَعَاصِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَ يَحْيَا. 23 هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ؟ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. أَلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟24 وَإِذَا رَجَعَ الْبَارُّ عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْمًا وَفَعَلَ مِثْلَ كُلِّ الرَّجَاسَاتِ الَّتِي يَفْعَلُهَا الشِّرِّيرُ، أَفَيَحْيَا؟ كُلُّ بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَهُ لاَ يُذْكَرُ. فِي خِيَانَتِهِ الَّتِي خَانَهَا وَفِي خَطِيَّتِهِ الَّتِي أَخْطَأَ بِهَا يَمُوتُ. )) سفر النبي الجليل حزقيال إصحاح رقم 18 .


((1 وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: 2 «مَا لَكُمْ أَنْتُمْ تَضْرِبُونَ هذَا الْمَثَلَ عَلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، قَائِلِينَ: الآبَاءُ أَكَلُوا الْحِصْرِمَ وَأَسْنَانُ الأَبْنَاءِ ضَرِسَتْ؟ 3 حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، لاَ يَكُونُ لَكُمْ مِنْ بَعْدُ أَنْ تَضْرِبُوا هذَا الْمَثَلَ فِي إِسْرَائِيلَ. 4 هَا كُلُّ النُّفُوسِ هِيَ لِي. نَفْسُ الأَبِ كَنَفْسِ الابْنِ، كِلاَهُمَا لِي. اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. 5 وَالإِنْسَانُ الَّذِي كَانَ بَارًّا وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً، 6 لَمْ يَأْكُلْ عَلَى الْجِبَالِ وَلَمْ يَرْفَعْ عَيْنَيْهِ إِلَى أَصْنَامِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، وَلَمْ يُنَجِّسِ امْرَأَةَ قَرِيبِهِ، وَلَمْ يَقْرُبِ امْرَأَةً طَامِثًا، 7 وَلَمْ يَظْلِمْ إِنْسَانًا، بَلْ رَدَّ لِلْمَدْيُونِ رَهْنَهُ، وَلَمْ يَغْتَصِبِ اغْتِصَابًا بَلْ بَذَلَ خُبْزَهُ لِلْجَوْعَانِ، وَكَسَا الْعُرْيَانَ ثَوْبًا، 8 وَلَمْ يُعْطِ بِالرِّبَا، وَلَمْ يَأْخُذْ مُرَابَحَةً، وَكَفَّ يَدَهُ عَنِ الْجَوْرِ، وَأَجْرَى الْعَدْلَ الْحَقَّ بَيْنَ الإِنْسَانِ وَالإِنْسَانِ، 9 وَسَلَكَ فِي فَرَائِضِي وَحَفِظَ أَحْكَامِي لِيَعْمَلَ بِالْحَقِّ فَهُوَ بَارٌّ. حَيَاةً يَحْيَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
10 «فَإِنْ وَلَدَ ابْنًا مُعْتَنِفًا سَفَّاكَ دَمٍ، فَفَعَلَ شَيْئًا مِنْ هذِهِ، 11 وَلَمْ يَفْعَلْ كُلَّ تِلْكَ، بَلْ أَكَلَ عَلَى الْجِبَالِ، وَنَجَّسَ امْرَأَةَ قَرِيبِهِ، 12 وَظَلَمَ الْفَقِيرَ وَالْمِسْكِينَ، وَاغْتَصَبَ اغْتِصَابًا، وَلَمْ يَرُدَّ الرَّهْنَ، وَقَدْ رَفَعَ عَيْنَيْهِ إِلَى الأَصْنَامِ وَفَعَلَ الرِّجْسَ، 13 وَأَعْطَى بِالرِّبَا وَأَخَذَ الْمُرَابَحَةَ، أَفَيَحْيَا؟ لاَ يَحْيَا! قَدْ عَمِلَ كُلَّ هذِهِ الرَّجَاسَاتِ فَمَوْتًا يَمُوتُ. دَمُهُ يَكُونُ عَلَى نَفْسِهِ.
14 «وَإِنْ وَلَدَ ابْنًا رَأَى جَمِيعَ خَطَايَا أَبِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا، فَرَآهَا وَلَمْ يَفْعَلْ مِثْلَهَا. 15 لَمْ يَأْكُلْ عَلَى الْجِبَالِ، وَلَمْ يَرْفَعْ عَيْنَيْهِ إِلَى أَصْنَامِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، وَلاَ نَجَّسَ امْرَأَةَ قَرِيبِهِ، 16 وَلاَ ظَلَمَ إِنْسَانًا، وَلاَ ارْتَهَنَ رَهْنًا، وَلاَ اغْتَصَبَ اغْتِصَابًا، بَلْ بَذَلَ خُبْزَهُ لِلْجَوْعَانِ، وَكَسَا الْعُرْيَانَ ثَوْبًا 17وَرَفَعَ يَدَهُ عَنِ الْفَقِيرِ، وَلَمْ يَأْخُذْ رِبًا وَلاَ مُرَابَحَةً، بَلْ أَجْرَى أَحْكَامِي وَسَلَكَ فِي فَرَائِضِي، فَإِنَّهُ لاَ يَمُوتُ بِإِثْمِ أَبِيهِ. حَيَاةً يَحْيَا. 18 أَمَّا أَبُوهُ فَلأَنَّهُ ظَلَمَ ظُلْمًا، وَاغْتَصَبَ أَخَاهُ اغْتِصَابًا، وَعَمِلَ غَيْرَ الصَّالِحِ بَيْنَ شَعْبِهِ، فَهُوَذَا يَمُوتُ بِإِثْمِهِ.)) سفر النبي الجليل حزقيال إصحاح رقم 18 .


((16«لاَ يُقْتَلُ الآبَاءُ عَنِ الأَوْلاَدِ، وَلاَ يُقْتَلُ الأَوْلاَدُ عَنِ الآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ.)) سفر التثنية إصحاح رقم 24 .

.................................................. ......................

3 – من المصادر الإسلامية – لعبيد الإسلام الذين لا يعرفون الا اية وحديث " لا تزر وازرة وزر اخري " – اليكم هذه النصوص ....ولد الزنا لا يدخل الجنة ... وهو أشر من والديه ... والجهاد بنعلين خير من عتقه ... أولاد الزنا يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير .... وغيرها

صحيح ابن حبان(كتاب الزكاة)

ذكر الإخبار عن نفي دخول الجنة عن المنان بما أعطى في ذات الله
[ 3383 ] أخبرنا أبو خليفة حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ولد زنية ولا منان ولا عاق ولا مدمن خمر.

مشكل الآثار(الجزء الثاني)

َبابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنْيَةٍ ) .

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُد حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ نَزَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ فَاحْتَبَسَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ أَعَشَّيْتُمْ ضَيْفَكُمْ قَالُوا انْتَظَرْنَاك قَالَ شَغَلَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ثَكِلَتْ مَنْبُوذًا أُمُّهُ إنْ كَانَ مَا يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ حَقًّا قُلْتُ وَمَا حَدَّثَك قَالَ حَدَّثَنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ { لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنْيَةٍ } .

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ ثَكِلَتْ مَنْبُوذًا أُمُّهُ إنْ كَانَ مَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ حَقًّا قُلْت لَهُ مَاذَا قَالَ ؟ قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنْيَةٍ} .

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيّ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنًا}.

وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ فَمَرَّ فِيهِ مَكَانَ ابْنِ زِنْيَةٍ وَلَدُ زِنْيَةٍ . كَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا شَيْبَانُ يَعْنِي النَّحْوِيَّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ جَابَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ { لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنْيَةٍ }

.وَكَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ حَدَّثَنَا أَبُو إسْرَائِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ عَنْ مَوْلًى لِأَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ لِوَالِدَيْهِ وَلَا مَنَّانٌ وَلَا وَلَدُ زِنْيَةٍ وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ }.

مصنف عبد الرزاق الصنعاني

13859- أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا الثوري عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايدخل الجنة عاق لوالديه ولا مدمن خمر ولا منان ولا ولد زنا.

سنن النسائي الكبري(الجزء الثالث)

(4914) أخبرنا محمود بن غيلان قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت سالم بن أبي الجعد عن نبيط بن شريط عن جابان عن عبد الله بن عمرو
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا ولد زنية ولا مدمن خمر.

(4915) أخبرني عمرو بن علي قال ثنا يحيى قال ثنا سفيان قال حدثني منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا ولد زنا.

(4916) أخبرني محمد بن قدامة قال ثنا جرير بن منصور عن سالم عن جابان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا منان ولا عاق والديه ولا ولد زنية.

(4918) أخبرني عمرو بن عثمان قال ثنا بقية قال حدثني شعبة قال حدثني يزيد بن أبي زياد عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا ولد زنا.

(4924) أخبرنا واصل بن عبد الأعلى عن بن فضيل عن الحسن بن عمرو عن مجاهد عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول لايدخل ولد زنية الجنة.

(4925) أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم الدمشقي قال ثنا مروان بن معاوية بن الفزاري قال ثنا الحسن قال سمعت مجاهد قال كنت نازلا عند عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن أبي ذباب بالمدينة فأبطأ ليلة ثم أتانا وهو يقول شغلني عنكم أبو هريرة ثكلت منبوذا أمه إن كان ما قال أبو هريرة فقلت وما حدثكم أبو هريرة فقال حدثنا الليلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين أما أحدهما فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة ولد زنية.

(4926) أخبرني محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني قال ثنا محمد بن سلمة قال ثنا أبو عبد الرحيم قال حدثني زيد عن المنهال بن عمرو عن مجاهد عن بن أبي ذباب عن أبي هريرة قال مجاهد كنت نازلا على بن أبي ذياب فسمعته يقول أخزى الله منبوذا إن كان أبو هريرة صادقا قد هلك منبوذا إن كان أبو هريرة صادقا فإنه زعم أبو هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة ولد زنا.

(4928) أخبرني أحمد بن سعيد قال ثنا عبد الرحمن بن عبد الله وهو بن سعد الدشتكي قال ثنا عمرو وهو بن قيس عن إبراهيم عن مجاهد عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل ولد زنا ولا شئ من نسله إلى سبعة أبناء الجنة.

مسند أحمد(مسند عبد الله بن عمرو)

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن من خمر ولا منان ولا ولد زنية.

سنن الدارمي(من كتاب الأشربة)

باب في مدمن الخمر [ 2093 ] أخبرنا محمد بن كثير البصري ثنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة ولد زنية ولا منان ولا عاق ولا مدمن خمر.

مسند أبي يعلي (الجزء الثاني)

1133 - حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا جرير ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن أبي سعيد الخدري قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « لايدخل الجنة ولد زنى، ولا مدمن خمر، ولا عاق، ولا منان ».

تهذيب الآثار للطبري

1556- وحدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا عمر بن عبد الرحمن ، عن منصور ، عن عبد الله بن مرة ، عن جابان ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يدخل الجنة أربعة مدمن خمر ، ولا عاق لوالديه ، ولا منان ، ولا ولد زنية ".

1557- حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابان ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا عاق بوالديه ، ولا ولد زنية ".

1561- حدثني علي بن سهل الرملي ، قال : حدثنا مؤمل ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا عبد الكريم الجزري ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة عاق ، ولا منان ، ولا مدمن خمر ، ولا ولد زنى ، ولا من أتى ذات محرم ، ولا مرتدا أعرابيا بعد هجرة".
1565- وحدثني العباس بن أبي طالب ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : حدثنا أبو إسرائيل ، عن منصور ، عن أبي الحجاج ، عن مولى ، لأبي قتادة ، عن أبي قتادة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة عاق لوالديه ، ولا ولد زنى ، ولا مدمن خمر".

كتاب التوحيد لإبن خزيمة

537 - حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابان ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يدخل الجنة ولد زنية » قال أبو بكر : ليس هذا الخبر من شرطنا ، ولا خبر نبيط عن جابان ؛ لأن جابان مجهول ، وقد أسقط علي من هذا الإسناد نبيطا.

539 - حدثنا يوسف بن موسى ، قال : ثنا جرير ، عن منصور ، عن سالم يعني ابن أبي الجعد ، عن جابان ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا منان ولا عاق لوالديه ولا ولد زنية».
540 - حدثنا أبو موسى ، قال : ثنا مؤمل ، قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن سالم ، عن جابان ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يدخل الجنة عاق ولا منان ، ولا مدمن خمر ، ولا ولد زنا، ولا من أتى ذات محرم » حدثنا أبو موسى، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن منصور ، عن سالم ، عن نبيط ، عن جابان ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

حلية الأولياء(الجزء الثالث)

أحمد بن محمد بن سنان، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم، قال: حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا موسى الجهني، عن منصور، عن مجاهد، قال: سمعت أبا هريرة يقول: " أربع لا يلجون الجنة: عاق والديه ومدمن خمر والمنان، وولد زنية ".

أختلف على مجاهد في هذا الحديث على أقاويل عشرة، فرواه محمد بن فضيل، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن مجاهد، عن أبي هريرة مرفوعاً مختصراً.
عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا أحمد بن محمد البزار المدائني ، حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن الحسن بن عمرو، عن مجاهد، عن أبي هريرة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة ولد زنية " .

ورواه مروان بن معاوية الفزاري عن الحسن، عن مجاهد، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعاً.

أبو حامد بن جبلة، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا مروان بن معاوية، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن مجاهد، قال: كنت نازلاً بالمدينة على عبد الله بن عبد الرحمن بن سعيد بن أبي ذئاب، فحدثنا عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة ولد زنية " .

رواه الأعمش عن مجاهد مثله. ورواه عنه حفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وغيرهما. ورواه أيضاً فضيل بن عمرو الفقيمي، عن مجاهد. وخالف أخاه الحسن ابن عمرو فيه، فقال: عن مجاهد، عن ابن عمر، عن أبي هريرة.

سهل بن عبد الله بن حفص الوراق التستري، حدثنا زكريا بن يحيى بن درست، حدثنا عبد الله بن حنيف، حدثنا يوسف بن أسباط، عن أبي إسرائيل الملائي، عن فضيل بن عمرو، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة ولد زناولا ولدهولا ولد ولده " . تابع يوسف بن أسباط عليه إسحاق بن منصور.

أبو حامد بن جبلة، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا سعيد بن بحر القراطيسي، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا أبو إسرائيل، عن فضيل، عن مجاهد، قال: أضفت ابن عمر فجاء ذات ليلة، فقال: حدثني أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لا يدخل الجنة ولد زنا " . فذكر مثله.

ورواه أحمد بن يونس، عن أبي إسرائيل فخالف إسحاق ويوسف فيه. عبد الله بن يحيى الطلحي، حدثنا الحسين بن جعفر القتات، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو إسرائيل، عن فضيل بن عمرو، عن أبي الحجاج - يعني مجاهد - عن مولى لأبي قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة عاق ولا ولد زنا ولا مدمن خمر " . رواه عبيد الله بن موسى، عن أبي إسرائيل، فقال: عن منصور، عن مجاهد مثله.

أحمد بن محمد بن الحسين الصائغ، حدثنا محمد بن إسحاق السراج، حدثنا سليمان بن عبد الجبار، حدثنا عبد الله بن موسى، حدثنا أبو إسرائيل، عن منصور، عن مجاهد، عن مولى لأبي قتادة، عن أبي قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله سواء. وزاد: مدمن خمر. ورواه مجاهد، عن أبي سعيد الخدري.
محمد بن جعفر الصائغ، حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا مسعود بن سعد الجعفي. وحدثنا محمد بن أحمد بن علي، حدثنا أحمد بن إسحاق الوراق، حدثنا إسحاق بن عمر بن سليط، حدثنا عبد العزيز بن مسلم. وحدثنا أبو حامد بن جبلة، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير قالوا: عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن أبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر ولا ولد زنا " . لفظ إسحاق، عن جرير. ورواه شعبة، عن يزيد.

أبو بكر أحمد بن محمد بن مهران حاجب ابن أبي بكر، حدثنا سعيد بن حفص البخاري، حدثنا مؤمل، حدثنا سفيان، عن عبد الكريم الجزري، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا ولد زنا ".

ورواه عبد الله بن الوليد، عن الثوري، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً وزاد فيه: " ولا مرتداً أعرابياً بعد هجرته، ولا من أتى ذات محرم " .

سنن البيهقي(كتاب الأيمان)

[ 19775 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا أحمد بن يوسف ثنا عبد الرزاق أنبأ الثوري عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة ولد زنية وروي ذلك أيضا عن مجاهد عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا.

التاريخ الكبير للبخاري(الجزء الثاني)

2381 - جابان قال لى الجعفي ثنا وهب سمع شعبة: عن منصور عن سالم عن نبيط عن جابان عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخلالجنة ولد زنا، وتابعه غندر ولم يقل جرير والثوري: نبيط، وقال عبدان عن أبيه عن شعبة: عن يزيد عن سالم عن عبد الله بن عمرو قوله، ولم يصح ; ولا يعرف لجابان سماع من عبد الله بن عمرو ولا لسالم من جابان ولا من نبيط.

391 - عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن أبى ذباب الدوسى، سمع أبا هريرة، روى عنه مجاهد، وروى عكرمة بن ابراهيم سمع عبد الله ابن عبد الرحمن بن ابى ذباب الدوسى: عن أبيه عن عثمان.قال ابن أبى شيبة ثنا وكيع ثنا الأعمش عن مجاهد سمعت عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى ذباب قال: فقال أبو هريرة رضى الله عنه لا يدخل الجنة ولد زنا، موسى قال ح عبد الواحد حدثنا الأعمش عن مجاهد نزلت على عبد الرحمن بن سعد بن ذباب نحوه، بشر بن مرحوم حدثنا مروان عن الحسن بن عمر حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد قال مجاهد: كنت نازلا عليه بالمدينة فقال: ح أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

تاريخ بغداد(ذكر من اسمه محمد)

أخبرنا أبو عمر بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي أخبرنا محمد بن مخلد أخبرنا الحسن بن عرفة حدثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار حدثنا منصور بن المعتمر عن عبد الله بن مرة عن جابان عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة أربعة مدمن خمر ولا عاق لوالديه ولا منان ولا ولد زنية ".

المنتخب من مسند عبد بن حميد

[ 1466 ] ثنا عبد الرحمن بن سعد وهو الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل ولد الزنا ولا شيء من نسله إلى سبعة آباء الجنة.

المعجم الكبير للطبراني(الجزء المفقود)

337 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: نا الْحُسَيْنُ بن إِدْرِيسَ الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ: نا سُلَيْمَانُ بن أَبِي هَوْذَةَ، قَالَ: نا عَمْرُو بن أَبِي قَيْسٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أَبِي الْمُهَاجِرِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبِي ذُبَابٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لا يَدْخُلُ وَلَدُ الزِّنَا الْجَنَّةَ، وَلا شَيْءٌ مِنْ نَسْلِهِ إِلَى سَبْعَةِ آبَاءٍ". لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، إِلا عَمْرٌو.

الكامل في ضعيف الرجال(الجزء الثالث)

ثنا حمزة بن داود الثقفي ثنا محمد بن زنبور ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل أبو عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرخ الزنا لايدخل الجنة

مشكل الآثار(الجزء الثاني)

بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ { وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ } ).

حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ } .

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُد حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ .
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْجِيزِيُّ حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ { فَرْخُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ } .

سنن النسائي الكبري(الجزء الثالث)

(4930) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة.

سنن أبي داود(كتاب العتق)

12- باب في عتق ولد الزنا
3963ـ حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا جرير، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "ولد الزِّنا شرُّ الثلاثة".وقال أبو هريرة: لأن أمتع بسوطٍ في سبيل اللّه [عز وجل] أحبُّ إليَّ من أن أعتق ولد زِنْيَةٍ.

مسند أحمد(مسند أبي هريرة)

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا خلف بن الوليد حدثنا خالد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد الزنا أشر الثلاثة.

مستدرك الحاكم(كتاب الأحكام)

[ 7054 ] فحدثنا أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان الثوري ثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ولد الزنا قال هو شر الثلاثة وأما الإسناد الثاني

[ 7055 ] فأخبرناه أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عمرو بن عون الواسطي ثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة.

مستدرك الحاكم(كتاب العتق)

[ 2853 ] حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارا حدثنا صالح بن محمد الحافظ أبو الربيع الزهراني وعثمان بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالوا حدثنا جرير عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة قال أبو هريرة لأن أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي أن أعتق ولد زنية هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وله شاهد من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة.

[ 2854 ] أخبرناه أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة.

سنن البيهقي(كتاب الأيمان)

باب ما جاء في ولد الزنا

[ 19772 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ حاجب بن أحمد الطوسي ثنا عبد الرحيم بن منيب ثنا جرير بن عبد الحميد أنبأ سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة.

[ 19774 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة.

سنن النسائي الكبري(الجزء الثالث)

(4913) أخبرنا العباس بن محمد الدورقي قال ثنا الفضل بن دكين قال ثنا إسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي يزيد الضبي عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ولد الزنا قال لا خير فيهنعلين أجاهد أو قال أجهز بهما أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا.

مسند أحمد(مسند القبائل)

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حسين وأبو نعيم قالا حدثنا إسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي يزيد الضبي عن ميمونه بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ولد الزنا قال: لا خير فيهنعلان أجاهد بهما في سبيل الله أحب إليَّ من أن أعتق ولد زنا.

المعجم الكبير للطبراني(الجزء الخامس)

20580 - حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بن مُحَمَّدٍ الْمَلْطِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا إِسْرَائِيلُ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن عُمَرَ الضَّبِّيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بن رَجَاءٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ زَيْدِ بن جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الضَّنِّيِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ بنتِ سَعْدٍ مَوْلاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ وَلَدِ الزِّنَا، فَقَالَ:لا خَيْرَ فِيهِنَعْلانِ أُجَاهِدُبِهِمَا، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ وَلَدَ زِنًا.

مسند إسحاق بن راهوية(الجزء الأول)

1985 - أخبرنا الملائي ، ويحيى بن آدم قالا : نا إسرائيل ، عن زيد بن جبير ، عن أبي يزيد الضني ، عن ميمونة ابنة سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ولد الزنا ، فقال : « لا خير فيه ، نعلان أجاهد بهما في سبيل الله خير من عتق ولد الزنا».

الطبقات الكبري لابن سعد

ميمونة بنت سعيد مولاة رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
أخبرنا عبيد الله بن موسى والفضل بن دكين قالا: أخبرنا إسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي زيد الضبي عن ميمونة بنت سعيد أن النبي، صلى الله عليه وسلم، سئل عن رجل قبل امرأته وهما صائمان، قال: قد أفطر. وسئل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن ولد الزنا، فقال: لا خير فيه، إن نعلين أجاهد بهما أحب إلي من أنأعتق ولد زنا.

سنن ابن ماجة(كتاب العتق)

((9)) باب عتق ولد الزنا

2531-حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. ثنا الفضل بن دكين. ثنا إسرائيل عن زيد ابن جبير، عن أبي يزيد الضني، عن ميمونة بنت سعد، مولاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ولد الزنا. فقال(نعلان أجاهد فيهما، خير من أن أعتق ولد الزنا.))في الزوائد: في إسناده أبو يزيد الضني، قال ابن عبد الغني: منكر الحديث. وقال البخاري: مجهول. وكذا قال الذهبي. وقال الدار قطني: ليس بمعروف.

مستدرك الحاكم(كتاب معرفة الصحابة)

ذكر ميمونة بنت سعد مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم [ 6829 ] أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي يزيد الضبي عن ميمونة بنت سعد مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ولد الزنا قال نعلان أجاهد بهما أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا.

تاريخ دمشق(السيرة النبوية)

ميمونة بنت سعد مولاة النبي (صلى الله عليه وسلم)أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي التميمي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا حسين وأبو نعيم قالا نا إسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي يزيد الضبي عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن ولد الزنا قال لا خير فيهنعلان أجاهد بهما في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا.

[ 1075 ] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا عبد الرحمن بن أحمد الجلاب بهمذان نا إبراهيم بن نصر نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا إسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي زيد الضبي عن ميمونة مولاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن عتق ولد الزنا فقال لأن أجهز نعلين في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا.

الضعفاء الكبير للعقيلي(الجزء الثاني)

حدثناه على بن عبد العزيز قال حدثنا عارم قال حدثنا أحمد بن سلمة عن علي بن زيد عن زيد بن عياض عن عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أولاد الزنا يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير.

[Mary Naeem]

فَلْيَكُنْ كَلامُكُم: نَعَم، نَعَم! لا، لا



إنجيل القدّيس متّى ظ¥ / ظ¢ظ§ – ظ£ظ§
قالَ الربُّ يَسوع: «سَمِعْتُم أَنَّهُ قِيل: لا تَزْنِ. أَمَّا أَنا فَأَقُولُ لَكُم: كُلُّ مَنْ يَنْظُرُ إِلى ظ±مْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَها، فَقَدْ زَنى بِهَا في قَلْبِهِ. إِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ اليُمْنَى سَبَبَ عَثْرَةٍ لَكَ، فَظ±قْلَعْها وأَلْقِهَا عَنْكَ، فَخَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ، ولا يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ في جَهَنَّم. وإِنْ كَانَتْ يَدُكَ اليُمْنَى سَبَبَ عَثْرةٍ لَكَ، فَظ±قْطَعْها وأَلْقِهَا عَنْكَ، فَخَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ، ولا يَذْهَبَ جَسَدُكَ كُلُّهُ إِلى جَهَنَّم. وقِيلَ أَيْضًا: مَنْ طَلَّقَ ظ±مْرَأَتَهُ فَلْيُعْطِها كِتَابَ طَلاق. أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُم: كُلُّ مَنْ يُطَلِّقُ ظ±مْرَأَتَهُ – إِلاَّ في حَالِ مُسَاكَنَةِ زِنى – يَجْعَلُها تَزْنِي. ومَنْ تَزَوَّجَ مُطَلَّقَةً يَزْني. سَمِعْتُم أَيْضًا أَنَّهُ قِيْلَ لِلأَقْدَمِين: لا تَحْلِفْ بَاطِلاً، بَلْ أَوْفِ لِلرَّبِّ مَا حَلَفْتَ بِهِ. أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُم: لا تَحْلِفُوا أَبَدًا، لا بِالسَّمَاءِ لأَنَّها عَرْشُ الله، ولا بِالأَرْضِ لأَنَّهَا مَوْطِئُ قَدَمَيْه، ولا بِأُورَشَلِيمَ لأَنَّهَا مَدِينَةُ المَلِكِ الأَعْظَم. ولا تَحْلِفْ بِرَأْسِكَ، لأَنَّكَ لا تَقْدِرُ أَنْ تَجْعَلَ شَعْرَةً وَاحِدَةً مِنْهُ بَيْضَاءَ أَو سَوْدَاء. فَلْيَكُنْ كَلامُكُم: نَعَم، نَعَم! لا، لا! ومَا يُزَادُ عَلى ذلِكَ فَهُوَ مِنَ الشِّرِّير.
التأمل: “فَلْيَكُنْ كَلامُكُم: نَعَم، نَعَم! لا، لا…”!
يقارن يسوع بين الانسان الذي ينتمي الى ذاته وبالتالي الى العالم والذي ينتمي اليه وبالتالي الى العالم الاخر..
من ينتم الى ذاته، يبرر ذاته، يشته ويزن، يطلق ويزن… من ثم يحلف بالسماء والأرض أنه على حق مؤكداً أن المشكلة تكمن في الاخر وليست فيه..
من ينتم الى ذاته يعش من أجل ذاته، محتفظاً بكل شيء من أجل ذاته، مفرطاً بزواجه وعهوده من اجل ذاته، متجاهلاً أن الحب هو التزام يقود الى الصليب، لذلك يحتفظ بنفسه دون أن يشاركها غيره، محاولاً كسب كل شيء في عينيه ويديه، فيخسر نفسه ومكافأته ويضيع مجده..
أما من ينتم الى يسوع، فهو يعطي كل شيء دون حساب لأي شيء، يحمل صليبه كل يوم دون تحفظ ، ناكراً نفسه، راضيا مكتفياً في جميع الظروف والاحوال، رافضاً مغريات المادة وكل نساء العالم، حافظاً نفسه لزوجته مسخراً كل طاقاته في خدمة عائلته، مسامحاً، غافراً، صاحب المبادرات والبدايات الجديدة، عالماً أن حياة الحب يلزمها تكريساً كاملاً للرب في قدرات الجسد ومواهب الروح، في تفاصيل الوقت وأحلام المستقبل، في كل الطاقات وكل المصادر، شاكراً الرب على ما لديه وما فيه وما له..
اجعل يا رب من كلمتنا التزاماً أبديا لا يتغير مع تغير الأيام ولا يتبدل مع تبدل الظروف،احفظ عهودنا، بارك زواجنا ” افتح عيوننا كي نرجع من الظلمات الى النور، ومن سلطان الشيطان الى الله، حتى ننال بالايمان بك غفران الخطايا ونصيباً مع المقدسين..”(اعمال ظ¢ظ¦ / ظ،ظ¨). آمين

[Mary Naeem]

لماذا كان الصيام ممنوعاً يوم الخميس في الكنيسة الكاثوليكيّة؟

في الكنيسة الأولى، كان الخميس يوم احتفال لا يوم صيام!


أُرسيّت في الكنيسة الكاثوليكيّة تقاليد عبر السنين منها ما بقي ومنها ما طيّه النسيان ومن التقاليد التي أثرت على طريقة مقاربة الكاثوليك للصيام (وفترة الصيام الكبير) ربطٌ انجيلي بأيام الخميس.




كانت الكنيسة الكاثوليكيّة تحتفل بارتفاع المسيح الى السماوات يوم خميس (ظ¤ظ* يوم بعد الفصح) وأرسى ذلك تقليداً في الكنيسة الأولى بتكريم ارتفاع المسيح كلّ يوم خميس في يوم فرح.

ويصادف الخميس أيضاً يوم العشاء السري أي اليوم الذي أرسى فيه يسوع رسمياً سر الإفخارستيا المقدس. ولذلك كانت تعتبر الكنيسة أن في الخميس أسباب كثيرة للاحتفال وبالتالي كان يوم يُمنع فيه الصيام تماماً.

ولم يكن الخميس يوم صيام لتمييز الممارسة المسيحيّة عن الصيام اليهودي. فكان اليهود يصومون إضافةً الى أيام الصيام الأساسيّة يومي الإثنين والخميس الذَين يتليا عيد الفصح اليهودي. فاعتمد المسيحيون يومَي الاربعاء والجمعة يومَي صيام .

وكانت الكنيسة الأولى تربط الاربعاء بخيانة يهوذا (خان يسوع يوم اربعاء) ويوم الجمعة بالجمعة العظيمة، يوم موت يسوع على الصليب. فاعتبرت الكنيسة انه من المناسب للمؤمنين الصيام يومَي الاربعاء والجمعة.

وتذكر نصوص القرون الوسطى العبارة التاليّة “الخميس نسيب الأحد” وكانت مناطق عديدة تحتفل يوم الخميس.

وقد يكون الاحتفال بالخميس قد أثر على ممارسات الصيام الكبير عند المسيحيين الأولين. كان الصيام يبدأ عند بعض المسيحيين قبل ظ§ظ* يوم من عيد الفصح وذلك لأنهم كانوا يستثنون أيام الخميس والسبت والأحد من أيام الصيام.

لكن، تمّ التخلي بعد فترة عن هذه الممارسة إذ اعتُبرت أعياد القديسين أهم في الرزنامة الليتورجيّة وتوقف التركيز عن الرابط الإنجيلي مع بعض أيام الأسبوع باستثناء الأحد.

وفي حين لم تعد الكنيسة الكاثوليكيّة تعتمد هذا التقليد، إلا انها تذكرنا بأن أيام الأسبوع مرتبطة بأحداث مهمة في تاريخ الخلاص أي يمكننا أن نُحي من جديد حياة يسوع مدار الأسبوع متذكرين بعض الأحداث التي طبعت حياته كلّ يوم.

[Mary Naeem]

آيات عن التوبة Repentance من العهد الجديد

1. إنجيل متى 3: 8
فاصنعوا أثمارا تليق بالتوبة.
2. إنجيل متى 3: 11
أنا أعمدكم بماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني، الذي لست أهلا أن أحمل حذاءه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار.
3. إنجيل متى 9: 13
فاذهبوا وتعلموا ما هو: إني أريد رحمة لا ذبيحة، لأني لم آت لأدعو أبرارا بل خطاة إلى التوبة”.
4. إنجيل مرقس 1: 4
كان يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.
5. إنجيل مرقس 2: 17
فلما سمع يسوع قال لهم: “لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى. لم آت لأدعو أبرارا بل خطاة إلى التوبة”.
آيات عن التوبة repentance من العهد الجديد عربي إنجليزي

6. إنجيل لوقا 3: 3
فجاء إلى جميع الكورة المحيطة بالأردن يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا،
7. إنجيل لوقا 3: 8
فاصنعوا أثمارا تليق بالتوبة. ولا تبتدئوا تقولون في أنفسكم: لنا إبراهيم أبا. لأني أقول لكم: إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادا لإبراهيم.
8. إنجيل لوقا 5: 32
لم آت لأدعو أبرارا بل خطاة إلى التوبة”.
9. إنجيل لوقا 24: 47
وأن يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم، مبتدأ من أورشليم.
10. سفر أعمال الرسل 5: 31
هذا رفعه الله بيمينه رئيسا ومخلصا، ليعطي إسرائيل التوبة وغفران الخطايا.
11. سفر أعمال الرسل 11: 18
فلما سمعوا ذلك سكتوا، وكانوا يمجدون الله قائلين: “إذا أعطى الله الأمم أيضا التوبة للحياة!”.
12. سفر أعمال الرسل 13: 24
إذ سبق يوحنا فكرز قبل مجيئه بمعمودية التوبة لجميع شعب إسرائيل.
13. سفر أعمال الرسل 19: 4
فقال بولس: “إن يوحنا عمد بمعمودية التوبة، قائلا للشعب أن يؤمنوا بالذي يأتي بعده، أي بالمسيح يسوع”.
14. سفر أعمال الرسل 20: 21
شاهدا لليهود واليونانيين بالتوبة إلى الله والإيمان الذي بربنا يسوع المسيح.
15. سفر أعمال الرسل 26: 20
بل أخبرت أولا الذين في دمشق، وفي أورشليم حتى جميع كورة اليهودية، ثم الأمم، أن يتوبوا ويرجعوا إلى الله عاملين أعمالا تليق بالتوبة.
16. رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 2: 4
أم تستهين بغنى لطفه وإمهاله وطول أناته، غير عالم أن لطف الله إنما يقتادك إلى التوبة؟
17. رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 6: 1
لذلك ونحن تاركون كلام بداءة المسيح، لنتقدم إلى الكمال، غير واضعين أيضا أساس التوبة من الأعمال الميتة، والإيمان بالله،
18. رسالة بطرس الرسول الثانية 3: 9
لا يتباطأ الرب عن وعده كما يحسب قوم التباطؤ، لكنه يتأنى علينا، وهو لا يشاء أن يهلك أناس، بل أن يقبل الجميع إلى التوبة.

Matthew 3:8
Bring forth therefore fruits meet for repentance.

Matthew 3:11
I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire:

Matthew 9:13
But go ye and learn what that meaneth, I will have mercy, and not sacrifice: for I am not come to call the righteous, but sinners to repentance.

Mark 1:4
John did baptize in the wilderness, and preach the baptism of repentance for the remission of sins.

Mark 2:17
When Jesus heard it, he saith unto them, They that are whole have no need of the physician, but they that are sick: I came not to call the righteous, but sinners to repentance.

Luke 3:3
And he came into all the country about Jordan, preaching the baptism of repentance for the remission of sins;

Luke 3:8
Bring forth therefore fruits worthy of repentance, and begin not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, That God is able of these stones to raise up children unto Abraham.

Luke 5:32
I came not to call the righteous, but sinners to repentance.

Luke 15:7
I say unto you, that likewise joy shall be in heaven over one sinner that repenteth, more than over ninety and nine just persons, which need no repentance.

Luke 24:47
And that repentance and remission of sins should be preached in his name among all nations, beginning at Jerusalem.

Acts 5:31
Him hath God exalted with his right hand to be a Prince and a Saviour, for to give repentance to Israel, and forgiveness of sins.

Acts 11:18
When they heard these things, they held their peace, and glorified God, saying, Then hath God also to the Gentiles granted repentance unto life.

Acts 13:24
When John had first preached before his coming the baptism of repentance to all the people of Israel.

Acts 19:4
Then said Paul, John verily baptized with the baptism of repentance, saying unto the people, that they should believe on him which should come after him, that is, on Christ Jesus.

Acts 20:21
Testifying both to the Jews, and also to the Greeks, repentance toward God, and faith toward our Lord Jesus Christ.

Acts 26:20
But shewed first unto them of Damascus, and at Jerusalem, and throughout all the coasts of Judaea, and then to the Gentiles, that they should repent and turn to God, and do works meet for repentance.

Romans 2:4
Or despisest thou the riches of his goodness and forbearance and longsuffering; not knowing that the goodness of God leadeth thee to repentance?

Romans 11:29
For the gifts and calling of God are without repentance.

2 Corinthians 7:9
Now I rejoice, not that ye were made sorry, but that ye sorrowed to repentance: for ye were made sorry after a godly manner, that ye might receive damage by us in nothing.

2 Corinthians 7:10
For godly sorrow worketh repentance to salvation not to be repented of: but the sorrow of the world worketh death.

2 Timothy 2:25
In meekness instructing those that oppose themselves; if God peradventure will give them repentance to the acknowledging of the truth;

Hebrews 6:1
Therefore leaving the principles of the doctrine of Christ, let us go on unto perfection; not laying again the foundation of repentance from dead works, and of faith toward God,

Hebrews 6:6
If they shall fall away, to renew them again unto repentance; seeing they crucify to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame.

Hebrews 12:17
For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected: for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears.

2 Peter 3:9
The Lord is not slack concerning his promise, as some men count slackness; but is longsuffering to us-ward, not willing that any should perish, but that all should come to repentance.

[Mary Naeem]

آيات عن التوبة ج 1
1. إنجيل متى 3: 8
فاصنعوا أثمارا تليق بالتوبة.
2. إنجيل متى 3: 11
أنا أعمدكم بماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني، الذي لست أهلا أن أحمل حذاءه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار.
3. إنجيل متى 9: 13
فاذهبوا وتعلموا ما هو: إني أريد رحمة لا ذبيحة، لأني لم آت لأدعو أبرارا بل خطاة إلى التوبة”.
4. إنجيل مرقس 1: 4
كان يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.
5. إنجيل مرقس 2: 17
فلما سمع يسوع قال لهم: “لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى. لم آت لأدعو أبرارا بل خطاة إلى التوبة”.








6. إنجيل لوقا 3: 3
فجاء إلى جميع الكورة المحيطة بالأردن يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا،
7. إنجيل لوقا 3: 8
فاصنعوا أثمارا تليق بالتوبة. ولا تبتدئوا تقولون في أنفسكم: لنا إبراهيم أبا. لأني أقول لكم: إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادا لإبراهيم.
8. إنجيل لوقا 5: 32
لم آت لأدعو أبرارا بل خطاة إلى التوبة”.
9. إنجيل لوقا 24: 47
وأن يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم، مبتدأ من أورشليم.
10. سفر أعمال الرسل 5: 31
هذا رفعه الله بيمينه رئيسا ومخلصا، ليعطي إسرائيل التوبة وغفران الخطايا.

[Mary Naeem]

البابا‏ ‏تواضروس‏ ” ‏باب‏ ‏التوبة‏ ‏مفتوح”

فلما‏ ‏رأي‏ ‏الله‏ ‏أعمالهم‏ ‏أنهم‏ ‏رجعوا‏ ‏عن‏ ‏طريقهم‏ ‏الرديئة‏ ‏ندم‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏الشر‏ ‏الذي‏ ‏تكلم‏ ‏أن‏ ‏يصنعه‏ ‏بهم‏ ‏فلم‏ ‏يصنعه
‏(‏يون‏ 3:10)‏
الخميس‏ ‏الماضي‏ ‏الموافق‏ ‏الرابع‏ ‏عشر‏ ‏من‏ ‏الشهر‏ ‏القبطي‏ ‏أمشير‏ ‏كان‏ ‏فصح‏ (‏أو‏ ‏إفطار‏) ‏صوم‏ ‏أهل‏ ‏نينوي‏ -‏طبقا‏ ‏لطقس‏ ‏كنيستنا‏ ‏القبطية‏ ‏الأرثوذكسية‏- ‏وذلك‏ ‏بعد‏ ‏صوم‏ ‏امتد‏ ‏ثلاثة‏ ‏أيام‏, ‏ويعرف‏ ‏أيضا‏ ‏باسم‏ ‏صوم‏ ‏يونان‏ ‏وهنا‏ ‏أذكر‏ ‏يونان‏ ‏النبي‏ ‏الهارب‏ ‏ثم‏ ‏الكارز‏ ‏في‏ ‏سطور‏:‏
‏* ‏كان‏ ‏سابقا‏ ‏علي‏ ‏تجسد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بثمانية‏ ‏قرون‏.‏
‏* ‏ذكرت‏ ‏بعض‏ ‏المصادر‏ ‏التاريخية‏ ‏أنه‏ ‏ابن‏ ‏أرملة‏ ‏صرفة‏ ‏صيدا‏ ‏التي‏ ‏استضافت‏ ‏إيليا‏ ‏النبي‏ ‏في‏ ‏بيتها‏ (1‏ملو‏ 17).‏
‏* ‏كان‏ ‏متضعا‏ ‏منكرا‏ ‏لذاته‏ ‏فحينما‏ ‏كانت‏ ‏السفينة‏ ‏في‏ ‏خطر‏ (‏يون‏1:4) ‏لم‏ ‏يذكر‏ ‏أنه‏ ‏نبي‏ ‏أو‏ ‏مكلف‏ ‏برسالة‏ ‏سماوية‏ ‏ولكن‏ ‏في‏ ‏اتضاع‏ ‏وصدق‏ ‏ذكر‏ ‏أنه‏ ‏هارب‏ ‏وأصدر‏ ‏حكما‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏اطرحوني‏ ‏في‏ ‏البحر‏ (‏يون‏1:12).‏
‏* ‏كان‏ ‏قلبه‏ ‏مفعما‏ ‏بالإيمان‏ ‏والثقة‏ ‏في‏ ‏استجابة‏ ‏السماء‏ ‏لصراخه‏, ‏ذلك‏ ‏أنه‏ ‏قبل‏ ‏خروجه‏ ‏من‏ ‏جوف‏ ‏الحوت‏ ‏ذكر‏ ‏في‏ ‏صلاته‏ ‏دعوت‏ ‏من‏ ‏ضيقي‏ ‏الرب‏ ‏فاستجابني‏ (‏يون‏2:1).‏
‏* ‏نال‏ ‏يونان‏ ‏شرفا‏ ‏عظيما‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏اتخذه‏ ‏رمزا‏ ‏له‏ ‏حينما‏ ‏قال‏: ‏كما‏ ‏كان‏ ‏يونان‏ ‏في‏ ‏بطن‏ ‏الحوت‏ ‏هكذا‏ ‏يكون‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ (‏مت‏12:40).‏
‏* ‏كان‏ ‏أيضا‏ ‏مثالا‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏المجد‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏عقوبته‏ ‏كانت‏ ‏سببا‏ ‏في‏ ‏توبة‏ ‏أهل‏ ‏نينوي‏ ‏مثلما‏ ‏كانت‏ ‏آلام‏ ‏وصلب‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏سببا‏ ‏في‏ ‏خلاص‏ ‏البشرية‏.‏
الصورة‏ ‏المنشورة‏ ‏من‏ ‏مكتبة‏ ‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏أنطونيوس‏ ‏عن‏ ‏مخطوط‏ ‏يؤرخ‏ ‏بالقرن‏ ‏الثالث‏ ‏عشر‏.‏