وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

10 توصيات بعد إعلان قدسية ابونا بيشوى كامل

مزار القمص بيشوي كامل بكنيسة سبورتنج
بعد مرور يومين على إعلان الأنبا بسادة، أسقف أخميم ومقرر لجنة الطقوس بالمجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية، عن تقديم توصية إلى المجمع المقدس بالاعتراف بقدسية القمص بيشوى كامل كاهن كنيسة مارجرجس بسبورتنج.
الاعتراف أو إقرار التوصية المنتظر صدوره خلال الأيام الجارية، يتزامن معه إصدار وصية من أباء كنيسة الشهيد العظيم مارجرجس بسبورتنج إلى شعب الكنيسة بتوقيع كافة آباء الكنيسة.
الوصية حصلت عليها «الوطن» تضمنت 10 بنود أو مناشدات من الكهنة إلى شعب الكنيسة، جميعها تدور حول رفضهم دفنهم بعد وفاتهم داخل الكنيسة على غرار الأب المتنيح بيشوي كامل، مطالبين بعدم طبع نبذات أو صور لهم بعد وفاتهم، الأمر الذي لاقى إشادة كبرى من أبناء الكنيسة ووصفوا بيانهم بكونه: «قمة في التواضع وإنكار الذات».
الكهنة أوضحوا أن قصة دفن القمص بيشوي كامل في كنيسته قد كان نتيجة طلب البابا شنودة الثالث من المسئولين دفن جثمانه بالكنيسة، كونه شخصية كنسية لها مكانتها في هذا العصر، نظراً لما قام به من أعمال فائقة لن ينساها أحد في عصره. إذ كان لا يهدأ ولا ينام من أجل خلاص الكل وليس من أجل مجد ذاتي: «ففوجئنا بأن أعطى الأمر لعائلة عم شاروبيم ببناء المدفن بالكنيسة، وفرحنا بتصرف قداسة البابا الرائع».
توصيات كهنة كنيسة مارجرجس سبورتنج لشعبهم
1. أن يدفن كهنة الكنيسة مع بقية الآباء الراقدين بالإسكندرية تحت مذبح الكنيسة التي في وسط مدافن الأقباط.
2. عدم توزيع صورة الكاهن المتنقل بعد نياحته.
3. عدم كتابة نبذات أو كتب عن حياة الكاهن الراقد.
4. السير كما كانت الكنيسة حتى عصر ما قبل أبونا بيشوي. بل وزادت بالنسبة لرجال الكهنوت والشعب، وأصبحت العائلات تريد نشر كتاب عن كل من يرقد.
5. نود أن نكتفي الكنيسة بالاحتفال السنوي لنياحة أبينا بيشوي ليس للمديح فيه أو ذكر معجزات باسمه، وإنما كنهضة روحية للخدمة، وما نطلبه هو ذكر الترحيم بالنسبة لنا، وإن أمكن أن يكون سرا، فنحن نطلب رحمة مسبحنا الذي ينصت لطلبة القلب.
6. عدم وضع صورة أو مذكرات بالكنيسة خاصة بالكاهن الراقد.
7. في إعادة طباعة أية نبذة أو كتاب تفراقد، لا ننشر فيه صورة الكاتب، مكتفين بصورة مخلص العالم.
8. نرجو بكل محبة وبإصرار عدم عمل أي قصائد أو ترانيم أو مدائح باسم الراقد. فما نطلبه أن يهبنا الرب الشركة مع الطغمات السماوية في تسابيحهم للرب.
9. نود أن نقتدي بأبينا المتوحد القديس مرقص الساكن في مغارة بالقرب من حدود ليبيا إذ استقبل رئيس دير بالفيوم في لبنة نياحته وطلب منه بإصرار ألا يأخذ شعرة واحدة من إنما يصلي لأجله، وطلب كثير من المؤمنين هذا الأمر وكشف الرب لإيليا عن وجود آلاف رجل أو أسرة مقدسين يسندونه بحياتهم المقدسة وطلباتهم عن كل الشعب، ولم يطلب النبي أن يعرف أسماءهم، فهم معروفون عند الرب، ليتنا نكون مثلهم ولنا الملايين من القديسين عبر العصور لانعرف أسماءهم ولاموضع أجسادهم. بل قدموا لنا كتاباتهم وأحبائا دون ذكر أسمائهم.
10. نشتهي أن نكون مثل أطفال بيت لحم الذين لا نعرف أسماءهم ولم نلمس رفات أجسادهم، وهم في ضحية الملائكة المسيحين حول عرش رب المجد ليهب الرب الكنيسة الجامعة في كل العصور أن نضم أمثال هؤلاء الأبطال المعروفين ولا نطلب مجد العالم ومديحها.

[Mary Naeem]

طُوبَى لِلْكَامِلِينَ طَرِيقًا،
السَّالِكِينَ فِي شَرِيعَةِ الرَّبِّ.
مزامير 1:119






كمسيحيين، نسمع هذه الآية بطريقة مختلفة قليلاً

عن الذين عاشوا تحت ناموس العهد القديم.
فنحن نعلم ان براءتنا تأتي كهبة من فداء يسوع على الصليب.
نحن ندرك اننا لسنا ابرياء لاننا حافظنا على الناموس و اتبعناه،
لكننا نقوم بأفضل ما في وسعنا لنسير فى طريق الله
للتعبير عن شكرنا لنعمة الله الكريمة.

فهناك بركة عظيمة في تنفيذ ارادة الله.
هذه البركة ليست في المستقبل فقط، لكنها تبدأ الآن.

[Mary Naeem]

العطاء الوطني للبابا كيرلس السادس

يمر علينا هذا العام ذكري عطرة هي ذكري مرور خمسين سنة علي نياحة البابا البطريرك القديس البابا كيرلس السادس ؛ وما أكثر ما كتب عن البابا كيرلس كرجل الصلاة والمعجزات والبركات الروحية الكثيرة التي حدثت في عصره . ولكننا في هذا المقال سوف أتناول نقطة واحددة محددة هي الدور الوطني للبابا كيرلس السادس وعطاءه المتميز من أجل مصر والوطن . (ولقد سبق لكاتب هذه السطور أن كتب مقالا بعنوان " العلاقة الحميمية التي ربطت بين البابا كيرلس السادس والزعيم الراحل جمال عبد الناصر تم نشره بالأمس ؛ لذا سوف لا أذكر كل ما له علاقة بهذه النقطة منعا للتكرار) . ولقد كانت فترة البابا كيرلس السادس مليئة بالأحداث الوطنية الهامة . ولعل أكبر حدث نتذكره هو نكسة يونيو 1967 ؛ ولقد وقفت الكنيسة مع الدولة لمواجهة هذه النكسة ؛ ولقد عقد لقاء هام بين البابا كيرلس السادس وشيخ الأزهر في ذلك الوقت وهو الشيخ حسن مأمون صباح يوم الثلاثاء 4 يوليو 1967 تحت عنوان " إنقاذ المقدسات " ولقد ضم الوفد القبطي الذي حضر الللقاء كل من الآباء الأحبار الأجلاء :-

1-نيافة الأنبا شنودة أسقف التعليم ( قداسة المتنيح البابا شنودة الثالث فيما بعد ) .

2-نيافة الأنبا دوماديوس أسقف الجيزة .

3-نيافة الأنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمي .

4-نيافة الأنبا بولس أسقف حلوان .

5- القمص ميخائيل عبد المسيح وكيل عام البطريركية .

6-القمص جرجس عشم مدير الديوان البطريركي .

ولقد وقع كل من البابا كيرلس والشيخ حسن مأمون بيانا مشتركا يوم 5 يوليو 1967 ؛ جاء فيه " بيانا وإعلانا عن التعاون والتضامن بين عنصري الأمة مسلمين ومسيحين في قضايا الوطن الكبري ؛ وضد العدوان الصهيوني الإسرائيلي ؛ وما أثاره العدو من حرب نفسية عقب حرب الأيام الستة ؛ وما أطلقه من شائعات لينال من الوحدة الوطنية رأي المخلصون من أبناء مصر ممن تغلي في عروقهم ودمائهم محبة هذا الوطن . أن تصدر القيادتان الدينيتان الكبريان في هذا البلد ؛ بيانا مشتركا يوقعه ويذيعه معا ( راجع نص البيان بالكامل :- نيافة الأنبا غريغوريوس ؛ الدراسات التاريخية "الجزء الثاني " ؛ الوحدة الوطنية ودور الكنيسة في تدعيمها ؛ الجزء رقم 25 ؛ الصفحات من 43 45 ) .

وفي مناسبة عيد الثورة الخامس عشر ؛ قام قداسته بإلقاء بيان أذيع في الأذاعة المصرية يوم 23 يوليو 1967 ؛ وقال فيه من ضمن ما قال " إننا في هذا اليوم نصلي من أجل خير بلادنا وسلامتها ؛ فإننا بقدرما نثبت ونصمد غير متزعزين من قضيتنا ؛ غير متهاونين في مبادئنا ؛ بقدر ما نحقق لجيلنا من خير ؛ وللأجيال التالية من تراث مجيد يعزهم ويرفع رؤوسهم ؛ إننا لا نفشل ؛ولكن بصبرنا وإصرارنا علي الحق والعدل يمكن أن نغير وجه التاريخ ؛ونجبر العالم كله أن يحترم إرادتنا ووجودنا ؛ ويردنا إلي القيم الإنسانية الخالدة ( نفس المرجع؛ صفحة 49 ) .

ولقد ترأس قداسته مؤتمرا شعبيا ضخما بمناسبة صدور بيان 30 مارس عام 1968 ؛ عقد بكنيسة المعلقة بمصر القديمة يوم 30 أبريل 1968 ؛ وحضره مع قداسة البابا كيرلس كل من نيافة الحبر الجليل الأنبا صموئيل أسقف الخدمات العامة والإجتماعية ؛ ونيافة الأنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمي . ولقد قام قداسته بإلقاء كلمة قوية معبرة ألقاها بالنيابة عنه نيافة الأنبا صموئيل ؛ وكان من بين ما جاء في البيان " إن قداسة البابا ورجال الكنيسة رجال دين لا يقحمون ذواتهم في السياسة . علي أن الكنيسة لها أن توجه أولادها فيما هو نافع لهم دينيا وإجتماعيا ؛ ولها أن تنصحهم وتعرفهم بواجباتهم الروحية والأخلاقية وخدمة الوطن واجب روحي أولا وقبل كل شيء ؛ فالفرد الذي يحيا لنفسه إنسان أناني ؛ وديانتا تأبي علينا الأنانية والذاتية والفردية والإنعزالية والسلبية . ديانتا تدعونا إلي أن نسهم في بناء المجتمع مساهمة إيجابية فعالة ؛ مساهمة بناءة هادفة لخير المجموع " ( نفس المرجع السابق ؛ صفحة 54 ) . ( أنظر صورة المؤتمر ضمن مجموعة الصور الملحقة بالمقالة ) .

وعندما وقعت نكسة يونية 1967 ؛ ومنذ بداية الاعتداءات الصهيونية المتكررة ؛ لم يقف قداسته ولا الكنيسة كلها مكتوفة الأيدي ؛ فلقد أوفد نيافة الأنبا صموئيل في شهر يولية 1967 مندوب خاص عن قداسته إلي الدول الغربية لشرح الموقف علي حقيقته ؛ فزار نيافته مقر مجلس الكنائس العالمي في جنيف ؛ ومنه تنقل بين مختلف العواصم الأوربية والولايات المتحدة لتصحيح المفاهيم المشوهة التي شوهتها الدعاية الصهيونية ونتج عن هذه الجهود أن سارعت الكنائس العالمية إلي تقديم معونتها لعائلات منكوبي الحرب واللاجئين ( لمزيد من التفصيل راجع :- قصة الكنيسة القبطية ؛ الجزء السابع ؛ صفحة 64 ؛65 ) .

وعندما قامت اسرائيل بالعدوان الغاشم علي مصنع أبو زعبل في يوم 12 فبراير 1970 نتج عنها استشهاد 88 شهيدا من عمال المصنع و150 مصابا ؛ قام قداسته باصدار بيان استنكار رسمي في يوم 18 فبراير 1970 قال فيه " أن هذا الحادث المروع قد خلق جوا من التوتر الشديد والاستفزاز المثير في المنطقة العربية كلها ؛ خصوصا وأن مضاعفة حرارة هذا الجو لن تنسف المباديء الأساسية لميثاق الأمم المتحدة فحسب بل وتدفع بالشرق الأوسط إلي حرب عامة لا يمكن تقدير

نتائجها أن ما تصنعه إسرئيل بمثل هذه الغارات علي المدنيين الأمنيين يتحدي المباديء الأساسية لميثاق الأمم المتحدة ويهدم كل القيم الإنسانية ويرد البشرية إلي صور الجريمة النكراء التي لا تقلبها وتسيغها ضمائر الشعوب المتحضرة

( راجع نص البيان في :- الراهب القمص أنطونيوس الأنطوني :- وطنية الكنيسة القبطية وتاريخها المعاصر ؛ الجزء الثاني ؛ طبعة ثانية ومزيدة ؛ صفحتي 62 و63 ) . .

وعندما وقع الاعتداء الاسرائيلي الغاشم علي مدرسة بحر البقر ؛ وجه قداسته رسالة تعزية الي الرئيس الراحل جمال عبد الناصر بتاريخ 9 أبريل 1970 جاء فيها " هزتنا من الأعماق جريمة الاعتداء علي مدرسة بحر البقر بطائرات الفانتوم الأمريكية التي راح ضحيتها عشرات من الأطفال الأبرياء إنها بالحق جريمة بشعة من أفظع جرائم الحروب وأن ضمير العالم بأسره ليشهد اليوم هذه الجريمة النكراء إعلانا صارخا يصعد إلي عنان السماء ضد إسرائيل وإعتدائها الأثيم المتكرر علي الأماكن المدنية وأن الله الذي يحكم المسكونة كلها بعدله ورحمته يضرب من السماء وينتقم لدماء الأبرياء ؛ سدد الله خطاكم ونضال الأمة كلها في سبيل نصر قريب بعون الله " ( الراهب القمص أنطونيوس الأنطوني :- نفس المرجع السابق ؛ صفحة 64 ) .

ولقد قامت مجلة القوات المسلحة بإجراء حوار صحفي مع قداسته بتاريخ 30 نوفمبر 1969 ؛ وفي السؤال الأول وجه قداسته الرسالة التالية إلي الجنود الرابضين علي خط النار قال فيها " منا إلي الجنود الوطنيين الرابضين علي خط النار ؛ تحيات محبة وتقدير ودعاء بالتوفيق والنصر . إننا نذكركم في هذه الأيام المباركة ؛ والشعوب الإسلامية تستقبل بعد أيام عيد الفطر السعيد . إننا نصلي من أجلكم . أنتم تدافعون عن بلادكم ؛وتحمون مقدساتكم وحرماتكم وتذودون عن أهلكم ومواطنيكم ؛ وفي هذا شرف شرف الجندية وكرامتها ؛ فاحتلوا واصبروا واصمدوا ( راجع نص الحوار بالكامل في :- نيافة الأنبا غريغوريوس ؛ الدراسات التاريخية " الجزء الثاني " الوحدة الوطنية ودور الكنيسة في تدعيمها ؛ المجلد رقم 25 ؛ صفحة 81 ) .

كما وجه قداسته رسالة وجهت إلي الجنود الرابضين علي خط النار بمناسبة عيد الميلاد المجيد ؛ ألقاها نيافة الأنبا غريغوريوس بالنيابة عن قداسته بتاريخ 7 يناير 1970 جاء فيها " أعلموا أيها الأبناء أننا ننظر إليكم علي أنكم سفراء لبلدكم في مواقع النضال تذودون عن الوطن ؛ وتدافعون عن أهلكم وأقربائكم ومواطنيكم رجالا ونساءا وأطفالا . أنتم بالنيابة عن كل الشعب المصري تحاربون عن كرامة الوطن ضد الإعتداء الأثيم علي قطعة من أرضكم . فأصمدوا ؛ وأثبتوا ؛ تشجعوا وتقووا ( نفس المرجع السابق ؛ صفحة 87 ) .

كما وجه قداسته رسائل مماثلة في عيد القيامة 26 أبريل 1970 ؛ وعيد الميلاد المجيد في عام 1971 ( راجع النص الكامل للرسائل في المرجع السابق ذكره ؛ الصفحات ( 118 ؛ 123 ) .

ولم تقتصر جهود قداسته والكنيسة كلها من ورائه علي القضايا الداخلية فقط ؛ بل أمتدت إلي القضايا الخارجية أيضا ؛ فعندما أثيرت قضية الكاردينال بيا الخاصة بعلاقة الكنيسة الرومانية الكاثولوكية باليهود بخصوص تبرئتهم من دم اليهود ؛ دعا قداسته الكنيسة القبطية الي تبني موقف إيجابي ؛ فعقد مؤتمرا صحفيا ببطريركية الأقباط الأرثوذكس بتاريخ 19 ديسمبر 1963 ؛ حضره السادة مندوبي الصحف العربية والأجنبية ووكالات الانباء والإذاعة و التلفزيون افتتحه القمص ميخائيل عبد المسيح وكيل البطريركية في ذلك الوقت ؛ وأعلن فيه أن القمص باخوم المحرقي ( المتنيح الأنبا غريغوريوس فيما بعد ) بالاشتراك مع المستشار فريد الفرعوني وكيل مجلس ملي الاسكندرية قاما بتقديم تقرير مفصل يحوي وجهة نظر الكنيسة القبطية نحو هذه الوثيقة لتبرئة اليهود من دم السيد المسيح ؛ وعن شرح هذه الوثيقة ذكر قدسه أنها تؤلف الفصل الرابع من مشروع كبير عن الحركة المسكونية ؛ وهي تقر أن اليهود هم أبناء إبراهيم . وان الله دخل معهم في عهد منذ ذلك الزمن .وأن السيد المسيح عندما صلب ومات ؛ لم يصلب بواسطة الشعب اليهودي وحده الذي كان يعيش في ذلك الزمان . وهكذا أخذت الوثيقة تذكر أنه من هذا الشعب ولد المسيح حسب الجسد ؛ كذلك السيدة العذراء . ولقد رد القمص باخوم المحرقي علي هذه الإدعاءات فقال أن الأدلة كثيرة علي إلزام اليهود بمسئولية الجريمة التي أرتكبوها ؛ ولا زالت النصوص الكنسية حافلة بالنصوص التي توقع اللوم علي اليهود . وطبعا من الناحية الدينية لا يمكن أبدا أن نقبل أن اليهود من تبعة صلبهم وقتلهم للسيد المسيح ونحن سنظل عند موقفنا في طلب إسقاط هذه الوثيقة ؛ ونحن لا يرضينا أبدا ولا يتمشي مع الحقائق الدينية ومع وجهة نظر بلادنا ؛ ونحن لا شك كمراقبين لا بد أن ننسحب من المجمع إعلانا لإعتراضنا وعدم موافقتنا علي أي قرار يصدر يكون غير مطابق مع الحقيقة الدينية ومع المطالب الوطنية . ( راجع وقائع المؤتمر الصحفي والأسئلة والاجوبة بالكامل في :-موسوعة الأنبا غريغوريوس ؛ الدراسات التاريخية " الجزء الثالث " القدس وفلسطين ودور الكنيسة من أجل تحريرها " ؛ المجلد رقم 26 ؛ الصفحات من (53 86 ) .
وفي الرسالة البابوية التي وجهها قداسته في عيد الميلاد المجيد في عام 1964 ؛ ذكر قداسته أن الكنيسة سجلت اعتراضها رسميا علي هذه الوثيقة رسميا وشعبيا ؛وتكلم الوفد القبطي الأرثوذكسي في جلسة علنية تضم كل أعضاء المجمع الفاتيكاني ؛ وطالب بإسقاط المشروع الخاص باليهود إسقاطا تاما حتي لا تستغله الدعاية الصهيونية إستغلالا سياسيا لمصلحتها . وقد طبت كلمة الوفد القبطي ؛ وضمت رسميا إلي المجمع . ولم يكتف الوفد القبطي بذلك ؛ وإنما واصل الضغط علي كل أعضاء المجمع الفاتيكاني ؛ ولو فرضنا جدلا أن مجمع الفاتيكان الثاني أصدر وثيقة في مسألة تبرئة اليهود من دم المسيح قرارا لا يتفق وعقيدتنا الأرثوذكسية أو يتجاهل مصالح الشرق العربي فإننا سوف لا نتواني عن أن نصدر تعليماتنا إلي وفدنا الأرثوذكسي بالانسحاب فورا تعبيرا عن إحتجاجنا الصارخ علي ذلك القرار " ( راجع النص الكامل للرسالة في المرجع السابق ذكره ؛ صفحة 102 ) .

( في هذه الموسوعة ؛ سوف نجد تفاصيل كثيرة عن هذه الوثيقة تحتل الصفحات من 102 123 يمكنكم الإطلاع عليها بالكامل حتي لا يطول المقال أكثر من اللازم في نفس النقطة ) .

وحول مساعي الكنيسة للحيلولة دون تدويل قضية القدس ؛ بذل قداسة البابا جهودا متواصلة للحيلولة دون تدويل المدينة ؛ وأهاب بكنائس العالم لحث حكوماتها علي تأييد القضية العربية ؛ فأرسل نيافة الأنبا صموئيل أسقف الخدمات العامة مندوبا عن قداسته لمقابلة البابا بولس السادس مع مندوبي الكنائس الأخري في شأن حماية الحيلولة دون تدويل القدس ؛ وحمله رسالة خاصة إلي قداسة البابا بولس السادس ( راجع النص الكامل للرسالة الي البابا بولس في المرجع السابق ذكره صفحة 124 ) . ولقد عقد مجلس الكنائس العالمي إجتماعا خاصا في جنيف يوم 3 أغسطس 1967 ؛ وأرسل الكتاب التالي إلي مجلس الكنائس العالمي جاء فيه " إن العاملين بمجلس الكنائس العالمي يعربون عن قلقهم وإهتمامهم الزائد لإعتداء الصهاينة في الشرق الأوسط . وأننا نرجو أن تتخذ الأمم المتحدة موقفا حاسما وسريعا لإيقاف النار تحت الرقابة الدولية ( راجع النص الكامل للكتاب في نفس المرجع ؛ صفحة 128 ) .

ولقد كلف قداسته وفدا لإقامة القداس الإلهي للنازحين بمديرية التحرير يوم الجمعة الموافق 21 يوليو 1967 ؛تعبيرا عن المحبة التي تجمع بين أبناء الوطن الواحد ؛ وتكون الوفد من نيافة الأنبا غريغوريوس والقمص بولس غبريال المستشار الديي لمديرية التحرير ؛ وحضره ممثلون عن الأزهر والفاتيكان ؛ وبعد القداس ألقيت كلمات روحية ملتهبة من الجانبين تعبر عن التضامن بين عنصري الأمة في سبيل خير الوطن وصد العدوان الغاشم ( نفس الكتاب السابق ؛ الصفحات من 131 140 ) .

ومع مطلع عام 1969 ؛ صرح قداسته بتصريح نشر في يوم 29 ديسمبر 1968 ؛ جاء فيه " إننا نعبيء شعبنا توعية روحية ؛ونوالي الاتصال بقداسة بابا روما ورؤساء الكنائس في العالم لمواجهة الطغيان الصهيوني ؛ وبذل الجهود لإعادة مدينة القدس المحتلة ؛ ونصلي علي الدوام من أجل نصرة 3قضية بلادنا " ( راجع نص التصريح بالكامل في نفس المرجع السابق ؛ صفحة 164 ) .

وعندما وقع الأعتداء الغاشم علي المسجد الأقصي في 21 أغسطس 1969 ؛ أصدر قداسته بيانا هاما نشر في جميع الصحف المصرية جاء فيه " هزتنا من الاعماق نبأ الجريمة النكراء التي وقعت علي المسجد الأقصي العربية . وللمرء أن يتساءل ؛ كيف نشب هذا الحريق في هذا الوقت بالذات الذي وقع فيه هذا الجرم الكبير تحت الإحتلال الإسرائيلي ؛ مع أنه قد مضت مئات السنين ولم يحدث مثل هذا الحادث البشع الذي نعتبره جريمة شنعاء في حق مقدسات العرب ؛ مسلمين ومسيحين . إن الإعتداء علي المسجد الأقصي هو في قمة الحرب العدوانية التي تشنها إسرائيل علي العالم العربي ؛ وهو إعتداء بالدرجة الأولي علي مدينة القدس التي كانت تسمي قديما مدينة السلام إننا نعلن غضبتنا علي كل من تسبب في هذا الخسران الفادح ؛ ونستنكر بشدة هذا الإهمال الفاضح للمقدسات ؛ ونحمل إسرائيل تبعة هذا العمل الإستفزازي والنتائج المؤسفة التي تنجم عنه " ( راجع النص الكامل للبيان في المرجع السابق ذكره ؛ صفحتي 182 ؛ 183 ) .

كما أدلي قداسته بتصريح جاء نصه في جريدة الأخبار في عددها الصادر يوم الأحد 24 أغسطس 1969 جاء فيه "إن الآثار المسيحية والإسلامية عاشت جنبا إلي جنب منذ آلاف السنين ولم يحدث أن تعرضت لأي إعتداء أو تخريب منها كنيسة القيامة التي أغلقت لفترة طويلة عقب الإحتلال ؛ وكنيسة المهد التي شهدت ولادة المسيح ( نفس المرجع السابق ؛ صفحة 186 ) .

كما قرر قداسته تشكيل وفدا رسميا يمثل الكنيسة القبطية في المؤتمر المسيحي العالمي الذي عقد في مدينة قبرص في يوم 25 سبتمبر 1969 لبحث مشكلة اللاجئين العرب والمهجرين ؛ ولقد تكون الوفد من :- نيافة الأنبا غريغوريوس رئيسا ؛ والدكتور صادق أنطونيوس ؛ والكاتب الصحفي طلعت يونان ؛ والمهندس فايق رياض . كما ضم الوفد نيافة الأنبا صموئيل بأعتباره عضو اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي في مصر ؛ ولقد درس المجلس في جدول أعماله 6 موضوعات هي :-

1-الوصول بالكنائس إلي وعي متجدد نحو المأساة المستمرة والمتزايدة للاجئين الفلسطنين والنازحين ؛ وان تعي حتمية وجوب خدمة إحتياجاتهم وتعضيد مطلبهم الأساسي للعدالة .

2- الإعتراف بأنه لا يمكن تحقيق سلام دائم بدون إحترام الحقوق المشروعة لأهالي المنطقة ؛ وبدون ضمانات دولية فعالة .

3-تحميل الدول الكبري مسئولية خاصة لخلق مناخ سياسي يمكن فيها حفظ أراضي كل دولة بالمنطقة .

4-الإهتمام بوجوب مراعاة الأسس الدولية المقررة لحقوق الإنسان ؛ وحث السكرتير العام للأمم المتحدة علي مضاعفة جهوده نحو تحقيق هذا الهدف .

5-الإتفاق مع كافة المسيحين والمسلمين واليهود في العالم ؛ لحماية الأماكن المقدسة بصفة عامة . ووضع القدس وشعبها بصفة خاصة .

6-إقتراح دراسةى موضوع تفسيرات الكتاب المقدس ؛ تفاديا لإساءة إستخدامه في تأييد وجهات النظر السياسية المنحازة . ( راجع قرارات المؤتمر وجدول أعماله في المرجع السابق ذكره ؛ الصفحات من 200 -220 ) .

ولقد كلف قداسة البابا كيرلس نيافة الحبر الجليل الأنبا صموئيل بالقيام بجولات هامة في جميع عواصم العالم لدعم القضية العربية ؛ ولقد قام نيافته بتوثيق هذه الجهود في مقال هام له نشر في جريدة وطني بتاريخ 8 مارس 1970 ؛حيث قام نيافته بالإتصال بكنائس العالم لشرح هذه القضية ؛ وقام قداسته بإرسال عدة برقيات في مناسبات مختلفة إلي البابا بولس السادس ومجلس الكنائس العالمي ورؤساء الكنائس المختلفة يشرح لهم فيها عدالة القضية ؛كما أرسل قداسته برقية إلي يوثانت السكرتير العام للامم المتحدة وقتها . وقام نيافته بعدة جولات مكوكية في كل من سويسرا والمانيا وأمريكا ؛ كما أرسل قداسته نيافة الأنبا غريغوريوس إلي حضور عدة مؤتمرات في ألمانيا وتركيا ولبنان ألقي فيها عدة محاضرات . كما أوفد قداسته نيافة الأنبا شنودة ( قداسة البابا شنودة الثالث فيما بعد ) إلي إنجلترا للقيام بعدة محاضرات لشرح القضية العربية إلي مجموعات من الإنجليز والعرب المقيمين في أوربا .

ولقد كان من نتيجة كل هذه الجهود أن بدأ الرأي العام العالمي يتفهم هذا الحق العربي ؛ وأحست إسرائيل بهذا التغيير في الإتجاه الدولي فتخوفت من الموقف وقامت بإجراء دراسة أودعتها وثيقة سرية نشرت جريدة الأهرام جزءا منها في 3 يوليو 1969 . كما أثمرت هذه الجهود قرارات مؤتمر كانتربري الذي عقد في إنجلترا في أغسطس 1969 ؛ حيث جاء في فقرته الثالثة ( يؤمن مجلس الكنائس العالمي بأن الدول الكبري بدعمها إنشاء دولة إسرائيل دون حماية حقوق الفلسطنيين أوقعت علي الفلسطنيين العرب ظلما يجب إزالته ) .

وجاءت قررات قبرص في أكتوبر 1969 ؛ حيث أكد أن برامج الإغاثة لا تكفي مهما كانت جوهرية ؛ودعت كل كنائس العالم لتستخدم كل ما لها من تأثير في سبيل الحل العادل الذي يستلزم حتما الإعتراف بحقوق الفلسطننين في عودتهم إلي وطنهم ( لمزيد من التفصيل راجع نص مقال الأنبا صموئيل بالكامل في المرجع السابق ذكره ؛ الصفحات من 227 232 ) .

1-الأنبا غريغوريوس :- الدراسات التاريخية " الجزء الثاني " الوحدة الوطنية ودور الكنيسة في تدعيمها ؛ المجلد 25 ؛جمعية الأنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمي .

2-الأنبا غريغوريوس :- الدراسات التاريخية "الجزء الثالث " القدس وفلسطين ودور الكنيسة من أجل تحريرها ؛ المجلد 26 ؛ جمعية الأنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمي .

3- إيريس حبيب المصري :- قصة الكنيسة القبطية ؛ فترة من البهاء من سنة 1959- 1971 ؛ الجزء السابع ؛ مكتبة المحبة .

4-الراهب القمص أنطونيوس الأنطوني :- وطنية الكنيسة القبطية وتاريخها المعاصر : الجزء الثاني ؛ طبعة ثانية مزيدة ومحققة ؛ 2002 .

[Mary Naeem]

ابن أخت البابا كيرلس يؤكد بوقائع ان البابا من السواح

[Mary Naeem]

القديسة بربتوا

إن القديسة وُلِدَت سنة 181م بقرطاجنة بشمال إفريقيا، وهي تونس حاليًا، كانت مثقفة ومن أسرة عريقة غنية، تزوجت من رجل شريف ورُزقت منه بطفل.

"تم القبض عليها وعمرها 22 سنة مع بعض الرجال والنساء بعد أن نالوا سر المعمودية المقدس وصاروا مسيحيين، أودعوهم السجن حتى ينكروا المسيح، ولكن الله وهب بربتوا بعض الرؤى والإعلانات فكانت تعزي وتثبِّت الآخرين".

"حاكموهم لكي ينكروا المسيح ولما تمسَّكوا بإيمانهم بدأوا يعذبونهم بالعذابات الشديدة، فألقوا بالقديسة بربتوا لبقرة وحشية نطحتها بقوة فمزقت ثيابها وألقتها على الأرض، فتساندت القديسة وحاولت أن تضم أطراف الرداء الممزق لتستر نفسها، فكانت في موتها لا تقل اهتمامًا بعفتها عن حياتها، وهذا دليل على محبة المسيحيين الأوائل للعفة وتمسكهم بها، ولما رأت أسرتها تصرخ في ميدان المصارعة قالت لهم (اثبتوا في الإيمان وأحبوا بعضكم بعضًا ولا تجزعوا من آلامنا).

"بعد سلسلة من العذابات أمر الوالي بقطع رؤوسهم فقبلوا الحكم بفرح، فقطعوا رؤوسهم بالسيف واحدًا تلو الآخر ونالوا جميعهم أكاليل الاستشهاد، من سنة 203م استشهدت القديسة بِرْبِتْوَا ومعها عدد من النساء والرجال، وذلك في عصر الإمبراطور سبتميوس ساويرس".

[Mary Naeem]

يا أبي أشكرك على مباركتي

بكل هذا الكرم. فاني اختبر بركات وجودك
ونعمتك في حياتي اثناء سعيي لاحيا حسب ارادتك .
من فضلك باركني بالحكمة لأعرف ارادتك
بشكل أفضل والشجاعة لأحياها.

في اسم يسوع اصلي. آمين.

[Mary Naeem]

The Immediate natural and physical fruits of the Jesus Prayer

When the bitter cold pierces me, I start saying the Jesus Prayer and a sweet warmth spreads in my entire body. When hunger begins to overcome me, the Jesus Prayer makes me to forget my wish for food. When pain of rheumatism spreads in my back and legs, I focus on the Jesus Prayer and do not feel the pain. If someone harms me, I think immediately “How sweet is the Jesus Prayer” and the injury or the anger move away and disappear. God knows what a great thing had happened to me the sinner.

From The Way of the Pilgrim

[Mary Naeem]

الثمار الفورية لصلاة يسوع








عندما يخترقني البرد القارس ، أبدأ في تلاوة صلاة يسوع وينتشر دفء لطيف في جسدي كله.
عندما يبدأ الجوع في التغلب علي ، تجعلني صلاة يسوع أنسى رغبتي في الطعام.

عندما ينتشر ألم الروماتيزم في ظهري وساقي ، أركز على صلاة يسوع ولا أشعر بالألم.

إذا آذاني شخص ما ، أفكر على الفور "ما أجمل صلاة يسوع"

ويبتعد الجرح أو الغضب ويختفيان.

يعلم الله ما حدث لي الخاطئ من شيء عظيم.

[Mary Naeem]

نصلى لأجل الرئيس السيسى لكي يُنجِح الله طريقه



قداسة البابا تواضروس الثاني
بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية


الرئيس عبدالفتاح السيسي افتتح كاتدرائية ميلاد المسيح بالعاصمة الإدارية الجديدة قبل عيد الميلاد بيوم، وافتتحها مع افتتاح مسجد الفتاح العليم.
إن حرص الرئيس على أن يبدأ العمل في العاصمة الإدارية الجديدة ببناء المؤسسات الروحية له مدلول هام وإيجابي، ونحن نصلي لأجل الرئيس لكي ينجح الله طريقه

[Mary Naeem]

الصوم الكبير وجبه دسمه ورحله مقدسه للأقباط





ابونا يوساب عزت


كاهن كنيسة الأنبا بيشوى بالمنيا الجديدة واستاذ اللاهوت الكنسى

والمعاهد الدينينة والكلية الإكليريكة بالقاهرة والمنيا





الأقباط يبدئون الصوم الكببير حيث يؤكد ان ايام الصوم الكبير من اجمل واعظم ايام السنه ومدته 55 يوم ونحتفل فى نهايته بعيد القيامة المجيد ويتكون الصوم الكبير من 9 احاد ويمكن ان نقسم الصوم إلى ثلاث محطات إلى مناهج نأخذها من الصوم الذى يتبعه صدقة وصلاه وصلا إلى احد التجربه وتحذيرات من شهوات الجسد والغلبة فى حفظ الوصية والمرحلة الثانية وهى نماذج وضعها امامنا الكتاب المقدس فى احاد الصوم كأحد الأبن الضال والمرأة السامرية والمخلع كنموذج للرجاء والإنتصار على الخطية ونختتم فى المرحلة الأخيرة بنتائج الصوم بإستنارة روحية فى احد التناصير وان نذهب مع مسيحنا لندخل إلى اورشاليم حياتنا فى احد الزعف وانتصاره على الخطية ليرد ادم وبنيه إلى الفردوس ويعطينا حياه ابدية ويوضح ابونا يوساب ان موعد الصوم الكبير تاريخيا يرتبط بعيد الفصح ويرتبط كليهما بعيد القيامة المجيد وهى قاعدة وضعها ابونا القديس البابا ديمتريوس الكرام البابا البطريرك الثانى عشر وتاريخ وتطور قداسات الصوم الكبير فيوضحها ابونا يوساب أنه منذ بداية القرن الثالث الميلادى لم تكن الكنيسة فى تقيم قداسات يومية بشكلها الحالى وتطور القداس الإلهى لنقف امام الكنيسة التى تعطينا ذبيحه كل يوم فنحن امام وجبه دسمة ورحلة مقدسة للأقباط