أيوب يعاتب الله عتابًا طويلًا شديدًا لقداسة البابا شنودة الثالث

[بشرى النهيسى]

لقداسة البابا شنودة الثالث
- أيوب يعاتب الله عتابًا طويلًا شديدًا


فماذا كان موقفه من الرب الذي أخذ، والشر الذي أصابه؟

يبدو أنه لم يقبل ذلك الشر كما قال، بل عاتب الرب عليه.

أكبر دليل، وأول دليل، أنه بعد الكآبة الشديدة التي حلت عليه، أخذ يسب يومه، ويقول " ليته هلك اليوم الذي ولدت فيه.." (أي 3: 3). ولماذا؟ " لأنه لم يغلق أبواب بطن أمي، ولم يستر الشقاوة عن عيني "(أي 3: 10). لأني ارتعابًا أرتعب فأتاني، والذي فزعت منه جاء علي "" لم أطمئن، ولم أسكن، ولم استرح، وقد جاء الرجز" (أي 3: 25، 26).

إذن هو لم يقبل ذلك الشر، بل اكتأب كآبة عظيمة جدًا (أي 2: 13). وارتعب وفزع، ولم يطمئن بشفتيه" (أي 2: 10). شفتاه لم يصدر منهما خطأ. أما قلبه فلم يسترح!


وفي عتابه مع الله، نسب إليه كل المتاعب..

"يرضي الله أن يسحقني. يطلق يده فيقطعني" (أي 6: 9). "ذاك الذي يسحقني بالعاصفة، ويكثر جروحي بلا سبب "(أي 9: 17).

"لا يدعني آخذ نفسي، ولكن يشبعني مرائر "(أي 69: 18).

"وقال للرب " كتبت علي أمورًا مرة، وورثتني آثام صباي" (أي 13: 26).


"جعلت رجلي في المقطورة، ولا حظت مسالكي.. وأنا كمتسوس يبلي، كثوب أكله العث" (أي 13: 27، 28) ,

وكان يشعر بشدة ما فعله الله به، ويشكو..

ويقول "أزل عني كرامتي، ونزع تاج رأسي" (أي 19: 9). "كنت مستريحًا فرعرعني ونصبني له غرضًا. شق كليتي ولم يشفق. سفك مرارتي علي الأرض" (أي 16: 12، 13).

"أوقفني مثلًا للشعوب. وصرت للبصق في الوجه" (أي 17: 6).

"هوذا يقتلني. لا أنتظر شيئًا. فقط أزكي طريقي قدامه" (أي 13: 15). "في عذاب لا يشفق. أني لم أجحد القدوس" (أي 6: 10).

هو أيضًا يطلب من الله أن يكف عنه، يريحه قبل موته.

فيقول له " قد ذبت.. كف عني، لأن أيامي نفخة" (أي 7: 16).

"حتى متى لا تلتفت عني ولا ترهبني ريثما أبلغ ريقي؟‍" (أي 7: 19). "بعد يديك عني، ولا تدع هيبتك ترعبني" (أي 13: 21). (أن كان (الإنسان) أيامه محدودة، وعدد أشهره عندك، وقد عينت أجله فلا يتجاوزه، عنه، إلي أن يسر كالأجير بانتهاء يومه" (عب 14: 5، 6).

"ليرفع عني عصاه، فلا يبغتني رعبه" (أي 9: 34). ويقول لله أيضًا "أليست أيامي قليلة؟ اتركني. كف عني فاتبلج قليلًا، قبل أن أذهب فلا أعود" (أي 10: 20).


ويعلن أيوب أن الله يعاديه، ويخاصمه:

فيقول له "لماذا تحجب وجهك عني، وتحسبني عدوًا لك؟‍ (أي 13: 24). ويقول " أضرم علي غضبه وحسبني كأعدائه" (أي 13: 24). ويقول " أضرم علي غضبه، وحسبني كأعدائه" (أي 19: 11). ويقول أيضًا " فاعلموا إذن أن الله قد عوجني، ولف علي أحبولته. ها أني أصرخ ظلمًا فلا استجاب. أدعو وليس حكم. قد حوط طريقي، فلا أعبر سلبي ألقي ظلامًا" (أي 19: 6- 8) ويقول له " لا تستذنبني. فهمني لماذا تخاصمني؟" (أي 10: 2) ويقول " غضبه افترسني. واضطهدني" (أي 16: 9).


ويقول لله: تستذنبني، وأنت تعلم أني برئ..

"في علمك أني لست مذنبًا، ولا منقذ من يدك" (أي 10: 7).

"كم لي من الأثام والخطايا؟‍ علمني ذنبي وخطيتي" (أي 13: 23).

ويقول لأصحابه".. أريد أن كلم القدير، وأن أحاكم إلي الله" (أي 13: 3). ثم يقول لله "أدع أجيب، أو لم أتكلم فتجاوبني" (أي 13: 22).

"تبحث عن إثمي، وتفتش عن خطيتي" (أي 10: 6).

"أن تبررت يحكم علي فمي. وأن كنت كاملًا يستذنبني‍ (أي 9: 20).

"أن قلت أنسي كربتي، وأطلق وجهي وأتبلج، أخاف من كل أوجاعي، عالمًا أنك لا تبرئني" (أي 9: 27، 28). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى).



"أنا مستذنب، فلماذا أتعب عيثًا؟‍ ولو اغتسلت في الثلج، ونظفت يدي بالأشنان، فإنك في النقع تغمسني، حتى تكرهني ثيابي" ‍‍ (أي 9: 29-31) "أحسن عندك أن تظلم؟‍ أن ترذل عمل يديك ‍ وتشرق علي مشورة الأشرار" (أي 10: 3).

ويقول له: وإن فرض وأخطأت أليست عندك مغفرة؟‍

فيقول لله "أن أخطأت تلاحظني، ولا تبرئني من إثمي" (أي 10: 14). "إن أذنب فويل لي. وأن تبررت لا أرفع رأسي"، "أني شعبان هوانًا، وناظر مذلتي" (أي 10: 15). " أأخطأت؟ ماذا أفعل لك يا رقيب الناس؟‍ لماذا جعلتني عاثورًا لنفسك حتى أكون علي نفسي حملًا؟‍‍!" (أي 7: 20).

"ولماذا لا تغفر ذنبي، ولا تزيل إثمي؟‍! لأني الآن اضطجعت في التراب. تطلبني فلا أكون" (أي 7: 21).

ويقول ".. كيف يتبرر الإنسان عند الله؟! إن شاء أن يحاجه، لا يجيبه عن واحد من ألف. هو حكيم القلب وشديد القوة" (أي 9: 2- 4).
ويعاتب الله قائلًا أنك قوي. فماذا أفعل إزاء قوتك وعظمتك؟!

"لأني وأن تبررت، لا أجاوب، بل أسترحم دياني" (أي 9: 15).

"هوذا يمر علي فلا أراه. ويجتاز فلا أراه. ويجتاز فلا أشعر به. إذا خطف،فمن يرده؟! ومن يقول له: ماذا تفعل؟! " الله لا يرد غضبه. ينحني تحته أعوان رهب. فكم بالأقل أنا أجاوبه، وأختار كلامي معه!!" (أي 9: 11- 14).

إن كان من جهة قوة القوى، يقول هأنذا. وأن كان من جهة القضاء، يقول: من يحاكمني؟!" (أي 9: 19).

"عنده الحكمة والقدرة. له المشورة والفطنة. هوذا يهدم فلا يبني. يغلق علي إنسان، فلا يفتح. يمنع المياه فتيبس. يطلقها فتقلب الأرض "، " يحل مناطق الملوك، ويشد أحقاءهم بوثاق.." (أي 12: 13- 18).

ثم يقول لله "إن ارتفع تصطادني كأسدًا! ثم يعود وتتجبر عليّ" (أي 10: 16). ديا

ثم يقول له: مَنْ أنا حتى تطاردني؟!

"أتُرعِب ورقة مندفعة؟! وتطارد قشًا يابسًا؟!" (أي 13: 25).

" ما هو الإنسان حتى يعتبره، وحتى تضع عليه قلبك، وتتعهده كل صباح وكل لحظة؟!" (أي 7: 17، 18).

" إن قلت إن فراشي يعزيني، مضجعي ينزع كربتي، تريعني بالأحلام، وترهبني برؤى" (أي 7: 13، 14).

ثم يسأل: لماذا إذن ولدت. ويقول لله: تذكر أنك جبلتني.

"يدك كونتاني وصنعتاني كلي جميعًا. أفتبتلعني؟! أذكر أنك جبلتني كالطين. أفتعيدني إلي التراب؟!" (أي 10: 8، 9).

"فلماذا أخرجتني من الرحم؟! كنت قد أسلمت الروح، ولم ترني عين. فكنت كأن لم أكن، فأقاد من الرحم إلي القبر" (أي 10: 18، 19).
ثم يحتار، إذ ليس مصالح بينه وبين الله.

فيقول عن السيد الرب "فإنه ليس إنسانًا مثلي، فأجاوبه، فنأتي جميعًا إلي المحاكمة. ليس بيننا مصالح، يضع يده علي كلينا!!" (أي 9: 32، 33).

كل ذلك يقوله أيوب، شاعرًا أن الله قد اقتحمه ، وأنه قد سلمه إلي أعدائه.

فيقول "يقتحمني اقتحامًا علي اقتحام. يعدو علي كجبار" (أي 16: 14). ويقول أيضًا دفعني الله إلي الظالم، وفي أيدي الأشرار طرحني. أحاطت بي رماته (أي 16: 11، 14).

ويقول له "خربت كل جماعتي. قبضت علي. وجد شاهد" (أي 16: 7، 8). ولعله يقصد أصحابه الذين شهدوا ضده..

[بشرى النهيسى]

التبرير والتبرئة | أيوب يبرر نفسه أمام أصحابه وأمام الله


· أنها مشكلة تعرض لها سفر أيوب علي فم وأصحابه "كيف يتبرر الإنسان أمام الله"؟

· فأليفاز التيماني يؤكد أن الإنسان لا يتبرر، فيقول: " من هو الإنسان حتى يزكو؟! والمرأة حتى يتبرر؟! هوذا القديسون لا يأتمنهم، السموات غير طاهرة بعينيه فبالحري مكروه وفاسد، الإنسان الشارب الإثم كالماء"(أي 15: 14-16). "هوذا عبيده لا يأتمنهم، وإلي ملائكته ينسب حماقة" ( أي 4: 18).

· وبلدد الشوحي يكرر نفس المعني تقريبًا، فيقول:

"كيف يتبرر الإنسان عند الله؟!

وكيف يزكو مولود المرأة! هوذا نفس القمر لا يضئ، والكواكب غير نقية في عينيه. فكم بالحري الإنسان الرمة! وابن آدم الدود "(أي 25:4-6).


"صحيح قد علمت أنه كذا. فكيف يتبرر الإنسان عند الله؟!" (أي 9: 2).


· ويري أيوب أنه مستذنب، ولا يبرئه الله.

· فيقول: لأني وأن تبررت، لا أجاوب، بل استرحم دياني" (أي 9: 15) ويقول لله " أخاف من كل أوجاعي، عالمًا أنك لا تبرئني" (أي 9: 28). بل إنه يقول أكثر من الثلج، ونظفت يدي بالأشنان، فإنك في النقع تغمسني، حتى تكرهني ثيابي!" (أي 9: 29، 30).

ويعاتب الله الذي يستذنبه، مع علمه ببراءته.

فيقول له " أن أخطأت تلاحظني، ولا تبرئني من إثمي "(أي 10: 14). " في علمك أني لست مذنبًا ولا منقذ من يدك" (أي 10: 7).

" معصيتي مختوم عليها في صرة، وتلفق علي فوق إثمي!!" (أي 14: 17). ويتجرأ فيقول "لا تستذنبني. فهمني لماذا تخاصمني" (أي 10: 3). " أحسن عندك أن تظلم! أن ترذل عمل يديك!" (أي 10: 3).


· وهو لذلك، يريد أن يحاكم إلي الله، ويحسن الدعوى أمامه.

فيقول "أريد أن أكلم القدير، وأحاكم إلي الله"، "هوذا يقتلني لا أنتظر شيئًا، فقط أزكي طريقي قدامه" (أي 13: 3، 15).

"من يعطيني أن أجده، فآتي إلي كرسيه".

"أحسن الدعوى أمامه، واملأ فمي حججًا.

"فأعرف الأقوال التي بها يجيبني، وأفهم ما يقوله" (أي 23: 3، 4). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). " هناك كان يحاجه المستقيم، وكنت أنجو إلي الأبد من قاضى" (أي 23: 7) , "أتكلم فتجوبني. كم لي من الآثام والخطايا؟! أعلمني ذنبي وخطيتي" (أي 13: 23). "أحمر وجهي من البكاء، وعلي هدبي ظل الموت. مع أنه لا ظلم في يدي، وصلاتي خالصة" (أي 16: 16، 17) هأنذا قد أحسنت الدعوى أنني أتبرر "(أي 13: 18). " كامل أنا لا أبالي. رذلت حياتي" (أي 9: 21). ومع ذلك فإن الله " الكامل والشرير، هو يفنيهما (أي 9: 21، 22).

[Mary Naeem]

مشاركة جميلة جدا
ربنا يبارك حياتك

[بشرى النهيسى]

شكرا جدا

الرب يباركك

[walaa farouk]

ميرسي علي مشاركتك الجميلة
ربنا يفرح قلبك

[بشرى النهيسى]

شكرا جدا

الرب يباركك