سفر إرميا

[Mary Naeem]

سفر إرميا

نقرأ عن كتابة السفر لأول مرة في الأصحاح السادس والثلاثين، وفي الأعداد الأولى منه. ففي السنة الرابعة ليهوياقيم، وبناء على أمر الرب، أملى إرميا نبواته التي تكلم بها حتى ذلك الحين، على تلميذه باروخ، فكتبها في درج. وبعد أن أحرق الدرج بأمر الملك يهوياقيم، قام إرميا بإملاء محتوياته مرة أخرى مع بعض الإضافات (36: 32 )، وهكذا بدأت كتابة السفر، ثم زيدت عليه بعض الأقوال الأخرى، وأجريت عليه بعض التعديلات، فبينما نجد أحاديث السفر مرتبة تاريخيًا - على الأغلب - حتى السنة الرابعة للملك يهوياقيم، إلا أننا نجد في السفر - كما هو بين أيدينا الآن - ابتداء (من 21: 1، 23: 1، 26: 1..) أحاديث من عهد صدقيا، ومما لا شك فيه أن النسخة الثانية (36: 28) احتوت الأصحاح الخامس والعشرين ومعه الخطابات الموجهة ضد الأمم الوثنية التي كانت وقتئذ. إن عدم الترتيب من الوجهة التاريخية - في السفر كما هو الآن - ترجع إلى أن الأحداث التاريخية أو الملاحق الخاصة بخدمة إرميا، قد أضيفت إلى السفر في أوقات لاحقة مثل الأصحاحات 26، 35، 36، وغيرها. وفي هذه الإضافات نجد أحاديث للنبي من تاريخ أسبق. وبداية من الأصحاح السابع والثلاثين، نجد قصة النبي في أثناء حصار أورشليم وبعد خراب المدينة.

وهناك تساؤل عما إذا كانت هذه الأجزاء - التي تميل إلى الأسلوب القصصي والتي تبدو أنها من إنتاج شخص معاصر قد يكون باروخ - قد كونت في وقت ما سفرًا قائمًا بذاته، ثم أخذت منها أجزاء، في وقت لاحق، وضمت إلى سفر إرميا أو أنها أدخلت إليه بواسطة باروخ. وإذا أخذنا بوجهة النظر الأولى، فإننا نجد ما يؤيدها في أنها ليست دائمًا في ترتيبها التاريخي الصحيح، فمثلًا يعتبر الأصحاح السادس والعشرين جزءًا من خطاب الهيكل في الأصحاحات 7 - 9. وعلى العموم فإن سفر باروخ هذا - الذي يري بعض النقاد أنه كان سفرًا مستقلًا إلى جانب سفر إرميا - لا يكوّن قصة حياة مترابطة، ولا يبدو أنه كتب لمثل هذا الغرض فهو يحتوى على مقدمات لكلمات وأحاديث معينة للنبي، والنتائج التي أعقبتها، ولذلك فمن المحتمل جدًا أن يكون باروخ - في وقت لاحق - قد قام ببعض هذه الإضافات للسفر الأصلي، الذي أملاه عليه النبي، ولعل النبي نفسه قد عاونه في ذلك، وربما كان إملاء النبي له في بعض المواضع بينتهي بقصة من باروخ (19: 14 - 20 : 6) أو يبدأ بها، إذ يبدو أن باروخ قد كتب مقدمة تاريخية ثم أملاه إرميا النبوة (27: 1، 18: 1، 32: 1 وغيرها) ومن الطبيعي أن الأجزاء التي جاءت من قلم باروخ تعتبر كتابات صحيحة.