ملف كامل عن ايقونات القديسة العذراء مريم | للمبدعة Habat Hinta

[Habat Hinta]

الأيقونة الثالثة والستون معانا انهارده
++++++++++++++++

أعجوبة الأيقونة النّازفة لوالدة الإله في "تورجينسكوي" ١٩٢٢
*************************************

عام ١٩٢٢، بعد ثورة ١٩١٧ الشّيوعيّة في الرّوسيا، وقهر الجيش الأحمر للقيصر وقوّاته، فُرض نظام جديد وأخذ الحكم الجديد يُطيح شيئًا فشيئًا بتقاليد وعادات الشّعب.

وفي القرية القوقازية المعروفة بـ"تورجينسكوي"، قرب "نيرشينسك"، أُقفلتْ كنيسة الرّعيّة وسمّرتْ أبوابها بألواح خشبيّة. كانت هذه الكنيسة مشهورة في تلك النّاحية بسبب الأيقونة العجائبية لوالدة الإله الموجودة في داخلها، والّتي كان يكرّمها لا فقط السّكان هناك بل كانت تأمّ إليها جماعات من كلّ الرّوسيا طالبةً شفاعتها.

كانت هذه الكنيسة تحتفل بعيدها في ٨ تموز، حينها كان المؤمنون يصلّون في الكنيسة ومن ثمّ يطوفون حولها حاملين الأيقونة العجائبية ومرتّلين التّسابيح والتّضرّعات لوالدة الإله. وإذ فُرض النّظام الجديد لم يعد هناك لا من خدم في الكنيسة ولا تطوافات خارجها.

في تلك السّنة ضرب جفاف مريع المنطقة. وتشقّقت الأرض بسبب الحرارة، وجفّت الينابيع والأنهر والآبار. اصفرّت أوراق الشجر ويبست كأنها أُحرقت بالنّار. كلّ المزروعات جفّت وباتت الأوضاع صعبة.

واقترب الثّامن من تموز، حين كان السّكان يحتفلون بأيقونة والدة الإله العجائبيّة، واجتمع أهل "تورجينسكوي"، وكانوا يستمعون بحزن إلى "ستيفان كامينشيكوف" وهو محارب سابق في الجيش الأحمر وكان الآن يمثّل السّلطات المدنيّة في قريتهم، وكان يقول:

-"حسنًا يا رفاقي، أأنتم تظنّون أنّ سبب الجفاف هو أنّ السّلطات منعت التّطواف بأيقونة والدة الإله، وأنّها منعت الكاهن الرّديء من أن يخبل النّاس بأقواله، وأنّها أقفلت الكنيسة بألواح خشبية؟!".

- "نعم، بالضبط!"، أجابه الجميع باتفاقٍ.

وإذ بحارس الكنيسة المسنّ يصرخ: "يا ستيفان، هذه السّنة نريد أن نُقيم تطوافًا بأيقونة والدة الإله ونسير بها بين المنازل وفي الحقول. لن يحصل أي شيء سيّئ... أُطلب الإذن من السّلطات".

- "حسنًا يا رفاقي. إذا كنتم مصرّين، سأنزل عند رغبتكم. لكن لا تتوقعوا أن تسقط الأمطار. وهكذا ستفهمون أنّ الله ليس موجودًا".

قدّم "ستيفان" الطّلب، وأُعطي الموافقة من الحكومة. وانتشر الخبر السّار في كلّ أنحاء المنطقة أنّهم في "تورجينسكوي" سيحتفلون بأيقونة والدة الإله كما في الأيام الغابرة.

وفي صباح اليوم الموعود، اجتمع حفل من النّاس في الكنيسة وحولها. الكلّ كان لابسًا ثياب العيد، وأخذت الأجراس تدق على نغمٍ احتفالي يوافق المناسبة. كان هناك بعض التّوتّر بسبب تواجد عناصر من أمن الدّولة مع قبّاعاتهم ونظراتهم السّاخرة.

وما لبث أن خرج القوقازيّون، ولحاهم بيضاء، من الكنيسة حاملين خيمة ثقيلة كانت تظلّل في داخلها أيقونة والدة الإله العجائبيّة ويليهم الكهنة. وحيثما كانت تمرّ الأيقونة كنت ترى النّاس يسجدون على ركبهم والدّموع تفرّ من أعينهم. كانت هذه الأيقونة الكبيرة المرصّعة بالأحجار الكريمة تمرّ ونظرة والدة الإله المشّعة تبارك كلّ المؤمنين.
في لحظة من اللّحظات التقَت هذه النّظرة المشّعة بنظرة "ستيفان" الصّارمة وصعقته كالبرق. أحسّ كأنّها تنظر إلى أعماق نفسه. لكنّه تصرّف كمن لا يُبالي. أصلح قبّعته وأخذ يدخّن.

بدأت خدمة الابتهال، وكان الأب "يوحنّا" يُصلّي بصوت واضح ولكن هادئ: "أيّها المخلّص، أعطِ الماء لعطاش الأرض!".

كان النّاس يتوقون لقطرة المطر!. كان الحرّ شديدًا وقد بلغ أشدّه في تلك السّاعة. وكان الكهنة يرشّون الأرض والسّنابل بالماء المقدّس.

وعند المساء كان التطواف قد مرّ بكلّ حقل وتلّة ووادٍ بابتهالات لا تكلّ، والنّاس يسيرون من دون تعب لاحقين الأيقونة مستنجدين بوالدة الإله.

كان "ستيفان" راكبًا حصانه، ويبتسم بسخرية. وفي نهاية المطاف، رمى سيجارته وتمتم غاضبًا: "سوف أريكم من هو المسيح ومن هي والدته". كانت الأيقونة قد وصلت إلى منازل القرية وفي وسطها كان منزل "ستيفان"، وكانت على الباب أمّه المسنّة التّقيّة الّتي فتحت الباب بوقار منتظرة الأيقونة. فصرخ بها "ستيفان":

- "أيّتها المرأة العجوز! إيّاك أن تستقبلي هذه الغجرية في باحتنا".

- "ماذا تقول يا ستيفان؟ هل جُننت؟"، عارضته أمّه بتصميم.

في تلك الأثناء، أخذت الغيوم تتجمّع في السّماء وتتكاثر. وقف الكاهن عند باب منزل "ستيفان" ليُصلّي. فهرع نحوه "ستيفان" غاضبًا وصارخًا: "أيّها الرّفاق، كفاكم مهزلة! تجمّعوا حول هذه الخشبة القديمة، وسوف أريكم أنّه لا وجود لا لله ولا لوالدته". وإذا قال هذا، أمسك بلحية الكاهن "يوحنّا" ودفعه بعنف فسقط أرضًا، ووقع الصّليب الذّهبيّ الّذي كان ممسكًا به. ركل "ستيفان" الصّليب بجزمته ثم سحب سيفه وضرب به الأيقونة بكلّ قوّته.

ارتعب الموجودون، ولكن ما هي إلا لحظة حتّى سُمع صُراخ: "دماء! دماء! أعجوبة! أعجوبة!".

نظر "ستيفان" حوله غاضبًا وقال في نفسه: "لماذا يصرخون؟"، ثمّ سمع أمّه الغاضبة تصيح: "هذه خطيئة مميتة! أُنظر إلى والدة الإله!". فنظر إلى الأيقونة وتجمّد، لأنّه من خدّها الأيمن كانت تسيل قطرات دماء وقد غطّت غلافها الفضيّ. وفجأة، وكأنّه بصوت غريب عنه، صرخ "ستيفان": "دموع! دموع!". فمن أعين والدة الإله أخذت تجري قطرات دموع كأنّها ألماس، وفورًا أخذت تتساقط الأمطار من السّماء بغزارة.

استمرّت تُمطر ثلاثة أيّام، مُرويةً الأراضي والحقول والمزروعات. وفي اليوم الرّابع أشرقت الشّمس، وأيقن النّاس عظمة هذه الأعجوبة.

عملت أيقونة والدة الإله أعجوبتها، وخَزي أعضاء الحكومة الّذين شهدوا الحدث ومن جديد أقفلوا الكنيسة، وسرقوا الأيقونة المقدّسة ونقلوها إلى مكان بعيد.

غير أنّ المعجزة الأهمّ هي الّتي حصلت لـ"ستيفان"، الشّيوعيّ الملحد، لأنّ دماء ودموع والدة الإله روّت كلّ عدم إيمانه وروحه العطشى بإيمانٍ لا ينثلم، وما لبثت أن أتت بثمار النّدم والتّوبة.

وإنّ "استيفان" بعد ثماني سنين من الحادثة كان مسيحيًّا فارًّا من السّلطات. ذات مرّة عاد إلى منزله حيث كانوا قد نصبوا له كمينًا. كان يشاء أن يرى والدته ولو للحظة. ولكن هي عندما رأته عند الباب صرخت: "كمين"، فأُطلق عليها النّار للحال فماتت وهي تحاول أن تُنقذ ابنها. كان الجنود مختبئين في المنزل. استطاع "استيفان" الفرار ولجأ إلى الصّين، وصل إلى "هاربن" عام ١٩٣٢، آملاً في العودة يومًا ما إلى الرّوسيا وخدمة كنيستها.

ملاحظة: إنّ أيقونة "تورجينسكوي" هي نسخة عن والدة الإله المحتضنة المعروفة بالـ"ألبازينسك" فوالدة الإله واقفةٌ في الوسط رافعةً يديها نحو العلاء والطفل الإلهي في هالة من نور على صدرها وإلى يسارها يوجد القدّيس نيقولاوس وعن يمينها القدّيسة مريم المصريّة. والأيقونة معروفة كمنقذة من الجفاف. ولكنّها بعد نقلها إلى ناحية بعيدة من قبل السّلطات، فُقد أثرها إلى اليوم، ولا توجد حتّى صورة عنها.

[Habat Hinta]

الأيقونة الرابعة والستون معانا انهارده
++++++++++++++++
أيقونة الرّقاد العجائبية
****************

رسم هذه الأيقونة ميخائيل مهنى القدسي عام 1881، وهي أيقونة كبيرة عرضها حوالي 90 سنتمترًا. سنة 1971 أو 1972، احترق قسم من هذه الأيقونة بسبب الشموع الّتي كانت تضاء مقابلها. فأخذها القيّمون على الكنيسة، وعلى قدر معرفتهم أعطوها لأحدهم ليرممها. هذا الأخير قطع القسم العلوي منها وهو القسم المحروق بالإضافة إلى أحد جوانبها. فلم يبقَ ظاهرًا فيها إلا جسد العذراء المسجّى وقسم من الرّسل والجزء السّفلي من السّيّد. وهي أيقونة عجائبية. تُنسب إليها عجائب عدة يتناقل خبرها النّاس.

نورد هنا عجيبة حصلت لسيّدة قامت بسرد خبرها للأب جورج معلوف (الكاهن الحالي) فيما بعد. ذات يوم في شهر كانون الأوّل، كان الأب جورج يستقبل مجموعة من الشبّان في الكنيسة ويشرح لهم تاريخها، فدخلت سيّدة مسنّة مع ابنها وأولاده. جلست على أحد مقاعد الكنيسة وأخذت تُصغي إلى ما يُقال. وبعد أن أنهى الكاهن كلامه، طلبت السّيّدة منه قائلةً إنّ عندها ما تقوله له. قالت: ”تزوجتُ وأنا شابة ولم أستطع الإنجاب. وبعد فترة أُصبتُ بمرضٍ، صَعُب عليّ، على أثره، السير فأصبحت شبه مشلولة. أتى إلي أحد أبناء قريتي وأشار عليّ بأن أقدّم نذرًا لسيّدة الزلزال في زحلة وهي قادرة أن تشفيني. أتى بي زوجي إلى الكنيسة محمّلة. صلَيْتُ على قدر طاقتي ومعرفتي، وبعد ربع ساعة تقريبًا أحسست بقوة في جسدي، فانتصبت ومشيت. وأعطاني الله بعد ذلك أولادًا، وأنا، كلّ سنة، في شهر كانون الأول أزور الكنيسة لأشكر والدة الإله على صنيعها معي“.

[Habat Hinta]

الأيقونة الخامسة والستون معانا انهارده
++++++++++++++++

أيقونة المزار العذراء الدّامعة
*********************

لعلّها أقدم أيقونة في الكنيسة من حيث رسمها وزخرفتها. قبل ترميمها لم يكن ظاهرًا منها إلاّ وجه العذراء، ولكن بعد ترميمها، سنة 2005، وإزالة السّواد الّذي سبّبته الشموع المضاءة مقابلها، بان قدّيسون يحيطون بوالدة الإله الحاملة السّيّد على ذراعها.

يُحكى عن الأيقونة، أنّ سيّدة كانت تصلّي بحرارةٍ أمامها في المزار، عند مدخل الكنيسة، فاستجابَتِ والدة الإله لتضرّعِ هذه السّيّدة. وقد أعطتِ الأيقونة علامةً على ذلك بأنْ تحرّكتِ الدمعة في عين العذراء. كتب هذه الحادثة الأستاذ جان أبو حمرا آنذاك في جريدة ”زحلة الفتاة“، في 31 أيار من العام 1954. وعندما رُمِّمَت الأيقونة، أكّد المختصّ بترميم الأيقونات أنّ الدمعة على الأيقونة ليست من أيِّ نوعٍ من الألوان وأنّها لم تُكْتَب مع الأيقونة، ما يؤكّد صحّة الحادثة المرويّة.

[Habat Hinta]

الأيقونة السادسة والستون معانا انهارده
++++++++++++++++++

سيّدة الزلزلة العجائبية في زحلة
*********************

كنيسة سيّدة الزلزلة العجائبية في زحلة

** موقعها

تقع كنيسة سيّدة الزلزلة العجائبيّة في الجهة الجنوبيّة الشرقيّة من مدينة زحلة حيث نشأ أقدم حيٍّ من أحياء المدينة، وعلى بُعد مئةٍ وخمسين مترًا منها.


**تاريخ بنائها
لا نعرف، بالتحديد، السّنة الّتي بُنيَت فيها هذه الكنيسة، ولكن يُشير بعض الدلالاتِ إلى احتمال بنائها في النّصف الثاني من القرن السّادس عشر أو، كحدٍّ أقصى، في آخره. المؤرِّخ عيسى اسكندر المعلوف يقول عنها إنّها أوّل كنيسةٍ بُنيت في زحلة، وهذا شائعٌ في ذاكرة أبناء المدينة. يقول أيضًا إنّ بعض العائلات الأرثوذكسية القديمة في المنطقة سكنَتْ زحلةَ في القرنِ السّابع عشر. من هذه العائلات عائلة ”الحاج شاهين“ الّتي أتَت مع السّلطان سليم الفاتح فأقطعها أرض عرْجموش في منطقة حوش الأمراء العقاريّة حاليًا، وذلك سنة 1517. انتقلت عائلة ”الحاج شاهين“ إلى زحلة إثر خلاف بينها وبين السيّاد في برالياس. هذا ويوردُ عيسى اسكندر المعلوف أنّ حوالي الثلاثين الألف مقاتل حطّوا رحالهم في أرض عَرْجَموش في العام 1584. هذا يفترض أنّه لم تكن عائلة ”الحاج شاهين“ ساكنةً في أرض عَرْجَموش في ذلك الوقتِ. على هذا يكون الوجود الأرثوذكسيّ في زحلة قابلاً للردّ إلى القرن السّادس عشر، وعلى الأكثر إلى بدايات السّابع عشر. وهذا يتضمّن أنّ الرّعيل الأوّل من الأرثوذكس يكون قد بنى كنيسة في ذلك الحين.

يشار إلى أنّ العثمانيين، يومذاك، كانوا يُحَوِّلون الكنائس إلى جوامع. لذا كان من الصّعب على أحد أن يُشَيِّد كنيسة في ظل حكمهم. فإذا كان ”آل النّصراني“، الّذين صاروا ”آل الحاج شاهين“ لاحقًا، قد تمكنوا من بناء كنيستهم فلأنهم كانوا يحملون براءةً من السّلطان سليم الأوّل تقديرًا لهم. وهكذا، فيما يُظن، بُنيت كنيسة سيدة الزلزلة العجائبية في زحلة وقامت العائلة بتشييد مساكن لها حول الكنيسة.



**تسميتُها وزلزلة العام 1759

حدث زلزالٌ قويٌّ في العام 1759، غرقت مدينة بيروت على أثره وتضرّرت مدينة بعلبك الّتي كان ما يزال معبدها قائمًا بأعمدته كاملةً مع الهيكل حتّى ذلك الحين. يُذكر أنّ شكلها الحالي صار عليه بعد الزلزال. أما زحلة فكانت بلدةً صغيرةً وكنيسة السّيِّدة كانت أعلى بناءٍ فيها. فلما وقعت الزلزلة تشقّقت الأرض خلف الكنيسة وزحلتِ التربةُ باتجاه الكنيسة، ولمّا تتوقّف إلا بعجيبة بعدما اصطدمت بالكنيسة وطمرت جزءًا من حائطها الغربي. إذ ذاك توقّفتِ الهزّاتُ الأرضية وسلِمت كلّ المنازل من تأثير الزلزال، وأيقن أبناء زحلة أنّ كنيسة السّيّدة حمتهم منه وأوقفتْه، فتوافدوا إليها شاكرين العذراء على حمايتها لهم.


** علامات الزلزال في الكنيسة:

- أثناء توسيع الكنيسة من الجهة الغربية عام 2003، تبيّن، أثناء أعمال إزالة الأتربة، أنّ الحجارة دون أرضية الكنيسة مصقولة وهي مشابهة للحجارة الّتي فوقها، ما يدلّ على أنّ هذه النّاحية لم تُبنَ لكي تُطمَر بل جرى ذلك إثر الزلزال.

- وهناك أيضًا قنطرة من القناطر، قوسها منحطّ من إحدى جهتيه والعقد تفكك قليلاً.

- كما يوجد عمود، واضح للعين المجردة، زَحَل أساسُه حوالي سّبعة سنتمترات من ضغط الزلزال، من الناحية الشمالية للكنيسة.

- إلى ذلك تفسّخت الأرضية عند الحائط الشرقي للكنيسة، ناحية الهيكل، وانشقت الحجارة المرصوفة وتباعد بعضها عن البعض الآخر حوالي خمسة أو ستة سنتمترات.

ومنذ تلك الحادثة أطلق المؤمنون على الكنيسة اسم ”كنيسة سيّدة الزلزلة العجائبيّة“. كلّ البيوت المحيطة بها بقيت سالمة، ولا أثر للزلزال فيها. كما اعتُبرت الكنيسة ملجأ لكلّ متألّم لا فقط بين الأرثوذكس بل بين الكاثوليك والموارنة أيضًا، فيما بعد.


** ثورة 1860

في حوادث العام 1860 احتشد مقاتلون، في محيط مدينة زحلة، لمهاجمتها ودخلوا إليها بالحيلة وأحرقوها. احتمى عددٌ من أبنائها في كنيسة الزلزلة لإيمانهم أنّها ستردع الأعداء وتحمي من يلوذ بها. وعندما وصلت فرقةٌ من المهاجمين إلى باحة الكنيسة وهمّت بالدخول إليها لقتل مَن فيها ونَهْبِ تحفها وحرقها، كانت العذراء مريم لهم بالمرصاد إذ ذرّت الغبارَ في عيونهم، مُحدِثةً سياجًا حول كنيستها حال دون اقتراب الأعداء منها. هكذا سلِمت الكنيسة من الحريق، وسَلِم كلّ من التجأ إليها*.
يُذكر في هذا السّياق، أنّه أثناء ترميم الكنيسة، عام 2003، لم يظهر أي أثر للحريق على حجارة الكنيسة، لأنّ الحجر إذا تعرّض للحريق اسْوَدّ لونه وتفتت. والحجر الحالي أصفر اللون مثله مثل الحجر الطبيعي.



**دخول الأتراك إلى مدينة زحلة عام 1914

من جهة أخرى، نذكر أنّ الفرنجة تدخّلوا بعد ثورة 1860 وأُعطِيَ المسحيّون في زحلة بعضًا من الحرية في ممارسة شعائرهم الدينية. فكانت زحلة هي المدينة الوحيدة الّتي تدقّ أجراسها أثناء الحكم العثماني. كذلك صدرت، يومذاك، جريدة ”زحلة الفتاة“ الّتي كانت تكتب مقالات ضد الحكم العثماني.





ثم في العام 1914، إبّان الحرب العالمية الأولى، دخل جنودٌ من الأتراك إلى المدينة كما لينتقموا. وقد لاحقوا صحافيي جريدة ”زحلة الفتاة“ وشرعوا بإنزال أجراس الكنائس. وعندما وصلت فرقةٌ منهم إلى كنيسة سيّدة الزلزلة صعِدَ إلى قُبّة جرسها إثنان من الجنود حاولا إنزال الجرس فوقعا إلى أسفل دون أن يعرف أحد كيف **. ولمّا رأت سيّدة من الرّعية ما حصل للجنديّين تشجّعت واقتربت من رئيس الفرقة وقالت له: ”إنّ العذراء ستمنعُكم من إنزال جرسها“. فاستشاط غيظًا وحنقًا وحمل فأسه ودخل الكنيسة عازمًا أن يحطّم أيقونة العذراء. لكنّ العناية الإلهية، بشفاعةِ والدة الإله، أوقعتْه أمام إيقونة الرقاد العجائبية لا حول له ولا قوّة، فخاف الجنود الباقون ممّا حصل وأخذوا قتلاهم وجرحاهم وولّوا الأدبار***.



أيقونة الرّقاد العجائبيّة
نورد هنا عجيبة حصلت لسيّدة قامت بسرد خبرها للأب جورج معلوف (الكاهن الحالي) فيما بعد. ذات يوم في شهر كانون الأوّل، كان الأب جورج يستقبل مجموعة من الشبّان في الكنيسة ويشرح لهم تاريخها، فدخلت سيّدة مسنّة مع ابنها وأولاده. جلست على أحد مقاعد الكنيسة وأخذت تُصغي إلى ما يُقال. وبعد أن أنهى الكاهن كلامه، طلبت السّيّدة منه قائلةً إنّ عندها ما تقوله له. قالت: ”تزوجتُ وأنا شابة ولم أستطع الإنجاب. وبعد فترة أُصبتُ بمرضٍ، صَعُب عليّ، على أثره، السير فأصبحت شبه مشلولة. أتى إلي أحد أبناء قريتي وأشار عليّ بأن أقدّم نذرًا لسيّدة الزلزال في زحلة وهي قادرة أن تشفيني. أتى بي زوجي إلى الكنيسة محمّلة. صلَيْتُ على قدر طاقتي ومعرفتي، وبعد ربع ساعة تقريبًا أحسست بقوة في جسدي، فانتصبت ومشيت. وأعطاني الله بعد ذلك أولادًا، وأنا، كلّ سنة، في شهر كانون الأول أزور الكنيسة لأشكر والدة الإله على صنيعها معي“.


أيقونة المزار العذراء الدامعة
لعلّها أقدم أيقونة في الكنيسة من حيث رسمها وزخرفتها. قبل ترميمها لم يكن ظاهرًا منها إلاّ وجه العذراء، ولكن بعد ترميمها، سنة 2005، وإزالة السّواد الّذي سبّبته الشموع المضاءة مقابلها، بان قدّيسون يحيطون بوالدة الإله الحاملة السّيّد على ذراعها.

يُحكى عن الأيقونة، أنّ سيّدة كانت تصلّي بحرارةٍ أمامها في المزار، عند مدخل الكنيسة، فاستجابَتِ والدة الإله لتضرّعِ هذه السّيّدة. وقد أعطتِ الأيقونة علامةً على ذلك بأنْ تحرّكتِ الدمعة في عين العذراء. كتب هذه الحادثة الأستاذ جان أبو حمرا آنذاك في جريدة ”زحلة الفتاة“، في 31 أيار من العام 1954. وعندما رُمِّمَت الأيقونة، أكّد المختصّ بترميم الأيقونات أنّ الدمعة على الأيقونة ليست من أيِّ نوعٍ من الألوان وأنّها لم تُكْتَب مع الأيقونة، ما يؤكّد صحّة الحادثة المرويّة.


***تجديد الكنيسة


أوّل عمليّة تجديد وتوسيع للكنيسة حصلت العام 1740 وتبِعَها ترميم العام 1759 إثر الزلزال. ثم في مطلع القرن العشرين أضاف أبناء الرعيّة إلى كنيستهم الشرفتَيْن المطلّتين على صحن الكنيسة من الجهتين الشماليّة والجنوبية، وأجروا بعض التحسينات في داخلها. يذكر أنّ الإيقونسطاس الرّخاميّ يعود إلى العام 1910 مع بلاط الكنيسة. بعد ذلك بُنِيَتْ مدرسة السّيّدة من الجهة الجنوبية للكنيسة. هذه المدرسة جرى الترخيص لها من الدولة العثمانية سنة 1914، ثم جُدّدَتْ في الخمسينيّات من القرن الماضي، وهي لا تزال تعمل لغاية اليوم، وفي موقعها نفسه. سنة 1936 جُدِّد المدخل الغربيّ للكنيسة، وكان هو المدخل الأساسي، برخامٍ مزخرفٍ جميل، كما استُحدِثت غرفةٌ صغيرة إلى يمين المدخل عُرِفَتْ بالكابيلا حيث وُضعت أيقونة رقاد والدة الإله العجائبية. هذا ويُقدِّمُ المؤمنون نذورهم لهذه الأيقونة من قطَعٍ ذهبيّةٍ وفضيّةٍ ويسألونها البركة والشفاء من الأمراض.

في السّنة 1951 استُبدِل سقف الكنيسة الترابيّ بآخر إسمنتيّ فوقه قرميد أحمر. ثم في بداية السبعينات جُدِّدت جرسيّة الكنيسة فأصبحت عاليةً ومطِلّةً على المدينة. وفي العام 1993 بدأ بناء مسكنٍ للكاهن وقاعاتٍ للمناسبات، ملحقةٍ بالكنيسة، وذلك في الفترة الأخيرة من خدمة المتقدِّم في الكهنة الخوري اسبيريدون العدس. وقد أنْجَزَ مجلس الرّعية عملية البناء، آنذاك، بسرعةٍ فائقةٍ وبمباركة ورضى والدة الإله.

**الترميم الحديث

سام الجزيل الاحترام المطران اسبيريدون خوري الأب جورج سليم معلوف كاهنًا جديدًا على كنيسة سيِّدة الزلزلة العجائبية سنة 1998. باشر الكاهن الجديد، بالتعاون مع مجلسِ الرّعيّة، حركةً نهضويّة مباركة في الرّعية على الصّعيدين الرّوحيّ والعمرانيّ. وكان أحد أهمِّ الطموحات توسيع الكنيسة بسبب الحاجة إلى استيعاب أكبر عددٍ ممكن من المؤمنين الّذين يتوافدون بأعدادٍ وافرة في كلّ أحد ومناسبة. وقد بوشر العمل بتحضير الرّسوم الهندسيّة.

في العام 2003 شُرع بتوسيع الكنيسة من الجهة الغربيّة واستحداث ساحةٍ خلفها، على أن تتضمّن الزيادة شرفةً جديدةً تتّصل بالشرفتين القديمتين وأن يكون الوصول إليها ممكنًا من داخل الكنيسة. هكذا توسّعت الكنيسة وباتت قادرة على استيعاب أربعمئة شخصٍ في طابقَيها الأرضيّ والعلويّ. والأمر الآخر كان استحداث ساحة كبيرة للسّيارات.

من أهمّ العلامات البارزة في الكنيسة الدّالة على أنّ هناك قدرة إلهية جعلت هذه الكنيسة ثابتة في موقعها رغم الضعف الهندسيّ في بنائها ما يلي:

- غياب أيّ أساس صخريّ لجدران الكنيسة. المعروف أنّ أرض الكنيسة هي من التراب المعروف بـ”الكدّان“، مما يزحل في المدينة.

- حجرُ أساسِ أحد الأعمدة الأربعة كان من ضمن بلاط الكنيسة، حيث إنّ أرضيّتها، كانت، قديمًا مرصوفةً بالحجر الصّخريّ. وعندما جُدِّد بلاط الكنيسة، في بدايات القرن العشرين، مع الإيقونسطاس، جرَتْ عمليّةُ تكسيرٍ لهذه القاعدة لكي يحلّ محلّها الرخام. لذا لم يعُدْ ثمة أساسٌ للعمود. رغم ذلك بقي ثابتًا ولم يتزعْزع. الجدير بالذكر أنّ هذا العمود تأثّر بالزلزال الّذي حصل عام 1759، إذ حاد عن موقعه حوالي الخمس السنتيمترات.


أيقونتا الإيقونسطاس للرّب يسوع ووالدة الإله

***مواعيد الصّلوات في الكنيسة

يُقام القدّاس الإلهي، كلّ أسبوع، في الكنيسة، يومَي الأحد صباحًا والخميس مساءً. وتُقام صلاة الغروب والنّوم الصّغرى أيام الإثنين والثلاثاء والأربعاء السّاعة السّادسة مساءً وصلاة البراكليسي لوالدة الإله نهار الجمعة السّاعة السّادسة مساءً وصلاة الغروب نهار السّبت السّاعة الخامسة مساءً.

وتحتفل الرّعية ببعض السّهرانات: سهرانة وداع عيد رقاد والدة الإله، لتعذّر إقامة سهرانة يوم عيد رقاد والدة الإله، عيد الكنيسة، لكثافة إقبال الزائرين من مرضى ومستبركين إلى الكنيسة. كذلك تقام سهرانة يوم عيد القدّيس لوقا الإنجيلي في 18 تشرين الأوّل وأُخرى يوم وداع الفصح.


الأب جورج سليم معلوف

*********************************
طروبارية خاصة بكنيسة سيّدة الزلزلة العجائبيّة
باللحن الرّابع على وزن ”طاشي بروكاتالافه“
نظمها الأرشمندريت بندلايمون فرح رئيس دير رقاد والدة الإله (حمطورة)

والدة الإله سيّدة كلّ الدّهور
منجدة زحلة من الزلزال والبلايا والشرور
أنقذي كلّ شعبك، الملتجئ إليك،
واحفظي كنيستك ثابتةً بحضورك،
فكلّنا نرجو حمايتك يا مانحة السّرور.

****************************
* زار كنيسة سيّدة الزلزلة في السّبعينات من القرن الماضي حفيد أحد المهاجمين وقد روى القصة أعلاه لبعض الأشخاص الّذين التقاهم والّذين منهم والد المحامي ميشال بالش والسّيّد ألفرد سابا.

** nbsp;يذكر المؤرِّخ عيسى اسكندر المعلوف أنّ كلّ الأجراس أُنزلت في زحلة عام 1914 إلا جرس سيّدة الزلزال لكنّه لا يذكر السبب.

*** القصة منقولة عن لسان المرحوم اسكندر الطباع من مقابلة شخصية أجراها معه الأب جورج معلوف (كاهن الرّعية الحالي) في العام 1998 وقد توفاه الله في العام 2003. اسكندر الطباع من مواليد العام 1902. جدّه كان وكيل الوقف في الكنيسة في تلك الآونة.

[Habat Hinta]

الأيقونة السابعة والستون معانا انهارده
++++++++++++++++++

أيقونة عذراء المديح
****************

اعتاد طفل صغير تلاوة مديح والدة الإله يوميًا كما علمته جدته. كَبُر الصّبي وعاشر قومًا أردياء فانحرف عن الطريق القويم وعاش في الخطيئة، وصار رئيس عصابة. ومع ذلك لم يتوقف عن تلاوة المديح يوميًا.

وإنّ والدة الإله الّتي تتشفّع بالجميع، إذ رأته يقدّم لها المديح يوميًا شاءت أن تخلّصه فظهرت لناسكٍ وقالت له: ”لدي شاب أريد أن أخلّصه لأنّه مازال يتلو مديحي يوميًا، فاذهب أنت واستعده“.

ذهب الشيخ ووضع نفسه في طريق العصابة الّتي طمِعَت فيه، إذ كان يُظنّ أنّ الرّهبان يملكون الكثير من المال، فاختطفته، فمثل أمام الشاب رئيس العصابة.

هدّده الشاب رئيس العصابة طالبًا منه تسليم ما يملك من مال، إلا أنّ الشيخ فاجأه إذ قال له: ”إنّ والدة الإله قد بعثتني إليك لكي أخلّصك من هذا الطريق الّذي أنت سائر فيه لأنّك ما زلت تتلو مديحها كلّ يوم“.

صُعق الشاب لعلم الشيخ بأمرٍ خاصٍ كهذا. وتابع الشيخ: ”ولكي أبرهن لك أنّ سيرتك غير مرضية لله، أطلب منك أن تدعو كلّ أفراد العصابة لأجتمع بهم“.

فقام الشاب باستدعائهم. ولكنّ الشيخ قال له: ”لم يأت الجميع “. أنكر رئيس العصابة، فأصرّ الشيخ، عندها تذكر رئيس العصابة أنّ الطباخ لم يحضر، فاستدعاه.

حضر الطبّاخ، فقال له الشيخ: ”أستحلفك باسم الرّب يسوع المسيح أن تقول لنا من أنت“.

فقال له الطّباخ: ”أنا الشيطان، ولي زمان هنا أترقّب اليوم الّذي لا يتلو فيه رئيس العصابة المديح حتّى أقبض على نفسه“ وإذ قال هذا اختفى من أمامهم.

تخشع الشاب وسجد عند رجلي الشيخ طالبًا منه أن يصلّي من أجله ويرشده إلى طريق خلاصه، وهكذا فعل كلّ أعضاء العصابة.

هكذا تحفظ والدة الإله كلّ من يقدّم لها المديح يوميًا.

[Habat Hinta]

الأيقونة الثامنة والستون معانا انهارده
++++++++++++++++++
ايقونة العذراء حورية البحر
********************
هي ايقونة من الفلكلور اليوناني لكنها غير متداولة وغيرمقبولة وليست منتشرة لان من قام برسمها هو فنان شعبي لن يوضح الغرض الاساسي من رسمها لكن هناك فكرة انها تحمى المسافرين بحرا ..
توجد هذه الايقونة كلوحة جدارية في كنيسة صغيرة جدا بقرية يسفوس علي بعد 48 كم من مدينة ميتيليني بجزيرة ليسبوس..

ويظهر الرسام العذراء مريم في شكل انسان من فوق الخصر .. ومن الخصر إلى أسفل، لديها جسم السمكة ... وهذا النوع من الرسومات كان معروف في الاساطير الليونانية بحوريات البحر ولهذا السبب هذه الأيقونة مرفوضة لأن الرسام اراد فقط مزج الاساطير اليونانية بالديانة المسيحية الامر الذي لم تتقبله الكنيسة ..
هذه الايقونة لا يمكن شرائها في المحلات فهي غير متداولة ... ولا تواجد لها في اي كنيسة سوي تلك الكنيسة الصغيرة ... لكن هناك محبي الفنون الغريبة حيث يمكنهم الحصول عليها عن طريق التعامل مع رسام خاص يقوم برسمها بناء علي طلب خاص ...
لذلك ان وجدت هذه الأيقونة فهو خروج عن المسموح به ويعتبر تصرف فردي غير مسئول من أحد الرسامين.

[Habat Hinta]

الأيقونة التاسعة والستون معانا انهارده
++++++++++++++++++

أيقونة والدة الإله "ماليفي" العجائبية
المفيضة الطيب وديرها
**********************

تعود هذه الأيقونة العجائبية, في التقليد, إلى مجموعة الرسوم السبعين التي رسمها الإنجيلي لوقا. هذه الأيقونة أتى بها رهبان من جبل آثوس إلى دير ماليفي منذ بدايات نشأته; وهي ايقونة تقليدية تصور رقاد والدة الإله.

إثر موت الرهبان المفجع في الدير القديم الذي كان سببه البرد والرياح الشديدة, بقيت الأيقونة هناك. وكان المارون يجدونها في الأحراش, مضيئة بنور إلهي. حاول كثيرون نقلها من هناك لكن من دون جدوى. في نهاية المطاف بنيت لها كنيسة في موضع الدير الحالي وذلك عام 1116, وعام 1362 أضيف الإليها الغطاء الفضي.
عام 1964, بدأت هذه الأيقونة تفيض طيبا. ولكن قبل ذلك بقليل, ولمدة عشرين يوما, كانت هناك رائحة ذكية تملأ الدير. كان للأيقونة رائحة مميزة. لم يدرك الناس, في بادئ الأمر, أن هذه أعجوبة وكانوا يتسألون لماذا يطيبون الأيقونة بهذه الرائحة, كما كانوا يسألون الراهبات ما هو نوع الطيب الذي يستعملنه, فكن يجبن بأنهن لم يضعن شيئا. يوم الجمعة الذي تقام فيه خدمة المديح الكبير لوالدة الإله, في الصوم الكبير من تلك السنة, ظهرت أولى القطرات من الطيب. ثم في الأحد التالي (أي الخامس من الصوم) كانت الأيقونة مغشاة بالطيب الذي كان يجري منها كمن نبع. وإن الراهبة التي عاينت هذه الظاهرة, أول مرة, قالت إنها رأت والدة الإله تفتح فمها ثم تغلقه, ولدى فتحها فمها كان الطيب يجري منه حتى امتلأ الإطار والتقبيلة. أما السائل فكان لونه أبيض كالحليب.
استدعي المطران والكهنة, كما حضرت الشرطة, وتم تفحص الأيقونة: كان أحد رجال الشرطة يقول إنه كلما كان يمسح مكان الطيب كانت تجري من الأيقونة كمية أكبر منه. كما حضر العديدون إلى المكان من الضيع المجاورة ليدهنوا بهذا الطيب.


الكاثوليكون الجديد أثناء إحدى الأعياد. كانت الرائحة قوية لدرجة أنه كان بإمكان المرء أن يستنشقها على امتداد الطريق السفلي البعيد عن الدير. أتت الراهبات بالقطن وغرقنه بالطيب الجاري من الأيقونة ووزعنه على المؤمنين. كذلك كانت تتلى صلوات المديح والباراكليسي لوالدة الإله على مدار الساعة. وبالرغم أنه في التقليد لا يجوز تقديم المديح لوالدة الإله في الأسبوع العظيم إلا ان الصلوات استمرت باستمرار تدفق الطيب. أخيرا, توقف الطيب عن النضوح يوم الفصح المقدس وأثناء أسبوع التجديدات, غير انه عاد ليسيل مجددا في أحد توما والأسبوع الذي يليه. كان لون الطيب يتحول من الأبيض إلى الأزرق الشفاف ثم إلى لون ماسي وصولا إلى لون أصفر, هو اللون الذي ثبت عليه.
جاء إلى الدير عالم كيميائي لتفحص الطيب وأخذ عينة ليدرسها في مختبره واذ عجز عن تحليلها شهد لقوة الإله الحي.


الأيقونة في زيارة لجزيرة باترا. وان هذه الأيقونة ما زالت إلى يومنا هذا تفيض طيبا. تقوم الراهبات بمسحها كل بضع ساعات. وقد جرت بها أشفية كثيرة. تخبرنا الراهبة "أغنيس" عن الأعجوبة التالية:
"عام 2007 جاء صبي اسمه" أندراوس "إلى الدير. كان قد بلغ الخامسة عشرة من عمره, وكان مريضا مشرفا على الموت. جاء من قبرص. وهو من اليوم الذي بدأ فيه المشي بدأ يصارع مرض السرطان.

مات أبوه وكانت أمه تحاول أن تتشدد من أجله ومن أجل أخيه الأصغر "باسيليوس".

أجريت ل "أندراوس" ثلاث وعشرون عملية جراحية, ولكن من دون جدوى. وإذ ساءت حاله, قال الأطباء في مستشفى أثينا لأمه انه من الضروري إجراء عملية إضافية له. لكنهم كانوا يجهلون ما إذا كان سينجو من العملية بعدما أصابه الشلل تماما.

ثم, قبل يوم من سفرهم إلى اثينا, أبصرت الأم في نومها والدة الإله تقول لها: "لا تقلقي, انا سيدة ماليفي, تعالي إلى منزلي فيشفى ابنك".

عندما استفاقت المرأة من نومها سألت والدتها عن "سيدة ماليفي". وأخذتا سوية تسألان من حولهما حتى علمتا أن الدير هو في اليونان في ناحية "كينوريا". فانطلقت الأم وابنها إلى المطار ومن هناك أخذا سيارة أجرة أقلتهما إلى الدير.

ساعدت الراهبات وسائق السيارة الأم لوضع ابنها في الكرسي المدولب, ثم أدخلوه الكنيسة كي يقبل الأيقونة. وما إن قبلها حتى شعر بوالدة الإله تملأه قوة. شعر أندراوس, كما قال, بشيء غريب يتغلغل في جسده, وصرخ لتوه: "دعوني أمشي!". لكن الجميع حوله, وحتى أمه, تجمدوا من الرهبة !. فقام أندراوس يطفر كالأيل ... إذ ذاك أخذ الحاضرون يذرفون الدمع شاكرين فرحين !.

ذكرت "الراهبة أغنيس" أنها أمضت أربعين سنة في الدير, ولكن, في تلك اللحظة, شعرت بحضور السيدة العذراء بحدة غير اعتيادية. غادر "أندراوس" الدير سائرا على قدميه, تاركا كرسيه المدولب لأنه, كما قال لهم, لم يعد بحاجة له.
أما الأطباء الذين فحصوا الشاب بعد عودته من "دير ماليفي" فلم يستطيعوا ان يصدقوا كيف ان "اندراوس" كان يسير على قدميه, وحتى كيف أنه ما زال حيا! ورغم أن السرطان بدا ظاهرا في قسم كبير من أعضائه, غير ان الشاب صار بحالة جيدة وهو يزور الدير مع امه سنويا ويقدم الشكر لوالدة الإله.

انتشرت أخبار عجائب "أيقونة ماليفي" في كل اليونان. والدير يستقبل في عيده, أي في 15 آب, عيد رقاد والدة الإله, آلاف الحجاج الذين يلتمسون البركة من السيدة العذراء المفيضة الطيب.

[Habat Hinta]

الأيقونة السبعون معانا انهارده
++++++++++++++++++

إيقونة والدة الإله "ذات السّيوف السّبعة".
**************************
إيقونة والدة الإله ذات السّيوف أو الحراب السّبعة، تمثّل سيّدتنا والدة الإله في عمر يافع، بتعبير أدقّ، مع سبعة سيوف، ثلاثة على الكتف اليمنى، وثلاثة على الكتف اليسرى، تضبطها بيديها، وسيف أخير، ينتصب في الوسط، وهو الوحيد الّذي يتّجه مقبضه نحو الأسفل، وهي تمسك به بين يديها، بشكل عجائبيّ، وحدّه جامع للسّيوف السّتة الأخرى.

كلّ سيف، من السّيوف السّتة، له معنى غلبة معيّنة على تأثيرات "الشّرير" التالية:

ظ،-السّحر، والعرافة، والتّجارب، والتّأثير الشّيطانيّ.

ظ¢-الأمراض النّفسيّة والرّوحيّة.

ظ£-المشاكل الاجتماعيّة المتعلّقة بالزّواج والخصب.

ظ¤-المآسي والحوادث الشّخصيّة.

ظ¥-العين الحاسدة، والافتراء، والشّتم، والظنّ الشّرير، والحسد.

ظ¦-الشّرود، والظّلم، والخداع والتضليل بشكل عام.

ملاحظة: هذه الإيقونة موجودة في كنيسة القدّيس نيقولاوس...
ليكسوري- كيفالينيّا-
اليونان.

[Habat Hinta]

الأيقونة الحادية والسبعون معانا انهارده
++++++++++++++++++

إيقونة سيّدة "كفرعقّا" العجائبيّة. "سيّدة الرّحمات".
***********************************

[أيقونة والدة الإله المعروفة بـ"سيّدة الرّحمات"، قبل التّرميم.


يرد في سيرة القدّيس أندراوس المتباله (15تشرين الأوّل)، أنّه عاين الفردوس في رؤيا. كان ملاكٌ يقتاده وكان القدّيس يسأله عمّا يعاين والملاك يجيب. في نهاية مسيرتهما، فطن القدّيس أنّه لم يعاين والدة الإله هناك فسأل الملاك: "أين هي والدة الإله؟."، فأجابه الملاك: "إنّها على الأرض، تعين وتعزّي وتشدّد المؤمنين"..!!..

يختبر المؤمنون حضور والدة الإله المعزّي هذا في كلّ الأجيال، كما سبق فقالت هي :" فها منذ الآن تطوّبني جميع الأجيال".

في لبنان، تكاد لا تخلو منطقة مسيحيّة من كنيسة أو مقام أو مزار على اسم والدة الإله. والعديد منها يحوي إيقونات عجائبيّة، ما برحت نبعًا لتعزية وتشديد المؤمنين الّذين يلجأون إلى حماية السيّدة ومعونتها.

في قرية "كفرعقّا" الكورانيّة اللّبنانيّة، كنيسة على اسم رقاد والدة الإله.

كانت هذه الكنيسة عبارة عن مزار صغير يُنزَل إليه ببضع درجات. سنة 1924 تمّ بناء كنيسة كبيرة فوقه، وهذا مذكور على الرّخامة الموجودة فوق باب الكنيسة الرّئيسيّ.الكنيسة الصّغيرة القديمة هي الآن في موقع الهيكل وبابها كان مكان الباب الملوكيّ الحاليّ.

كنيسة رقاد والدة الإله في كفرعقا.


الكنيسة من الدّاخل.

ما يميّز هذه الكنيسة، وجود إيقونة نادرة لوالدة الإله، يعود تاريخها إلى مئات السّنوات بحسب تقدير الرسّامين الرّوس والأوكران الّذين يعملون على ترميم إيقونات كنائس "كفرعقّا"، ويحدّد البعض القرن الخامس.

يخبر أهالي القرية أنّه بتاريخ 18 ت1 1957، بدأ الزّيت ينضح من ثدي العذراء الأيسر، وبقي حتّى 18ت2 من السّنة نفسها.ومن ذلك الحين لم يتوقّف هذا الزّيت من أن يكون مصدرًا لشفاءات وعجائب عديدة، نورد فيما يلي شهادات عنها، من أناس حصلت معهم شخصيًّا، أو سمعوا عنها من أُناس موثوقة جدّيّتهم.

* "أبو هاني".

في البداية لا بدّ من الإشارة إلى حادثة "أبو هاني".

تخبر سيّدة من القرية، ما أخبرتها إيّاه أمّها الّتي كانت صغيرة عندما حصلت هذه الحادثة.

اشترى "أبو هاني" لحمًا في فترة صوم السيّدة، وإذ وصل إلى بيته وجد أنّ الدّود يخرج من اللّحم، فاختشى، وانتشر الخبر في كلّ القرية، فصار كلّ سكّان القرية بدون استثناء يوقّرون صوم السيّدة، ويلتزمون به من كبيرهم إلى صغيرهم، حتّى إنّه لا يتمّ الذّبح مطلقًا، ولا بيع اللّحم، وما زالت هذه العادة مرعيّة من قبل سكّان القرية حتّى اليوم.

*نضح الزّيت.

نضحت إيقونة والدة الإله بالزّيت، 4 مرّات: 18 ت1 1957 ، 2شباط 1966، 2شباط 1968، و25 تشرين الأوّل 1975. وكان النّضح غزيرًا حتّى إنّه أحدث مجرى في الإيقونة بعمق بضع سنتيمترات.

في تلك السّنوات، كانت سيّدة أرملة تدعى الحاجّة "عزيزة"(زارت الأماكن المقدّسة مرّات)، قد نذرت نفسها لخدمة كنيسة السّيّدة والاهتمام بها. كانت هذه السيّدة توزّع على المؤمنين بركة من الزّيت المتدفّق من الإيقونة، ويشهد المؤمنون كيف كان القطن الموضوع أسفل الإيقونة "يسبح" بالزّيت المتدفّق.

*شفاء سيّدة من أوستراليا.
في السّبعينات من القرن الماضي، أرسلت سيّدة من "كفرعقا" تعيش في أوستراليا، إلى كاهن القرية آنذاك، الأب "نقولا مطر"، رسالة طلبت منه أن يقرأها لأبناء الرعيّة في الكنيسة، تخبرهم فيها أنّ وجهها تعرّض للاحتراق بالغاز وتشوّه، فطلبت زيتًا من إيقونة والدة الإله وادّهنت به، فشُفيَ وجهها تمامًا..!!..

* الجنين حامل القطنة.

في السّبعينات أيضًا، أخبر المثلّث الرّحمات الميتروبوليت "يوحنّا منصور" في اجتماعٍ له مع إخوة حركيّين، عجيبة شهد لها الدّكتور "وهيب النيني" صاحب مستشفى النّيني في طرابلس.

طلبت سيّدة من إيقونة السيّدة في "كفرعقا" بإيمان أن تهبها طفلًا، ثمّ أخذت قطنة من زيت الإيقونة وابتلعتها. حبلت المرأة وأنجبت طفلًا وُلد مُغلق اليد، ولمّا أجريت له عمليّة لفتحها، وُجِدت قطنة الزّيت بداخلها.

* الشّفاء من الآكلة.
منذ بضع سنوات، ظهر لدى أحد الكهنة من أحبّاء دير مار يوحنّا دوما، مرض يسمّى "الآكلة" في عينه، هدّد بإطفائها. قصد هذا الأب بناءً لنصيحة مدبّر الدّير كنيسة السيّدة في قرية "كفرعقا"، ودهن عينه المصابة بزيت من الإيقونة. لم يعد الأب لمراجعة الطّبيب. ذات يوم، إذ كان قد اصطحب ابنته للمعاينة، دعاه الطّبيب لأن يرى حالة عينه، وإذ به ينذهل بأنّ العين صحيحة نقيّة لا أثر فيها لأيّ مرض..!!.

*الشاب الّذي نجا من تحطّم الطّائرة.
الشّاب "نجيب ابرهيم" من قرية كفرعقا، يعمل في نيجيريا. بيت هذا الشّاب ملاصق لكنيسة رقاد والدة الإله. كانت والدة نجيب تكرّم إيقونة والدة الإله، وتقوم بكلّ فرح بتنظيف الكنيسة كلّما استطاعت. في 4 أيار سنة 2002، يوم سبت النّور، انفجرت الطّائرة الّتي كان نجيب على متنها. وتخبر والدته أنّها كانت حينها في الكنيسة، تشارك في القدّاس الإلهيّ وفي وقت معيّن كانت ترى نورًا شديدًا لم تعرف مصدره. ثمّ أتى من أخبر العائلة بما حدث، فعرفت الأمّ أنّها كانت تشاهد النّور بالضّبط عندما كان ولدها ينجو بأعجوبة. أمّا ماذا حدث بالتّفصيل فيُخبر به نجيب قائلًا: " قبل الإقلاع لست أدري لأيّ سبب بدّلتُ مكاني واخترتُ مكانًا محاذيًا لمخرج الطّوارىء القريب من جناح الطّائرة . لم تمرّ دقيقتان على بدء الإقلاع حتّى سمعنا صوتًا مخيفًا من جهة المحرّك، أحسستُ بأنّنا نهوي في ثوانٍ صوب سطوح المنازل العتيقة المجاورة للمطار. وإذا بدخان أسود كثيف وألسنة نار تتصاعد من بعض الأجزاءالخارجيّة للطّائرة . خبّأتُ رأسي داخل
القميص خوفًا من تنشّق السّموم الّتي تعيق عمليّة التّنفّس. فجأة وبأعجوبة إلهيّة، رفعتُ رأسي، فإذا بكوّة تُفتَحُ إلى يساري، في جسم الطّائرة، كأنّها باب... تلك الكوّة لم تهوِ ولم تتحطّم، ممّا جعلني أتّخذ قرارًا سريعًا ومغوارًا، وهو القفز من ذلك الباب. حللتُ حزام الأمان، ومن دون تردّد أو إعادة تفكير، قفزتُ مدفوعًا بقوّة عجيبة لا أعرف كيف أتتني ولا من أين!. نعم، لقد قفزتُ من الفجوة في الهواء... في المجهول وفي... العدم. لكنّني لم أكن خائفًا على الإطلاق. بدأت الطّائرة تصطدم بالأشجار، وتسحق سقوف المنازل العتيقة وتؤذي أهاليها... وأنا هابط في الفضاء، مسافة 15 مترًا كما قيل لي فيما بعد، وإذا بي أقع على سطح أحد البيوت... لم أستوعب ما حدث!. أُصبتُ ببعض الحروق الطّفيفة، والجراح، لكنّني نهضتُ بتمهّل!. مشيتُ بضع خطوات، وأنا غير مصدّق بأنّني حيّ وشبه معافى..!!.."
وعاد نجيب إلى القرية، وفرح الجميع واحتفلوا، شاكرين والدة الإله الحاضرة في إيقونتها الّتي يؤمن نجيب ووالدته، بأنّها هي الّتي انتشلته من الموت إلى الحياة!.

خبر "نجيب" في إحدى المجلّات اللّبنانيّة.


ختامًا، نورد طروباريّة كُتبت حديثًا لإيقونة سيّدة "كفرعقّا":

"سريعًا بالرأفَةِ أدركينا يا أُمَّ النور، وأنقذِي شَعبكِ وحَوِّلي حُزنَهُ إلى ابتهاجٍ وَسرورْ. بمَولدكِ الربَّ أيَّتها النقيَّة،
أحرزتِ منهُ النعمة، يا عذراء بهيَّة. في كفرعقا تُباركِيننا، بإيقونتكِ مدَى الدهور".

[Habat Hinta]

الأيقونة الثانية والسبعون معانا انهارده
++++++++++++++++++

ايقونة السيدة العذراء وهي تمنح زنارها للرسول توما اثناء صعودها للسماء
************************************************** ******

أيقونة بيزنطية تظهر انتقال مريم العذراء، وتعطي زنار ثوبها للقديس توما أحد الاثني عشر،
لا يزال حسب التقليد، الزنار محفوظًا في كنيسة سيدة الزنار، حمص، سوريا.

ï»›ـــï؛ژﻥ ï؛—ــﻮﻣــï؛ژ ï؛چï»ںــï؛®ï؛³ــï»®ï»‌ ï»—ــï؛ژï؛©ï»£ــï؛ژ ﻣــﻦ ï؛‘ــﻼï؛© ï؛چï»ںﻬﻨــï؛ھ ﻋï»*ــﻲ
ï؛³ï؛¤ـï؛ژï؛‘ــï»ھ .
ï؛*ï؛چï»± ï؛ںï؛´ــï؛ھ ï؛چï»ںﻌــï؛¬ï؛*ï؛چï؛€ ﻣï؛¤ï»¤ــﻮﻻ ﻋï»*ــﻲ ï؛چï؛ںﻨï؛¤ــï»ھ ï؛چï»ںﻤــﻼï؛‹ï»œــï»ھ ﻓــﻮﻕ
ï؛ںï؛’ــï»‍ ï؛چï؛§ï»¤ï»´ــﻢ ï؛‘ــï؛ژï»ںï؛¼ï»Œï»´ــï؛ھ ﻓﻨــï؛ژï؛©ï؛چﻩ ï؛چï؛£ــï؛ھ ï؛چï»ںﻤــﻼï؛‹ï»œــï»ھ ï؛‘ــï؛ژï؛³ï»¤ــï»ھ
ï»*ï؛©ï»‹ــï؛ژﻩ ï؛چï»ںــﻲ ï؛—ï»کï؛’ï»´ـــï»‍ ï؛ںï؛´ــï؛ھ ï؛چï»ںﻌــï؛¬ï؛*ï؛چï؛€ ï»*ï؛چï؛£ــï؛¬ ï؛‘ــï؛®ï»›ï؛کﻬــï؛ژ ï؛چï»ںﻤï»کــï؛ھï؛³ــï»ھ
.
+ ﻓﻔﻌــï»‍ ï»*ﻧــï؛ژï»‌ ï؛‘ــï؛®ï»›ï؛کﻬــï؛ژ ï؛‘ــï»‍ ï»*ﻣﻨــï؛¢ ï؛چï»± ï؛چﻋﻄــﻲ ï؛چï»ںــï؛°ï»§ــï؛ژï؛*
( ï؛چï»ںï؛¤ــï؛°ï؛چï»، ) ï»*ï»›ــï؛ژﻥ ﻃــï»®ï»ںــï»ھ 74ï؛³ــﻢ ï»*ﻋــï؛®ï؛؟ــï»ھ 5ï؛³ـــﻢ ï»*ï؛³ï»¤ï»œــï»ھ 3
ﻣï»*ــﻲ ï؛چï»ںــï؛¬ï»± ï»›ــï؛ژﻧــï؛– ï؛—ï؛´ï؛کﻌﻤï»*ــï»ھ ï؛چï»ںﻌـــï؛¬ï؛*ï؛چï؛€ ï»*ﻳـــï»®ï؛ںــï؛ھ ï؛چï»ںــï؛°ï»§ــï؛ژï؛*
ï؛‘ﻜﻨﻴï؛´ــï»ھ ﻓـــﻲ ï؛³ــï»®ï؛*ﻳـــï؛ژ
+ ï»*ï»ںﻤــï؛ژ ï؛*ï؛ںــï»ٹ ï؛£ï»œــï»° ﻣــï؛ژ ï؛*ï؛چï؛‹ــï»ھ ﻋï»*ــﻲ ï؛چï»ںــï؛®ï؛³ــï»‍ ï»*ï»—ــï؛ژï»‌ ï؛چﻧــï؛ژ
ï»—ï»*ï»´ـــï»‍ ï؛چﻻﻳﻤــــï؛ژﻥ ﻓï؛¼ـــï؛ژﻣـــï»®ï؛چ ï؛چï»ںـــــï؛®ï؛³ـــــï»‍ 15 ﻳــــــــــï»®ï»،
+ ï»*ï؛‘ﻌـــï؛ھ ï؛«ï»ںــï»ڑ ï؛*ï؛چï؛‹ـــï»®ï؛چ ï؛ںï؛´ـــï؛ھ ï؛چï»ںï؛´ï»´ـــï؛ھﻩ ï؛چï»ںﻌـــï؛¬ï؛*ï؛چï؛€ ï؛»ï»Œـــï؛ھ ï؛چï»ںـــﻲ
ï؛چï»ںï؛´ï»¤ـــــï؛ژï؛€ ﻣï؛¤ï»¤ــــﻮﻻ ﻋï»*ــــﻲ ï؛چï؛ںﻨï؛¤ــــــï»ھ ï؛چï»ںﻤـــــﻼï؛‹ï»œــــï»ھ

تنقلات الزنار المقدس:
أخذ القديس مار توما الزنار معه عند رجوعه مرة ثانية إلى الهند، وصحبه في الأماكن التي كرز فيها حتى وفاته فحُفظ الزنار مع رفات هذا القديس طوال أربعة قرون، ثم في أواخر القرن الرابع للميلاد في 394م نقل هذا الزنار المقدس من الهند إلى الرها مع رفات القديس مار توما، ثم نقل الزنار وحده إلى كنيسة العذراء في حمص سنة 476م حيث أن راهباً يدعى الأب داود الطور عبديني قد حل في كنيسة العذراء بحمص ومعه رفات الشهيد مار باسوس وتركه فيها وكان معه أيضاً زنار العذارء المقدس. وقد دلَّ على ذلك أنه عند اكتشاف الزنار كانت معه بعض عظام هي رفات مار باسوس، وقد خلَعَ الزنار المقدس اسمه على كنيسة العذراء فأصبحت تعرف منذ ذلك العهد باسم كنيسة الزنَّار أو كنيسة أم الزنَّار.



تفاصيل الزنار المقدس
اكتشف الزنار المقدس ضمن العلبة الاسطوانية الشكل وكان ملفوفاً حوله قطع من الخيطان والقماش .
الزنار فطوله 74سم وعرضه 5سم و سماكته 3ملم تقريباً لونه بيج فاتح وهو مصنوع من خيوط صوفية طولانية في الداخل (يرجح أنه مصنوع من خيوط كتان وحرير) نسج عليها خطوط من الحرير وطرز الزنار بخيوط من الذهب على سطحه الخارجي وقد تأكل من أطرافه لقدمه .