كتاب لماذا القيامة؟

[Mary Naeem]

نوال إكليل البر في السماء

في السماء، سوف يمنح لنا الله أكليل البر، الذي وعدنا الكتاب به (2 تى 4: 6-8).

نكلل بالبر حينما ينزع الله من قلوبنا ومن أفكارنا ومن ذاكرتنا كل ما يتعلق بالخطيئة وشهواتها. مجرد معرفتها تزول من أذهاننا أنثى وكذلك كل ذكرياتها وأخبارها. ولا يبقى في ذاكرتنا سوى البر فقط.

ولسنا نعود فقط إلى بساطة وبراءة الإنسان الأول، بل إلى ما هو أسمى من ذلك بكثير.

حقًا كان أبونا آدموحواء حينما خلقهما الله في حالة بر عجيبة، في بساطة وبراءة، وكانا عريانين ولا يخجلان (تك 2: 25)، إذ لم يكن في ذهنهما أية معرفة عن الخطية ولا الشهوة.. ولكنهم مع ذلك كله كانت لهما حرية إرادة يمكن بها أن يسقطا، وقد كان..

ولكن أكليل البر في السماء سيشمل الإرادة كما يشمل المعرفة.

فلا يصبح بإمكاننا أن نخطئ فيما بعد. بل نكون كالملائكة الذين تكللوا قبلنا بالبرروما عاد ممكنًا أن يخطئوا. فالخطية لا تناسب السماء مطلقًا والحياة فيها.. ما أجمل هذا وما أروعه، أن تنتهي الخطية إلى الأبد. ليس فقط ينتهي ارتكابها، بل تنتهي معرفتها أيضًا..

[Mary Naeem]

ليكن لنا فكرًا سماويًا خالصًا



فلنتدرب أن تكون لنا أفكار سماوية خالصة، ولو يومًا واحدًا.
بحيث أن كل فكر أرضى أو مادي يزحف إلى أذهاننا، نطرحه جانبًا، ونتخلص منه. ونحيا خلال هذا اليوم مفكرين في السماويات: في الله وملائكته وفردوسه ووصاياه، وفي الحياة الأبدية..
حينئذ نعيش في هذا اليوم وكأننا في السماء، على الرغم من أننا على الأرض تكون السماء بمعناها الروحي قد هبطت إلينا..
ما دمنا لسنا الآن في وقت الذهاب إلى السماء، فعلى الأقل ليتنا نرسل إليها أفكارنا وتأملاتنا.. ولو بعض أفكارنا، ولو إلى يوم..

[Mary Naeem]

كَنْز كنوز في السماء

تدريب آخر: هو أن نكنز لنا كنوزا في السماء.

كما قال السيد المسيح له المجد "لا تكنزوا لكم كنوزًا على الأرض، بل أكنزوا لكم كنوزًا في السماء" (مت 6: 19، 20).. عالمين أن كل شيء مادي نقدمه، سيتحول إلى شيء روحي في السماء. وسيعوضنا الله عن الفانيات بالباقيات، وعن الأرضيات بالسماويات..

فما الذي أرسلناه إلى السماء، لكي يسبقنا إلى هناك؟.. ما هو رصيد كل منا في حساب السماء؟

[Mary Naeem]

وجود الله عز وجل في السماء

فوق كل كما قلناه، وأعلى وأسمى من كل ما قلناه، هناك الله في السماء.

الله -تبارك أسمه- الذي سنعود إليه بعد غربة طويلة على الأرض. كيف سنلقاه وبأي وجه؟ وهل اعددنا قلوبنا لهذا اللقاء؟ وإن كنا قد أخطأنا، فهل اصطلحنا مع الله؟

وكيف ستكون علاقتنا به في الأبدية؟ هل سننسى كل شيء ونذكره؟ أترى سيكون الله هو متعتنا الوحيدة في السماء؟ وكيف سنعرفه؟ وكيف سيكشف لنا عن ذاته ما تحتمل طبيعتنا البشرية أن تعرفه؟

هنا ويصمت قلمي، لأن الموضوع أكبر من اللغة ومن الألفاظ، وأقوى من العقل ومن الفكر.

أترك هذا الذي لا أعرف، وأتكلم أخيرًا عما أعرف.

فأرجو لكم جميعًا حياة سعيدة وموفقة، وليحفظ الله كل الشعوب التي خلقها، والتي يرعاها بعنايته وكل عام وجميعكم بخير.

[Mary Naeem]

القيامة هي لقاء عجيب



أبنائي وأخوتي الأحباء:
يسرني أن أهنئكم جميعًا بعيد قيامة السيد المسيح من بين الأموات. المسيح قام، وكانت قيامته عربونًا لقيامة الكل. فالبشر سوف لا تنتهي حياتهم بالموت، وإنما سيقومون لحياة أخرى. ويلذ للنفس أن تتأمل كثيرًا في هذه القيامة العامة، معاينتها عميقة جدًا، ولا تنضب..

القيامة هي لقاء عجيب 1 - إنها أولًا: لقاء صديقين متحدين:
هذان الصديقان عاشًا معًا العمر كله، منذ الولادة، بل وقبلها أيضًا، أثناء الحمل في بطن الأم، لم يفترقا لحظة واحدة، وأعنى بهما الجسد والروح. كل منهما طبيعة متميزة تمامًا:

الجسد طبيعة مادية، والروح طبيعة روحية، اتحدا في طبيعة واحدة هي الطبيعة البشرية، لا تستطيع أن تفصل بينهما فتقول هنا الجسد وهنا الروح. عاشا بهذه الوحدة العجيبة، التي يعبر فيها الجسد عن كل مشاعر الروح: إن فرحت الروح، يبتسم الجسد ويتهلل. وإن حزنت الروح، يظهر حزنها في عينيه.. وبعد عمر واحد، انفصل الاثنان بالموت. وأخيرًا يلتقيان في القيامة.. بعد غربة طويلة، ويتحدان مرة أخرى..!

ترى ما هي مشاعر الروح وهى تلتقي بجسدها، شريك العمر، ربما بعد آلاف أو مئات السنين، مثلما تلتقي أرواح آدمونوحوإبراهيم بأجسادها..!!
تلتقي الروح بجسدها، بعد أن رأته يتحول إلى حفنة تراب، ثم يعود، وفي صورة أبهى من الأول، بلا أي عيب، ولا نقص، حتى العيوب التي كانت فيه أثناء ذلك الزمان السحيق.. نعم، يقوم بلا عيب، لأن العيوب لا تتفق مع النعيم الأبدي (وأيضًا يعود وهو أكثر صداقة، فلا يختلف إطلاقًا في الحياة الأخرى مع الروح، إذ يقوم جسدًا روحانيًا).

2- اللقاء العجيب الثاني في القيامة، هو لقاء شعوب وأجناس التاريخ.
إنها قيامة عامة منذ آدم، تجتمع فيها كل الشعوب والأجناس، التي عاشت خلال أجيال وقرون، بكل ملاحهما ولغاتها، بكل أبطالها وقادتها. ألعلها تتعارف وتتفاهم؟! نعم، بلا شك. لأنه ستكون للكل لغة واحدة هي لغة الروح، أو لغة الملائكة حقًا ما أعجب هذا اللقاء! إنه قصة القصص، وحكاية دهور طويلة. وأجمل ما فيه موكب المنتصرين، الذين جاهدوا خلال حياتهم في العالم وغلبوا. انتصروا للحق والقيم. يلتقون ووراء كل منهم رواية روتها الأجيال.. ويعود العالم شعبًا واحدًا كما كان، قبل أن يفترق ويتشتت.
ترى كيف سيكون لقاء الشعوب التي كانت متصارعة من قبل؟ أترى تبدو أمامهم تافهة جدًا، تلك الأسباب التي دعتهم من قبل إلى الصراع؟!

3 – اللقاء الثالث العجيب، هو لقاء البشر والملائكة.
وهم طبيعة أخرى أسمى من طبيعتنا، ولكن اللقاء بهم إحدى متع الأبدية..

4- وأسمى من هذا كله بما لا يقاس: لقاؤنا مع الله..
التقاؤنا به -تبارك اسمه- هو النعيم الأبدي، ولا نعيم بدون الله.. هنا ويقف قلمي في صمت خاشع، لأني أمام أمر لا تستطيع الألفاظ أن تعبر عنه، لأنه فوق مستوى اللغة في التعبير، وفوق مستوى العقل في التفكير..
القيامة إذن هي لقاء عجيب..

[Mary Naeem]

القيامة هي انتقال عجيب

1- هي انتقال من المحدود إلى اللامحدود.

انتقال من هذا العمر المحدود بأيام وسنين، إلى حياة غير محدودة، بل إلى مجال هو فوق الزمن. أترى هل توجد هناك أرض تدور حول نفسها وحول الشمس، وتترجم دوارتها إلى أيام وسنين؟! أم أننا سنرتفع فوق الزمن، بدخولنا في عالم آخر جديد..! مقاييس الزمن ستنتهي. لحظة واحدة في الأبدية، هي أطول وأعمق من حياة الأرض كلها.

2- القيامة أيضًا هي انتقال من المرئيات إلى ما لا يرى.

هي دخول فيما قال عنه الكتاب "ما لم تره عين، ولم تسمع به إذن، ولم يخطر على قلب بشر، ما أعده الله لمحبي اسمه القدوس". إنه دخول في عالم الأرواح، والتقاء مع الملائكة وهم أرواح لا ترى. مع أفراح لم تعرف من قبل في هذا العالم المادي المرئي. وهنا تكون القيامة سموًا فوق مرتبة ما تدركه الحواس، بارتفاع إلى ما لا تدركه سوى الروح.

3- هي إذن انتقال من عالم الحواس إلى عالم الروح.

أو هي اقتناء حواس روحية غير الحواس المادية الحالية، حواس ترى الروح والروحيات، وتبهر بها. وهنا أصمت مرة أخرى..

هنا نوع من التجلي للطبيعة البشرية.

تدرك فيه ما لم تدركه من قبل، وتكتسب خواصًا روحية لم تكن تمارسها قبلًا، وتصبح في القيامة في وضع تستطيع به أن ترى ما لا يرى، أو بعضًا منه، أو تتدرج في الرؤية، منتقلة من شبع روحي، إلى شبع أسمى وأسمى، في حياة التجلي..

4 – والقيامة هي انتقال من عالم الباطل إلى عالم الحق.

من عالم الفناء إلى عالم البقاء. من عالم كل ما فيه يبطل بعد حين، إلى عالم باق إذ ليس فيه بطلان. عالم كل ما فيه حق وثابت. انتهت منه الخطيئة، وأصبح كل ما فيه بر وفيه أيضًا ينتقل الإنسان من عشرة إلى عشرة، أنقى وأبقى وأصفى..

[Mary Naeem]

القيامة معجزة متعددة الجوانب

1- إنها معجزة ممكنة:

هنا قدرة الله العجيبة! كيف يجمع الأجساد مرة أخرى بعد أن تحولت إلى تراب؟! أليس هو الذي خلقها من قبل من تراب، بل من عدم، فالتراب كان عدمًا قبل أن يكون ترابًا. والذي يتأمل القيامة من هذه الناحية، إنما يتأمل القدرة غير المحدودة التي لإلهنا الخالق، الذي يكفى أن يريد، فيكون كل ما يريد، حتى بدون أن يلفظ كلمة واحدة. إنها إرادته التي هي في جوهرها أمر فعال قادر على كل شيء..

نسمى القيامة إذن معجزة، ليس لأنها صعبة، وإنما لأن عقلنا يعجز عن إدراكها كيف تكون. وإن كان العقل يعجز عن الفهم، فالإيمان يستطيع بسهولة أن يفهم..

لذلك فالقيامة هي عقيدة للمؤمنين.

الذي يؤمن بالله وقدرته، يستطيع أن يؤمن بالقيامة. والذي يؤمن بالله كخالق، يؤمن به أيضًا مقيما للموتى. أما الملحدون، فلا يصل إدراكهم إلى هذا المستوى. إنهم لا يؤمنون بالقيامة، منا لا يؤمنون بالروح، وخلودها، كما لا يؤمنون بالله نفسه..

2- القيامة معجزة ممكنة. وأيضًا هي معجزة لازمة، لجل العدو ولأجل التوازن:

إنها لازمة من أجل العدل. من أجل محاسبة كل إنسان على أفعاله التي عملها خلال حياته على الأرض، خيرًا كانت أم شرًا، فيثاب على الخير، ويعاقب على الشر. ولو لم تكن قيامة، لتهالك الناس على الحياة الدنيا، وعاشوا في ملاذها وفسادها، غير عابئين بما يشعرون أن العدل لابد أن يأخذ مجراه في العالم الآخر.

وهذا الجزاء لابد أن يكون بعد القيامة واتحاد الأرواح بالأجساد.

لأنه ليس من العدل أن تجازى الروح وحدها، ويترك الجسد بلا جزاء على كل ما فعله في عصيان أو في طاعتها. إذن لابد أن يقوم الجسد، وتتحد به الروح، ويقف الاثنان معًا أمام الله. لأن كل أعمالهم على الأرض كانت معًا كشريكين ملتزمين..

والقيامة لازمة أيضًا من أجل التوازن.

ففي الأرض لم يكن هناك توازن بين البشر ففيها الغنى والفقير، السعيد والتعيس، والمنعم والمعذب.. فإن لم تكن هناك مساواة على الأرض، فمن اللائق أن يوجد توازن في السماء. ومن لم ينل حقه على الأرض، يمكنه أن يناله بعد ذلك في السماء، ويعوضه الرب ما قد فاته في هذه الدنيا، إن كانت أعماله مرضية للرب. وقصة الغنى ولعازر في الإنجيل المقدس (لو 16) تقدم لنا الدليل الأكيد عن التوازن بين الحياة على الأرض والحياة في السماء.

3- القيامة أيضًا هي معجزة جميلة رائعة.

لأنها تقدم للعالم الآخر الحياة المثالية. فالإنسان المثالي الذي تحدث عنه الفلاسفة، والذي بحث عنه ديوجين ولم يجده، والذي فكر العلماء كيف يكون.. هذا الإنسان المثالي تقدمه لنا القيامة في العالم الآخر، في عالم ليست فيه خطيئة على الإطلاق، وليس فيها حزن ولا بكاء، ولا فساد ولا ظلم، ولا نقص ولا عيب.

إنها معجزة تقدمها القيامة، أو هي شهوة في حياة البر تتحقق بالقيامة.

4- ولذلك فالقيامة معجزة مفرحة.

مفرحة، لأن بها تكمل الحياة، وينتصر الإنسان على الموت، ويحيا إلى الأبد. إن الحياة الأبدية هي حلم للبشرية التي يهددها الموت بين لحظة وأخرى، والتي تحيا حياة قصيرة على الأرض، وعلى قصرها مملوءة بالمتاعب والضيقات. لذلك يكون فرح عظيم للإنسان أن يتخلص من التعب ومن الموت، ويحيا سعيدًا في النعيم الأبدي.

[Mary Naeem]

القيامة تعزية ورمز





أبنائي وأخوتي الأحباء:
أهنئكم بعيد القيامة المجيد، راجيًا فيه لكم جميعًا مباركة سعيدة وراجيًا لبلادنا كل خير وسلام.
تكلمنا في كل عام من الأعوام السابقة عن جانب معين من جوانب القيامة وفاعليتها في حياتنا. ونتابع اليوم تأملاتنا فنقول:

1- إن كلمة القيامة كلمة جميلة، فيها تعزية للقلوب.
ولا شك أن قيامة المسيح كانت معزية لتلاميذه، وكانت لازمة لهم، لتثبيت إيمانهم. ولبناء الكنيسة.. وأتذكر إنني في هذا المعنى، كنت منذ أكثر من أربعين سنة ، قد كتبت قصيدة قلت في مطلعها:

قم حطم الشيطان لا تبق لدولته بقية

قد نفذ الأرواح من قبر الضلالة والخطية

قم روع الحراس وابهرهم بطلعتك البهية

قم قو إيمان الرعاة ولم أشتات الرعية

واكشف جراحك مقنعًا توما فريبته قوية

واغفر لبطرس ضعفه وامسح دموع المجدلية

وقد كان هذا، وفي قيامة السيد المسيح
عزى تلاميذه، وفرحوا بقيامته، وآمنوا بالقيامة، وبأنها ممكنة، وآمنوا أنهم أيضًا سيقومون بعد الموت، فمنحهم كل هذا عزاء في حياتهم وعدم خوف من الموت..

[Mary Naeem]

القيامة كرمز



القيامة هي رمز للتوبة:
أو أن التوبة تشبه بالقيامة:
فنحن نعتبر أن الخطية هي حالة من الموت، وأقصد الموت الروحي. وقال القديس أوغسطينوس "إن موت الجسد، هو انفصال الجسد عن الروح، أما موت الروح، فهو انفصال الروح عن الله "فالله هو ينبوع الحياة، أو هو الحياة الكلية. كما قال في الإنجيل "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يو 14: 6). "أنا هو القيامة والحياة" (يو 11: 25)

من يثبت في الله، يكون بالحقيقة حيًا. ومن ينفصل عن الله يعتبر ميتًا.
والخطيئة هي انفصال عن الله، لأنه لا شركة بين النور والظلمة" (2 كو 6: 14)
فالخاطئ إذن هو ميت روحيًا، مهما كانت له أنفاس تتحرك وقلب ينبض.. قد يكون جسده حيًا . ولكن روحه ميتة ميتة.. وهكذا في مثل الابن الضال، الذي شرد بعيدًا عن أبيه ثم عاد إليه، وقال عنه أبوه في هذه التوبة:
ابني هذا كان ميتًا فعاش. وكان ضالًا فوجد (لو 15: 24).


وقيل في الكتاب عن الأرملة المتنعمة إنها ماتت وهى حية" (1 تى 5: 6). وقال القديس بولس الرسول لأهل أفسس "إذ كنتم أمواتًا بالذنوب والخطايا التي سلكتم فيها قبلًا.. (اف 2: 1) وقال أيضًا "ونحن أموات بالخطايا، أحيانا مع المسيح.. وأقامنا معه، وأجلسنا معه في السماويات" (أف 2: 5). وقال السيد المسيح موبخًا راعى كنيسة ساردس:
"إن لك اسمًا إنك حي، وأنت ميت" (رؤ 3: 1).
فحياته الظاهرية حياة حقيقية، لأن الحياة الحقيقية هي الحياة مع الله، أو الحياة في الله، هي الحياة في الحق، وفي النور والبر. أما ذلك الخاطئ، فإن له اسمًا أنه حي، وهو ميت..

لذلك كنت أقول في معنى الحياة الحقيقية:
"أحقًا نحن أحياء..؟"
إن الحياة لا تقاس بالسنين والأيام، وإنما بالفترات الروحية الحلوة التي نقضيها مع الله.. هي وحدها التي تحسب لنا، والتي يقاس بها عمرنا الروحي، وبها يكون تقرير مصيرنا في القيامة. لذلك أيها الأخ بماذا تجيب حينما يسألك الملائكة كم هي أيام عمرك على الأرض؟ هل ستحسبها بالجسد أم بالروح؟..

ومع ذلك، فإن الخاطئ المعتبر ميتًا: إذا تاب تعتبر قيامة..
وعن هذا المعنى يقول القديس بولس الرسول للخاطئ الغافل عن نفس "استيقظ أيها النائم، وقم من الأموات، فيضئ لك المسيح" (أف 5: 14). مشبهًا التوبة هنا، بأنها يقظة روحية، وأنها قيامة من الأموات..

وقد ذكر الإنجيل للسيد المسيح ثلاث معجزات أقام فيها أمواتًا. ويمكن اعتبار كل منها رمزًا لحالة من التوبة:
أقام ابنه يايرس وهى ميتة في بيت أبيها (مر 5). وأقام ابن أرملة نايين من نعشه في الطريق (لو 7) وأقام لعازر وهو مدفون في القبر من أربعة أيام.. وكانت كل إقامة هذه الأحداث الثلاثة تحمل رمزًا خاصًا في حالات التوبة.

أ‌-ابنه يايرس وهى في البيت، ترمز إلى الذي يخطئ وهو لا يزال في بيت الله، في الكنيسة، لم يخرج منها ولم يخرج عنها. ولذلك قال السيد عن ابنة يايرس "إنها لم تمت، ولكنها نائمة" (مر 5: 39). ولما أقامها أوصاهم أن يعطوها لتأكل (مر 5: 43). لأن هذه النفس تحتاج إلى غذاء روح يقويها، حتى لا تعود فتنام مرة أخرى.
ب – أما ابن أرملة نايين وهو ميت محمول في نعش.. فهذا ميت خرج من البيت ترك بيت الله، وأمه تبكى عليه، أي تبكى عليه الكنيسة أو جماعة المؤمنين. هذا أقامه المسيح، ثم "دفعه إلى أمه" (لو 7: 15). أرجعه إلى جماعة المؤمنين مرة أخرى..
ج – لعازر المدفون في القبر، يرمز إلى الحالات الميئوس منها:
حتى أن أخته مرثا لم تكن تتخيل مطلقًا أنه سيقوم. وقالت للسيد أنتن، لأنه له أربعة أيام "
(يو 11: 39). إنه يرمز للذين ماتوا بالخطية وتركوا بيت الله، بل تركوا الطريق كله، ومرت عليهم مدة طويلة في الضياع، ويئس من رجوعهم حتى أقرب الناس إليهم. ومع ذلك أقامه المسيح، وأمر أن يحلوه من الرِباطات التي حوله (يو 11: 44).
فمثل هذا الإنسان يحتاج أن يتخلص من رباطاته التي كانت له في القبر.
كل هذه أمثلة تدعونا إلى عدم اليأس من عودة الخاطئ، فلابد أن له قيامة..

[Mary Naeem]

قم مثلما قام المسيح

إنني في مناسبة قيامة السيد المسيح، أقول لكل خاطئ يسعى إلى التوبة:

قام المسيح الحى هل مثل المسيح تراك قمت

أم لا تزال موسدًا في القبر ترقد حيث أنت

والحديث عن القيامة من الخطية، هو نفس الحديث عن القيامة من أية سقطة.

وقد يحتاج الأمر إلى دعوة للقيامة، أي إلى حافز خارجى.

مثال ذلك كرة تدحرجت من على جبل. تظل هذه الكرة تهوى من أسفل إلى أسفل، دون أن تملك ذاتها، أو تفكر في مصيرها. وتظل تهوى وتهوى تباعًا، إلى أن يعترض طريقها حجر كبير،فيوقفها، وكأنه يقول لها "إلى أين أنت تتدحرجين؟! وماذا بعد؟! "فتقف. إنها يقظة أو صحوة، بعد موت وضياع.. تشبه بالقيامة..

أو مثال ذلك أيضًا فكر يسرح فيما لا يليق..

كإنسان يسرح في فكر غضب أو انتقام، أو في خطة يدبرها، أو في شهوة يريد تحقيقها، أو في حلم من أحلام اليقظة. ويظل ساهمًا في سرحانه، إلى أن يوقفه غيره، فيستيقظ إلى نفسه، ويتوقف عن الفكر. إنها يقظة أو صحوة، أو قيامة من سقطة.

3 – هناك أيضًا القيامة من ورطة، أو من ضيقة.

قد يقع الإنسان في مشكلة عائلية أو اجتماعية يرزح تحتها زمنًا، أو في مشكلة مالية أو اقتصادية لا يجد لها حلًا. أو تضغط عليه عادة معينة لا يملك الفكاك من سيطرتها. أو تملك عليه جماعة معينة أو ضغوط خارجية، لا يشعر معها بحريته ولا بشخصيته، ولا بأنه يملك إرادة أو رأيًا..

وفى كل تلك الحالات يشعر بالضياع، وكأنه في موت، يريد أن يلتقط أنفاسه ولا يستطيع.. إلى أن فتقده عناية الله روترسل له من ينقذه، فيتخلص من الضيقة التي كان فيها. ولسان حاله يقول:

" كأنه قد كتب لي عمر جديد". أليست هذه قيامة؟ إنها حقًا كذلك.

4 – القيامة هي حياة من جديد. ما يسمونه بالإنجليزية Revival.

حياة جديدة يحياها إنسان، أو تحياها أمة أو دولة، أو أية هيئة من الهيئات.. أو يحياها شعب بعد ثورة من الثورات التي تغير مصيره إلى أفضل، وتحوله إلى حياة ثانية، حياة من نوع جديد. فيشعر أن حياته السابقة كانت موتًا، وأنه عاد يبدأ الحياة من جديد..

ويود أن حياته السابقة لا تحسب عليه. إنما تحسب حياته من الآن.

هذه القيامة رأيناها في حياة الأفراد، ورأيناها في حياة الأمم: رأيناها في أوروبا بعد عصر النهضة والانقلاب الصناعي، ورأيناها في فرنسا بعد الثورة الفرنسية المعروفة. ورأيناها في روسيا بع إللان البروستوكيا. ورأيناها أيضًا في الهند على يد غاندي، وأيضًا في كل دولة تخلصت من الاستعمار أو الاختلال أو الانتداب..

ورأيناها في مصر، مرة بعد التخلص من حكم المماليك، ومرة أخرى بعد ثورة سنة 1919، ومرة ثالثة بعد ثورة سنة 1952. كما رأيناها كذلك في الثورة الاقتصادية أو في النهضة الاقتصادية التي قادها طلعت حرب...

إن القيامة يا أخوتي، ليست هي مجرد قيامة الجسد. إنما هناك حالات أخرى كثيرة توحي بها القيامة، أو تكون القيامة رمزًا لها.. وتبدو فيها سمات حياة أخرى.

5- ونحن نرجو من الله أن يجعل سمات القيامة في حياتنا باستمرار.

عمليات تجديد وحياة أخرى، تسرى في دمائنا أفرادًا وهيئات.. كما قال الكتاب عن عمل الله في الإنسان إنه "يجدد مثل النسر شبابه" (مز 103). وأيضًا كما قيل في نبوة إشعياء "وأما منتظرو الرب، فيجددون قوة. يرفعون أجنحة كالنسور. يركضون ولا يتعبون. يمشون ولا يعيون" (أش 40:31)

إلهنا الصالح، نسأله في روح القيامة، أن يهبكم جميعًا قوة في حياتكم، ونسأله أن تحيا بلادنا حياة متجددة باستمرار، فيها الصحوة وفيها النهضة وفيها روح القيامة، في عزة وفي مجد وفي قوة.

وأمنياتي لكم جميعًا بالسعادة والبركة وكل عام وجميعكم بخير.