وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

صلاة المساء أعطنا يقظة نشيطة وصباحاً يبشّرُ بالأفراح

يا ربّ حُبك في نفوسنا و نورَك في ضمائرنا وسلامَك في قلوبنا، ومع غياب شمسِ هذا النّهار، كُنْ لنا شمساً لا تغيب، وعند رقادنا في هذا اللّيل أرمقنا بعين لا تنام، ولا تحسب علينا يا ربّ هفواتِنا، أعطنا ليلاً هادئاً ونوماً هنيئاً ويقظة نشيطة وصباحاً يبشّرُ بالأفراح، بشفاعة أمّك مريم، فرح البيعة وأمِّ المحبّة لنُصعد لك المجد الآن وإلى الأبد. آمين

[Mary Naeem]

الام القديسة حنينة خير قديسة عاشت في زمننا المعاصر

الأم القديسة حنينة خير
ملاك وشفيعة مدينة نقادة ولدت في 10 / 1 / 1899 في مدينة نقادة بصعيد مصر سيمت راهبة عام 1926 علي كنيسة الشهيدة دميانة بنقادة بيد المتنيح الأنبا لوكاس مطران قنا ونقادة وقوص قضت 72 سنة في الرهبنة .
عاصرت أربعة أساقفة قديسين :
1 - الأنبا لوكاس مطران قنا .
2 - الأنبا كيرلس مطران قنا .
3 - الأنبا مكاريوس مطران قنا .
4 - الأنبا بيمن أسقف نقادة وقوص .
عاشت في قداسة فائقة ونقاوة سيرة عجيبة ، وخدمة بازلة ومحبة قوية طوال حياتها تمتعت كثيرا برؤية السيدة العذراء والشهيدة دميانة وقديسين كثيرين وكانت تصلي مع الأباء السواح .
تنيحت عن عمر 100 عام تقريبا في 21 / 3 / 1998 .
بركة صلواتها تكون معنا أمين +++

[Mary Naeem]

«اللي بيأجل التوبة مايضمنش عمره»

«أوعى تأجل التوبة وتقول لسّه بدري، قوم توب دلوقتي»،
«الله يريد أن جميع الناس يخلصون، ربنا ميحبش تأجيل التوبة أبدًا، لأن اللي بيأجل التوبة مايضمنش عمره».
«قول دلوقتي ارحمني يا رب أنا الخاطي - يا رب أقبلني - يا رب سامحني على كل الكسل اللي أنا فيه» أنَّ الله جاهز بالمعونة لمن يطلبها.

[Mary Naeem]

لأننا رائحة المسيح الذكية لله

من المعروف انه دخلت المسيحية إلى اليابان من قبل المستكشفين والمبشرين البرتغاليين، اليسوعيين على وجه الخصوص، وأسس الكاثوليك البرتغاليين مدينة ناكاساكي، لتكون مركزًا مسيحيا مهمًا في الشرق الأقصى، خلال فترة إيدو بين القرن السادس عشر والسابع عشر تم حظر المسيحية وإضطر أتباعها إلى التخفي وممارسة الشعائر المسيحية في الخفيَّة، وبعد رفع الحظر عن المسيحية في القرن التاسع عشر مع استعراش مييجيبدأ المسيحيين الكاثوليك في الظهور للعلن من جديد، تلاه قدوم البعثات التبشيرية البروتستانتية من أجل التبشير في اليابان، وتكثفت أنشطتهم بعد الحرب العالمية الثانية.
وهذا ما حدث عندما ذهب احد الاساتذة المسيحيين فى بعثة الى اليابان وما حدث كان شئ مذهل ذهب احد الاساتذة المسيحيين فى بعثة الى اليابان ليقوم بالتدريس فى احدى الجامعات هناك . وقبل ان يستلم عمله ، اجتمع به المسئولين فى الجامعة عندما علموا انه مسيحى واشترطوا عليه الا يتكلم عن المسيحية اى كلمة فى محاضراته بل يتكلم فى العلم فقط ، فوعدهم بذلك
فى آخر العام ، لاحظ احدهم ان اغلبية طلبة السنة الدراسية التى كان يحاضرها هذا الاستاذ قد صاروا مسيحيين ، ويعلقون صلبان على صدورهم ويكلمون باقى الطلبة عن المسيح . فاستدعوا هذا الاستاذ وقالوا له : الم تعدنا بانك لن تتكلم عن المسيحية ؟
فقال لهم : اسألوهم فأنا لم اتكلم عن المسيحية فى اى محاضرة القيتها . وعندما استدعوا الطلبة وسألوهم عن سبب ايمانهم بالمسيحية ، كان الرد ان السبب هو ذلك الاستاذ المسيحى .
فصحيح انه لم يتكلم عن المسيح ابداً ، لكننا رأينا المسيح فيه .
"لأننا رائحة المسيح الذكية لله ، في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون "
( 2كو 2 : 15)
وانه جدير بالذكر في عام 2010 وصلت أعداد المسيحيين اليابانيين إلى حوالي ثلاثة ملايين نسمة، ومعظمهم يعيشون في الجزء الغربي من البلاد، حيث تركزت معظم أنشطة المبشرين خلال القرن السادس عشر. لدى محافظة ناغاساكي أعلى نسبة من المسيحيين في البلاد؛ حيث يشكلون حوالي 5.1% في عام 1996.[5] اعتبارًا من عام 2007 هناك 32,036 كاهن وقسيس مسيحي في اليابان.[6] على مدى القرون الأخير، أصبحت لبعض العادات والتقاليد الثقافية الغربيَّة المرتبطة أصلاً بالمسيحيَّة شعبيَّة بين العديد من اليابانيين. على سبيل المثال، 60-70% من حفلات الزفاف في اليابان تُقام على التقاليد المسيحية.

[Mary Naeem]

اقوى وأروع معجزة للسيدة مريم العذراء تهز المجتمع الياباني

في 6 أب 1945 أنفجرت اول قنبلة نووية فوق مدينة هيروشيما في اليابان .
سقط اكثر من 300000 قتيل .
البناء الظاهر في الصورة هو لكنيسة كان الرهبان يصلون داخلها لحظة وقع الانفجار على مسافة 1000 متر تقريبا .
يخبر احد الكهنة ويقول :
كنا نصلي مسبحة الوردية وانقلبت الدنيا فجأة . بلمح البصر شاهد عبر احدى النوافذ وشاح ازرق , ثم اختفى .
جميع الكهنة بقوا سالمين ولم يمت احدا منهم . خرجوا من المبنى وشاهدوا هول الدمار من حولهم والجثث المحترقة .
في اليوم الثاني , مرت طائرة استطلاع اميركية لتصوير نتيجة ما خلفته القنبلة من دمار .
عند تحميض الافلام في القاعدة الجوية , ظهر قرب الكنيسة اشخاص يتمشون . تعجب الجميع وارسلوا فورا بعثة من اطباء ومهندسين تابعين للجيش الاميركي مجهزين بلباس وعتاد مضاد للاشعاعات النووية.
عندما نزلوا الى البر وتوجهوا الى المكان اكتشفوا ان هولاء الاشخاص هم كهنة مسيحيين . اجروا فحوصات طبية عليهم فلم يجدوا اي اثر لاشعاع نووي عليهم . استفهموا منهم ماذا حصل معهم وكيف صمدوا امام هذا العصف المدوي الذي دمر المدينة باسرها . اخبرهم الكاهن انهم كانوا يصلون مسبحة الوردية لحظة الانفجار وانه شاهد بلمح البصر وشاح ازرق يغطي النافذة , فتاكدوا بعد خروجهم من الكنيسة ومعاينة ما حل بمحيطهم , ان العذراء مريم حمتهم بوشاحها من الهلاك .
تم سحب هولاء الكهنة الى الفاتيكان , وكل سنة كانت ترسل اميركا بعثة طبية للكشف عليهم من اي اثار نووية او من مضاعفاتها , ولكن لم يجدوا اي اثر على مدى السنين كلها . وشاخ الكهنة وماتوا ولم يجد احدا يوما اي اثر للانفجار النووي عليهم.
كانت تلك اعظم رسالة يرسلها الله للبشرية جمعاء ليقول لهم : أنا الضابط الكل . وطبعا بشفاعة امنا مريم العذراء.

[Mary Naeem]

ابادة الكنعانيين

يقوم اعداء الكتاب المقدس بمهاجمته واعتباره كتاب ارهاب مظهرين عقوبات الله على الشعوب دون اظهار سبب العقوبة واخفائها للتدليس والكذب على الاخرين .

وهنا سوف نتكلم عن القبائل الكنعانيه الذي اصدر الامر الالهي بدينوتها وعقابها وسوف نرى لماذا امر الرب بابادتهم واعطاء ارضهم لبني اسرائيل ..

لنقرأ من سفر اللاويين لاي درجة وصل بالكنعانين الانحطاط الخلقي والنجاسه حتى تسببت في غضب الله عليهم ودينونتهم !

اللاويين 19 :

6 لا يقترب انسان الى قريب جسده ليكشف العورة.انا الرب. 7 عورة ابيك وعورة امك لا تكشف.انها امك لا تكشف عورتها. 8 عورة امراة ابيك لا تكشف.انها عورة ابيك. 9 عورة اختك بنت ابيك او بنت امك المولودة في البيت او المولودة خارجا لا تكشف عورتها. 10 عورة ابنة ابنك او ابنة بنتك لا تكشف عورتها.انها عورتك. 11 عورة بنت امراة ابيك المولودة من ابيك لا تكشف عورتها انها اختك. 12 عورة اخت ابيك لا تكشف.انها قريبة ابيك. 13 عورة اخت امك لا تكشف.انها قريبة امك. 14 عورة اخي ابيك لا تكشف.الى امراته لا تقترب.انها عمتك. 15 عورة كنتك لا تكشف.انها امراة ابنك.لا تكشف عورتها. 16 عورة امراة اخيك لا تكشف.انها عورة اخيك. 17 عورة امراة وبنتها لا تكشف.ولا تاخذ ابنة ابنها او ابنة بنتها لتكشف عورتها.انهما قريبتاها.انه رذيلة. 18 ولا تاخذ امراة على اختها للضر لتكشف عورتها معها في حياتها. 19 ولا تقترب الى امراة في نجاسة طمثها لتكشف عورتها. 20 ولا تجعل مع امراة صاحبك مضجعك لزرع فتتنجس بها. 21 ولا تعط من زرعك للاجازة لمولك لئلا تدنس اسم الهك.انا الرب. 22 ولا تضاجع ذكرا مضاجعة امراة.انه رجس. 23 ولا تجعل مع بهيمة مضجعك فتتنجس بها ولا تقف امراة امام بهيمة لنزائها.انه فاحشة 24 بكل هذه لا تتنجسوا لانه بكل هذه قد تنجس الشعوب الذين انا طاردهم من امامكم 25 فتنجست الارض.فاجتزي ذنبها منها فتقذف الارض سكانها. 26 لكن تحفظون انتم فرائضي واحكامي ولا تعملون شيئا من جميع هذه الرجسات لا الوطني ولا الغريب النازل في وسطكم. 27 لان جميع هذه الرجسات قد عملها اهل الارض الذين قبلكم فتنجست الارض. 28 فلا تقذفكم الارض بتنجيسكم اياها كما قذفت الشعوب التي قبلكم. 29 بل كل من عمل شيئا من جميع هذه الرجسات تقطع الانفس التي تعملها من شعبها. 30 فتحفظون شعائري لكي لا تعملوا شيئا من الرسوم الرجسة التي عملت قبلكم ولا تتنجسوا بها.انا الرب الهكم
____________

هل قرأتم كم الانحطاط الاخلاقي الذي وصل به الشعوب الكنعانيه والتي تسببت في غضب الله عليهم !

زنا محارم .. ممارسة جنس مع الحيوانات .. ذبح الاطفال وحرقهم للاوثان .. دعاره على المعابد الوثنيه .. شذوذ جنسي .. الخ

فهل يجب على الله ان يرى هذا الكم من الوساخة والسفاله والانحطاط الاخلاقي ويتركة ليستمر وينتشربدون رادع ولا عقوبة ؟ هل هذا الاله يستحق ان يعبد لو رائ كل هذا الشر والنجاسه وتغاضي عنها وتركها وهل يستحق لقب قدوس حينها ؟!

هل اعطى الله فرصه للكنعانين للتوبة قبل اصدار الامر بابادتهم ؟

نعم اعطاهم فرصة 400 سنه .. لنقرأ من سفر التكوين 15 :

12 ولما صارت الشمس الى المغيب، وقع على ابرام سبات، واذا رعبة مظلمة عظيمة واقعة عليه. 13 فقال لابرام: «اعلم يقينا ان نسلك سيكون غريبا في ارض ليست لهم، ويستعبدون لهم. فيذلونهم اربع مئة سنة. 14 ثم الامة التي يستعبدون لها انا ادينها، وبعد ذلك يخرجون باملاك جزيلة. 15 واما انت فتمضي الى ابائك بسلام وتدفن بشيبة صالحة. 16 وفي الجيل الرابع يرجعون الى ههنا، لان ذنب الاموريين ليس الى الان كاملا». 17 ثم غابت الشمس فصارت العتمة، واذا تنور دخان ومصباح نار يجوز بين تلك القطع.

فالله اخبر ابراهيم انه سيعطي ارض القبائل الكنعانيه لنسله ولكن بعد اربعمائه سنه لماذا ! لانه هناك قبيله من القبائل الكنعانيه وهم الاموريين لم يستفحلوا بالشر لدرجة تستوجب العقاب .. وجعل الله ابراهيم يقيم في ارض كنعان ليرى بنفسه مدى وساختهم ولكن لم يعطيه شبرا واحدا من ارضهم وفضل ابراهيم يعيش في الخيام لان الارض لن يعطيها الا لنسله بعد انقضاء المهله 400 سنه !

وبعد اربعمائه سنه ولم يكف الكنعايين عبر الاجيال عن انحطاطهم وقذارتهم وسفالتهم وعاندوا بها .. ارسل الله موسى لمصر لاخراج العبرانيين لتنفيذ العقوبة عليهم ولكنهم رفضوا الخروج بالبدايه وقالوا لموسى ان يتركهم وشأنهم لان فرعون شدد عليهم العبودية والذل حينما كلمه لاطلاق سراحهم .

وحينما خرج شعب اسرائيل من مصر لارض كنعان لينفذوا عقوبة الله قام شعب اسرائيل بكسر الامر الالهي ولم يبدوا كل الكنعانين كما امرهم وعاشوا في وسطهم مما تسبب في غضب الله على شعب اسرائيل :

القضاء :

1 وصعد ملاك الرب من الجلجال الى بوكيم وقال.قد اصعدتكم من مصر واتيت بكم الى الارض التي اقسمت لابائكم وقلت لا انكث عهدي معكم الى الابد. 2 وانتم فلا تقطعوا عهدا مع سكان هذه الارض.اهدموا مذابحهم.ولم تسمعوا لصوتي.فماذا عملتم. 3 فقلت ايضا لا اطردهم من امامكم بل يكونون لكم مضايقين وتكون الهتهم لكم شركا. 4 وكان لما تكلم ملاك الرب بهذا الكلام الى جميع بني اسرائيل ان الشعب رفعوا صوتهم وبكوا. 5 فدعوا اسم ذلك المكان بوكيم.وذبحوا هناك للرب 6 وصرف يشوع الشعب فذهب بنو اسرائيل كل واحد الى ملكه لاجل امتلاك الارض.

هل كان الرب يسر بعقاب الشعوب وابادتهم ويتلذذ بها ؟!

طبعا كلا بل كان قلب الرب يحترق الما وهو ينفذ العقوبة حيث يخبرنا اشعياء النبي في الاصحاح 28 :

21 لانه كما في جبل فراصيم يقوم الرب وكما في الوطاء عند جبعون يسخط ليفعل فعله فعله الغريب وليعمل عمله عمله الغريب.

وحزقيال النبي يقول :

حز 18: 23 هل مسرة اسر بموت الشرير يقول السيد الرب.الا برجوعه عن طرقه فيحيا.

حز 33: 11قل لهم.حي انا يقول السيد الرب اني لا اسر بموت الشرير بل بان يرجع الشرير عن طريقه ويحيا.ارجعوا ارجعوا عن طرقكم الرديئة.فلماذا تموتون يا بيت اسرائيل.

اش 16: 11لذلك ترن احشائي كعود من اجل مواب وبطني من اجل قير حارس

فالشعوب لم تحترم القانون الاخلاقي وعاندوا في ارتكاب المعاصي متحدين قداسه الله اذ يقول الله :

تث 32: 21 هم اغاروني بما ليس الها اغاظوني باباطيلهم.فانا اغيرهم بما ليس شعبا.بامة غبية اغيظهم.

وفي ارمياء :

ار 8: 19هوذا صوت استغاثة بنت شعبي من ارض بعيدة.العل الرب ليس في صهيون او ملكها ليس فيها.لماذا اغاظوني بمنحوتاتهم باباطيل غريبة.

ار 32: 30لان بني اسرائيل وبني يهوذا انما صنعوا الشر في عيني منذ صباهم.لان بني اسرائيل انما اغاظوني بعمل ايديهم يقول الرب.

فشعب اسرائيل ايضا ارتكبوا تلك الافعال الغير اخلاقيه وتحدوا اوامره وتعاليمه بعدم الاجرار وراء نجاسات تلك الشعوب وتسببوا في غضب الله عليهم اذ سبق وحذرهم الرب قائلا :

19 وان نسيت الرب الهك وذهبت وراء الهة اخرى وعبدتها وسجدت لها اشهد عليكم اليوم انكم تبيدون لا محالة. 20 كالشعوب الذين يبيدهم الرب من امامكم كذلك تبيدون لاجل انكم لم تسمعوا لقول الرب الهكم

ونقرا كمثال وليس الحصر عن عقوبات الله لشعب اسرائيل :

ارمياء 9 :

13 فقال الرب على تركهم شريعتي التي جعلتها امامهم ولم يسمعوا لصوتي ولم يسلكوا بها. 14 بل سلكوا وراء عناد قلوبهم ووراء البعليم التي علمهم اياها اباؤهم. 15 لذلك هكذا قال رب الجنود اله اسرائيل.هانذا اطعم هذا الشعب افسنتينا واسقيهم ماء العلقم. 16 وابددهم في امم لم يعرفوها هم ولا اباؤهم واطلق وراءهم السيف حتى افنيهم

______________

اذن :

1 - ما فعله الرب مع شعب اسرائيل بابادة الكنعانين كعقوبة دينونة لافعالهم واعطاءهم ارضهم ليس حكرا على بني اسرائيل وليس استثناء ..
فسبق واباد الله العويون على يد الفلسطينين واعطاهم ارضهم واقام عليها الفلسطينين خمس مدن ..
وسبق واباد الله الرفائيين واعطى ارضهم للعمونيين ..
وسبق واباد الله الحوريين واعطى ارضهم للادوميين ..
وكذلك الاراميين والمؤابين ايضا اعطاهم الله ارض غيرهم ..
تستطيعون الرجوع لسفر التثنيه 2 : من الايه 16 - 25 وسفر عاموس 9 : 7 - 8 حول هذا الامر .

2 - لم يكن الامر بالاباده سببه عقائدي ..
اي بسبب الكفر واجبار اهل تلك المدن لاعتناق ديانه اخرى بالترهيب ..
فالفلسطينين والاراميين والادوميين والعمونيين والمؤابين لم يكونوا يملكون دينا ولا اعطاهم الله ديانه من اساسه حينما اباد شعوب من امامهم واعطاهم ارضهم ..

وكذلك حينا اخبر الله ابراهيم بانه سيعطي لنسله ارض الكنعانين لم يكن هناك دين ولا شريعه انزلت وحينما كان اليهود في مصر لم يكونوا اعطوا دينا ولا شريعه بل انهم رفضوا الخروج ولما خرجوا لم ينفذوا وصيه الرب باباده الكنعانين ..

ولم يكن الامر استيطان لانه لم يكن يسمح لاي شعب ان يتعدى الحدود التي رسمها الله لهم ولا يتوسعوا عنها .. فليس الامر احتلال واستيطان لكل بلاد العالم ..

بل الامر كان دينونة من الله لشعوب استفحلت في الشر واستوجبت الاستئصال لكي لا ينتشر شرها وتكون عبره لغيرها ولا تكون عثره لغيرها بعد ان استنفذوا فتره التوبة ولم يتوبوا وعاندوا في ارتكاب المعاصي وامتلئ كاس شرهم .

فالله لم يعطي شعب اسرائيل ارض الكنعانين بسبب صلاح شعب اسرائيل بل بسبب فساد اهل تلك المدن وانحطاطها الاخلاقي :

تثنيه 9 :
4 لا تقل في قلبك حين ينفيهم الرب الهك من امامك قائلا.لاجل بري ادخلني الرب لامتلك هذه الارض.ولاجل اثم هؤلاء الشعوب يطردهم الرب من امامك. 5 ليس لاجل برك وعدالة قلبك تدخل لتمتلك ارضهم بل لاجل اثم اولئك الشعوب يطردهم الرب الهك من امامك ولكي يفي بالكلام الذي اقسم الرب عليه لابائك ابراهيم واسحق ويعقوب.

[Mary Naeem]

جدعون (2)

جدعون (2)
كان جدعون مترددًا وخائفًا، وأراد علامة ليتأكد أن الرب هو الذي يكلمه، وأنه هو الذي أرسله وسيكون معه. كان قلبه ملتهبًا وهو يسمع كلمات التشجيع من فمه، وأراد أن يبقى معه وقتًا أطول. فقال له:
«فَاصْنَعْ لِي عَلاَمَةً... لاَ تَبْرَحْ مِنْ ههُنَا حَتَّى آتِيَ إِلَيْكَ وَأُخْرِجَ تَقْدِمَتِي. فَقَالَ:
إِنِّي أَبْقَى حَتَّى تَرْجعَ».
(قضاة6: 17-18)
ذهب جدعون وعمل جدي معزى، وإيفة دقيق فطيرًا، وخرج إليه. وضع اللحم والفطير على الصخرة :
«فَمَدَّ مَلاَكُ الرَّبِّ طَرَفَ الْعُكَّازِ الَّذِي بِيَدِهِ وَمَسَّ اللَّحْمَ وَالْفَطِيرَ، فَصَعِدَتْ نَارٌ مِنَ الصَّخْرَةِ وَأَكَلَتِ اللَّحْمَ وَالْفَطِيرَ. وَذَهَبَ مَلاَكُ الرَّبِّ عَنْ عَيْنَيْهِ»
(قضاة6: 21).
فرأى جدعون أنه ملاك الرب، وتحقَّق أن الذي كان يتكلم معه هو الرب نفسه؛ فارتعد ارتعادًا عظيمًا، وشعر بعدم التوافق مع قداسته. ليس فقط أن عشيرته هي الذُلى في منسى وهو الأصغر في بيت أبيه، لكنه لا يصلح كليةً أن يقف في حضرة الرب القدوس. فقال:
«آهِ يَا سَيِّدِي الرَّبَّ!
لأَنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَلاَكَ الرَّبِّ وَجْهًا لِوَجْهٍ. فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ:
السَّلاَمُ لَكَ. لاَ تَخَفْ. لاَ تَمُوتُ. فَبَنَى جِدْعُونُ هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ وَدَعَاهُ:
يَهْوَهَ شَلُومَ».
(قضاة6: 22–24).
إن هذا الشعور بالخوف والارتعاد يشبه شعور إشعياء عندما كان في حضرة الرب، ورأى السيد جالسًا على كرسي عالٍ ومرتفع، والسرافيم حوله ينشدون عن قداسته، فصرخ قائلاً:
«وَيْلٌ لِي! إِنِّي هَلَكْتُ، لأَنِّي إِنْسَانٌ نَجِسُ الشَّفَتَيْنِ»
(إشعياء6: 5).
ويشبه شعور بطرس عندما كان مع الرب في السفينة وألقى شبكته في البحر، فتخرَّقت الشبكة من كثرة السمك، فصرخ قائلاً:
«اخْرُجْ مِنْ سَفِينَتِي يَارَبُّ، لأَنِّي رَجُلٌ خَاطِئٌ!».
(لوقا5: 8).
وفي كل الأحوال كان الضمان والسلام في النعمة المؤسَّسة على الفداء بالذبيحة. النار أكلت الذبيحة، وهذا يعنى أن الرب قد رضي تمامًا على جدعون، وبناء على ذلك يستطيع أن ينعم بالسلام. وأمام كل هذا، لم يكن أقل من أن يبني مذبحًا ويأخذ مكانه كالعابد الساجد. كل هذا كان لا بد أن يتدرَّب فيه جدعون قبل أن يتحرك للخدمة، والرب يستخدمه لخلاص شعبه من المديانيين. وهو درس لكل شاب يريد أن يخدم.
•
كان هناك مذبح للبعل في بيت جدعون، وكان عليه أن يبدأ عملية التطهير من البيت. ونحن لا يمكن أن ندين الشر في الآخرين إذا كنا نحتضن ذات الشر في بيوتنا. وهذا يسبب عثرة لمن يعرفون حياتنا الخاصة، ولن تكون خدمتنا فعالة ومؤثرة طالما نعيش هذه الازدواجية.
•
جدعون هدم مذبح البعل في بيت أبيه وقطع السارية التي عنده، وبنى مذبحًا للرب وأصعد عليه الثور الثاني. وخاف أن يعمل ذلك نهارًا، فعمله ليلاً، وكان معه عشرة رجال من عبيده. بكَّر أهل المدينة فوجدوا أن مذبح البعل قد هُدِم، وعرفوا أن جدعون هو الذي فعل هذا، فطلبوا أن يقتلوه. قال لهم يوآش:
«أَنْتُمْ تُقَاتِلُونَ لِلْبَعْلِ؟... مَنْ يُقَاتِلْ لَهُ يُقْتَلْ... إِنْ كَانَ إِلهًا فَلْيُقَاتِلْ لِنَفْسِهِ»
(قضاة6: 30–32).
العمل الناجح سيثير هياج العدو، ليس أن أهل المدينة أرادوا أن يقتلوا جدعون، بل إن المديانيين والعمالقة وبني المشرق اجتمعوا للحرب. ولبس روح الرب جدعون، فضرب بالبوق فاجتمع إليه 22 ألف. إن روح الرب هو العنصر الأساسي لنجاح الخدمة، وبدونه فإن كل نشاط للجسد سينتهي بالفشل. ومسؤوليتنا أننا لا نُحزِن الروح ولا نطفئه.
•
جدعون طلب علامة أخرى قبل أن يصعد لمحاربة المديانيين، وكان يشعر بالخوف. أما العلامة التي طلبها جدعون فكانت هي علامة الخلاص.
من هو المخلِّص؟
وكيف سيتم الخلاص؟
«وَقَالَ جِدْعُونُ لِلرب:
فَهَا إِنِّي وَاضِعٌ جَزَّةَ الصُّوفِ فِي الْبَيْدَرِ، فَإِنْ كَانَ طَلٌّ عَلَى الْجَزَّةِ وَحْدَهَا، وَجَفَافٌ عَلَى الأَرْضِ كُلِّهَا، عَلِمْتُ أَنَّكَ تُخَلِّصُ بِيَدِي إِسْرَائِيلَ كَمَا تَكَلَّمْتَ. وَكَانَ كَذلِكَ. فَبَكَّرَ فِي الْغَدِ وَضَغَطَ الْجَزَّةَ وَعَصَرَ طَلاًّ مِنَ الْجَزَّةِ، مِلْءَ قَصْعَةٍ مَاءً»
(قضاة6: 36–38).
إنها علامة التجسد.
«وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً:
هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ»
(إشعياء7: 14).
«وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا»
(يوحنا1: 14).
«نَبَتَ قُدَّامَهُ كَفَرْخٍ وَكَعِرْق مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ»
(إشعياء53: 2).
كان عليه كل طل السماء وسرور الآب في كل حياته، وهذا ما ظهر في المعمودية حيث انفتحت له السماء، ونزل الروح القدس مستقرًا عليه مثل حمامة، وصوت الآب يعلن:
«هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».
كذلك على جبل التجلي أقبل عليه صوت من المجد الأسنى قائلاً:
«أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».
في الوقت الذي فيه كان جفاف على الأرض كلها، إذ كان كل بشر قد أفسد طريقه على الأرض. أخيرًا ظهر هذا الإنسان الكامل الفريد الذي سيقوم بعمل الفداء والخلاص.
•
الشق الثاني من العلامة يرينا كيف سيتم الخلاص، وهذا يأخذنا إلى الصليب. ولهذا بدأ جدعون حديثه بالقول:
«لاَ يَحْمَ غَضَبُكَ عَلَيَّ»
(قضاة6: 39).
إن صنع الخلاص حتمًا سيقترن بغضب الرب، لكن هذا الغضب لن يقع على جدعون بل على البديل، شخص الرب يسوع المسيح الذي واجه حمو الغضب وحده، مع أنه مسرة الآب الوحيد. طلب جدعون في المرة الثانية أن يكون جفاف في الجزة وحدها وعلى الأرض كلها ليكن طل. والكتاب لم يقل
«فكان كذلك» كما في المرة الأولى، بل :
«فَفَعَلَ الرب كَذلِكَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ».
فلم يكن الطبيعي أن يحل الجفاف بالجزة، ولا الطبيعي أن يغطي الطل الأرض كلها. ولا شك أن الأول سبب الأخير. لقد احتمل المسيح كل الدينونة ونيران العدل وسط ساعات الظلام، وصرخ:
«إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟»،
وبعدها قال:
«أَنَا عَطْشَانُ»
كان هذا هو الجفاف الحقيقي لكي يستقر علينا كل رضى الرب. وعن هذا الطريق تم الخلاص.
وللحديث بقية بمشيئة الرب

* * *
أشكرك أحبك كثيراً...
بركة الرب لكل قارئ .. آمين .
وكل يوم وأنت في ملء بركة إنجيل المسيح... آمين

يسوع يحبك ...

[Mary Naeem]

بيان على المعلم

بيان على المعلم
"كَمَا سَلَكَ ذَاكَ"
أظن أنك تعلم عزيزي القارئ أن المسيحية ليست عقيدة أو ديانة تحكم من يعتنقها طقوس وفرائض. بل هي حياة جديدة ينالها من يؤمن بموت وقيامة الرب يسوع المسيح. وتظهر هذه الحياة في سلوك عملي، مثاله ونموذجه هو الرب يسوع المسيح. ولكي نسلك هكذا، علينا أن نتتبع حياته وسيرته المسجَّلة لنا في الكتاب المقدس خاصة البشائر الأربع. فتعال صديقي نتأمل في هذا البيان العملي.
•
كيف سلك في طفولته وشبابه
لم يسجِّل لنا الكتاب المقدس سوى مشهد واحد لفترة صبا وشباب الرب يسوع قبل ظهوره للخدمة العلنية، مسجَّل لنا في (لوقا2: 41–52) والذي فيه نرى:
علاقته بأبويه:
«ثُمَّ نَزَلَ مَعَهُمَا وَجَاءَ إِلَى النَّاصِرَةِ وَكَانَ خَاضِعًا لَهُمَا».
(لوقا 2: 51)
وكان هذا في الثانية عشر من عمره. ليت شبابنا، الذي يعيش في عصر تميز بالتمرد والعصيان، أن يتعلم من السيد كيف يسلك مع والديه ويخضع لهما.
•
في علاقته بالمعلمين والشيوخ:
وغني عن التعريف حالة الشعب زمن ظهور المسيح، وحالة الهيكل ومن فيه من معلمين وشيوخ ومتعلمين. ومع هذا لم يرفض الرب الذهاب لأورشليم أو عدم دخول الهيكل. بل بكل أدب وخضوع جلس وسطهم يسمعهم ويسألهم - لا تنسى أنه هو من أعطى الشريعة والناموس لهؤلاء المعلمين - وهنا وبكل حب أسألك عزيزي القارئ أين شبابنا وشباتنا من الاجتماعات الكنسية وما هي علاقتهم بالمعلمين والشيوخ؟
•
علاقته بأبيه السماوي:
«..يَنْبَغِي أَنْ أَكُونَ فِي مَا لأَبِي؟».
(لوقا 2: 49)
لا يكون حيث الشلة ومن هم في سنه، أو يكون حيث الأهل والأقارب، أو مع من يمارسون الطقوس والفرائض المناسبة للعيد. بل ما يتوافق وإرادة أبيه السماوي.
•
كيف سلك في خدمته وحياته
النور يسلك في النور:
كل الناس تعرف أن الرب نور، فكثيرًا ما نقرأ ونسمع أن الرب نور السماوات والأرض. ولكن في العهد القديم لم يرَه أحد في النور إذ كان ساكنًا في نور لا يدني منه. بل وعندما سكن على الأرض وسط الشعب الذي اختاره كان هناك خلف حجاب الهيكل. ولكن بتجسُّد المسيح قال عن نفسه :
«أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ»،
(يوحنا 8: 12)
ليس هذا فقط بل صار في النور. هذا ما كتبه الرسول يوحنا في الأصحاح السابق للآية التي في رأس المقال :
«وَهذَا هُوَ الْخَبَرُ الَّذِي سَمِعْنَاهُ مِنْهُ وَنُخْبِرُكُمْ بِهِ:
إِنَّ الرب نُورٌ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمَةٌ الْبَتَّةَ. إِنْ قُلْنَا:
إِنَّ لَنَا شَرِكَةً مَعَهُ وَسَلَكْنَا فِي الظُّلْمَةِ، نَكْذِبُ وَلَسْنَا نَعْمَلُ الْحَقَّ. وَلكِنْ إِنْ سَلَكْنَا فِي النُّورِ كَمَا هُوَ فِي النُّورِ..»
(1يوحنا1: 5–7).
أي أن الرب الذي كنا نعرفه فقط من خلال الرموز والظلال صار الآن في النور بالنسبة ل.لإنسان وفي استعلان كامل :
«اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ.»
(يوحنا1: 18).
لكن أعود للإنسان يسوع المسيح وكيف سلك والظلمة التي لم تدركه؟
كان في النور، كان واضحًا ومعروفًا لكل من يتعامل معه ويحتك به. دعنا نقرأ الأوصاف التي لا تنطبق على أحد سواه في نشيد الأنشاد ، فمن أعلى لأسفل نجد الرأس ذهب إبريز، وساقاه على قاعدتين من إبريز. ومن الخارج للداخل نجد :
«حَبِيبِي أَبْيَضُ... بَطْنُهُ عَاجٌ أَبْيَضُ»
(نشيد الأنشاد 5: 10–16)
بحق لم يكن فيه ظلمة البتة. كان كلامه وأعماله في النور. مع الأحباء ومع الأعداء. كان كشفه لخطايا الآخرين في النور لا ليفضح بل ليعالج.
•
هكذا نسلك:
هذا جزء من البيان العملي لأعظم معلم. وسؤالي أين نحن من ذاك؟
كمقامٍ، انتقلنا من الظلمة إلى النور. وقال عنا :
«أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ.».
(متى 5: 14)
وأعطانا كلمة الرب التي هي سراج لأرجلنا :
«لأَنَّ الْوَصِيَّةَ مِصْبَاحٌ، وَالشَّرِيعَةَ نُورٌ»
(أمثال6: 23).
وأعطانا الروح القدس الذي يعلِّمنا ويرشدنا. وفوق هذا ترك لنا مثالاً حيًّا لنتبع خطواته. أعتقد أنها معونات عظيمة تساعدنا أن نسلك كما سلك ذاك.
•
نثبت فيه:
لكي نصل لهذا المستوى الراقي من السلوك، يوصينا الرسول يوحنا أن نثبت فيه. وهذا الموضوع سبق وشرحه الرب في (يوحنا15) كثبات الأغصان في الكرمة لتستمد حياتها منها وتثمر ثمرًا كجنسه.
•
السلوك في رسالة السماويات:
بعد أن عاش المسيح حياة شهد عنها الجميع، ومات وقام وجلس في السماويات، ارتبط به في هذا المقام كل المؤمنين؛ لأن يهوه أحيانا مع المسيح وأقامنا معه وأجلسنا معه في السماويات. هذا عن مقامنا
(أفسس1، 2، 3).
ثم يحرِّضنا الكتاب عن السلوك 4 مرات
(أفسس4، 5، 6)
حيث ينظر إلينا كسماويين نعيش على الأرض التي عاش عليها المسيح قبلنا وهي كالآتي:
-1-
السلوك الذي يتناسب مع الدعوة التي دُعينا بها :
فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ، أَنَا الأَسِيرَ فِي الرَّبِّ:
أَنْ تَسْلُكُوا كَمَا يَحِقُّ لِلدَّعْوَةِ الَّتِي دُعِيتُمْ بِهَا.
(4: 1).
-2-
السلوك في المحبة (وهنا يذكِّرنا بمثالنا) كما أحبنا المسيح أيضا :
وَاسْلُكُوا فِي الْمَحَبَّةِ كَمَا أَحَبَّنَا الْمَسِيحُ أَيْضًا وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، قُرْبَانًا وَذَبِيحَةً للهِ رَائِحَةً طَيِّبَةً.
(5: 2).
-3-
السلوك كأولاد نور :
لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ قَبْلاً ظُلْمَةً، وَأَمَّا الآنَ فَنُورٌ فِي الرَّبِّ. اسْلُكُوا كَأَوْلاَدِ نُورٍ.
(5: 8).
-4-
السلوك بالتدقيق :
فَانْظُرُوا كَيْفَ تَسْلُكُونَ بِالتَّدْقِيقِ، لاَ كَجُهَلاَءَ بَلْ كَحُكَمَاءَ،
(5: 15).
أتريد تقييم سلوكك؟
-1-
هل ترغب أن يجدك الرب وأنت تفعل هذا عندما يجيء. أم ستخجل منه إن أتي ووجدك هكذا؟
-2-
هل تأثير سلوكك سيكون شهادة حسنة أم عثرة أمام الآخرين؟
-3-
هل ما تفعله يليق بك كتابع للمسيح حتى وإن كان يحلّ فعله؟
فالكتاب يعلمنا أن كل الأشياء تحل لنا، ولكن ليس كل الأشياء توافق، ولا كل الأشياء تبني.
«كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي»،
لكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تُوافِقُ.
«كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي»،
لكِنْ لاَ يَتَسَلَّطُ عَلَيَّ شَيْءٌ ... وَلكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تَبْنِي.
(1كورنثوس6: 12; 10: 23)
-4-
هل ما تفعله سيكون لمجد الرب :
فَإِذَا كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ أَوْ تَشْرَبُونَ أَوْ تَفْعَلُونَ شَيْئًا، فَافْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ الرب.
(1كورنثوس10: 31).
•
صديقي:
لا تستمد قواعد سلوكك من الجيل الذي تعيش فيه، ولا حتى مما تراه من المؤمنين وفي الكنيسة. بل انظر لأعظم معلم، مستخدِمًا أعظم المعونات التي لك. هنا فقط ستعيش هذا القول :
مَنْ قَالَ:
«إِنَّهُ ثَابِتٌ فِيهِ يَنْبَغِي أَنَّهُ كَمَا سَلَكَ ذَاكَ هكَذَا يَسْلُكُ هُوَ أَيْضًا»
(1يوحنا 2: 6)

* * *
أشكرك أحبك كثيراً...
بركة الرب لكل قارئ .. آمين .
وكل يوم وأنت في ملء بركة إنجيل المسيح... آمين

يسوع يحبك ...

[Mary Naeem]

مجرد_خشبه

بل بالاكثر رمز اللعنه،الاهانه والعار
ولكنها
#تلامست_معك
تشربت دمك الاقدس
سمعت آهاتك وأنَّاتك علي خليقتك
نظرت حبا باذلا حتي الموت
تذوقت ذلك السرور الموضوع امامك لاجل خلاصنا

فغدت....
قوه لمن يحملها
كرامه لمن يمسك بها
حياه لمن ينظر اليها.

واصبحت .....
سلاحاً للغلبه والنصره والخلاص.

كانت خشبه مميته واصبحت قوه محييه.
ذلك لانها
#تلامست_معك :-)

#عيد_الصليب

[Mary Naeem]

كيف نتكلم عن اللاهوت كلاماً حصحياً؟

كثيرون يتسائلون كيف نتكلم عن اللاهوت كلاماً صحيحاً، وكيف نُسلِّم التعليم الآبائي تسليماً يتقبله الناس ويصير عندهم كالآلئ الثمينة؟

من يُريد حقاً أن يتحدث عن اللاهوت

لا بُدَّ من أن يمتلئ من الحضور الإلهي أولاً، فلا يستقيم أي حديث عنه بدون تقوى نابعة من تكريس القلب وتقديس النفس أولاً، فأن لم نتطهر بالنار الإلهية وتنفتح بصيرتنا بالنور الإلهي كيف نشهد لهُ ونتحدث عنه، فكيف لأعمى أن يوصف ما يتحدث عنه وهو لا يراه لأنه مكتوب: الَّذِي رَأَيْنَاهُ وَسَمِعْنَاهُ نُخْبِرُكُمْ بِهِ، لِكَيْ يَكُونَ لَكُمْ أَيْضاً شَرِكَةٌ مَعَنَا. وَأَمَّا شَرِكَتُنَا نَحْنُ فَهِيَ مَعَ الآبِ وَمَعَ ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ (1يوحنا 1: 3)

فنحن ينبغي أولاً أن نُعاين الله بالروح حتى نتكلم عن ما رأيناه وسمعناه

وما لمسته ايدينا من جهة كلمة الحياة، فلننتبه للمكتوب: اتبعوا السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب (عبرانيين 12: 14).
فكيف لنا أن نتحدث عن القدوس ونحن لم نختبر حياة القداسة
كيف نتحدث عن طبيعة الله النورانية ونحن نحيا في الظلمة، لأنه مكتوب: وَهَذَا هُوَ الْخَبَرُ الَّذِي سَمِعْنَاهُ مِنْهُ وَنُخْبِرُكُمْ بِهِ: إِنَّ اللهَ نُورٌ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمَةٌ الْبَتَّةَ، إِنْ قُلْنَا إِنَّ لَنَا شَرِكَةً مَعَهُ وَسَلَكْنَا فِي الظُّلْمَةِ، نَكْذِبُ وَلَسْنَا نَعْمَلُ الْحَقَّ (1يوحنا 1: 5، 6)

يا إخوتي لا تتعجلوا وتظنوا في أنفسكم أنكم مؤهلون أن تتحدثوا لاهوتياً

بكونكم درستم وعرفتم وتبحرتم في البحث والتنقيب وعرفتم الآباء وكتابتهم ودرستموها عن ظهر قلب بدراسة واعية متخصصة عميقة، لأن هذا يؤهل الإنسان فكرياً، لكنه لا يؤهله أن يعرف الله من جهة الخبرة إلهاً حياً وروحاً مُحيياً، لأن الكلام عن الله شيء والكلام باسم الله شيء آخر تماماً، الأولى تحتاج فكر والثانية تحتاج قلب مكرس ممتلئ من روح الحياة في المسيح يسوع، لأن اَللَّهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلاِبْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ (يوحنا 1: 18)، فأن لم يسكن الله في قلبنا ويشهد لنا عن ذاته بروحه فكيف لنا أن نتكلم عنه ونحن لم نتذوق بعد سكناه ولا نفعل إرادته:

+ لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ يَا رَبُّ يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ؛ وَلِمَاذَا تَدْعُونَنِي: يَا رَبُّ يَا رَبُّ وَأَنْتُمْ لاَ تَفْعَلُونَ مَا أَقُولُهُ؟ (متى 7: 21؛ لوقا 6: 46)
+ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ؛ اَلَّذِي عِنْدَهُ وَصَايَايَ وَيَحْفَظُهَا فَهُوَ الَّذِي يُحِبُّنِي وَالَّذِي يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي وَأَنَا أُحِبُّهُ وَأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي؛ إِنْ أَحَبَّنِي أَحَدٌ يَحْفَظْ كلاَمِي وَيُحِبُّهُ أَبِي وَإِلَيْهِ نَأْتِي وَعِنْدَهُ نَصْنَعُ مَنْزِلاً؛ إِنْ حَفِظْتُمْ وَصَايَايَ تَثْبُتُونَ فِي مَحَبَّتِي كَمَا أَنِّي أَنَا قَدْ حَفِظْتُ وَصَايَا أَبِي وَأَثْبُتُ فِي مَحَبَّتِهِ (يوحنا 14: 15، 21، 23؛ 15: 10)

وهذا هو الطريق الوحيد للتحدث عن اللاهوت

ولا يوجد طريق آخر - في المطلق - للتحدث عن اللاهوت بشكل سليم وصحيح حسب مسرة مشيئة الله، لأن الله حينما يسكن في النفس ويُقيم فيها فأنها تنطق بتقوى وتتحدث بشهادة نابضة بالحياة لأنها رأت ونظرت وشاهدت وعاينت، لذلك الرسول حينما تكلم عن أن الله نور لم يدرس الموضوع بل تحدث بما رأى وشاهد وعاين، لأن معرفته معرفة اختبارية وليست معرفة فكر ولا دراسة، بل لأنه جلس بنفسه مع الرب وسمع من فمه وشاهد وعاين أعماله بل وقد تلامس معه وامتلأ منه وتعين رسولاً من فمه وليس من الناس.

فأن لم يكن لنا خبرة وتذوق للحضرة الإلهية

في مخادعنا ووسط القديسين المحبين لله الذين يتقونه ويصنعون البر حسب ما نالوا من نعمة، ولنا شركة معهم في النور، فنحن غير مؤهلين إطلاقاً في أن نتحدث عن الله تحت اي مُسمى أو اسم أو شكل، لأننا في تلك الساعة سنتكلم عن فكرة وندافع عنها، ويقف كل واحد أمام الآخر نداً لهُ، يتشاجرون ويتناحرون على التمسك بألفاظ وكلمات ومعاني لم يعيشوا بها ولم يتذوقوها خبرة في حياتهم الشخصية كما كانت عند الآباء الأتقياء محبي المسيح الرب، الذين كرسوا كل حياتهم لهُ وحبوه وحفظوا وصاياه.