وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَمَنْ أَرْسَلَهُ اللهُ يَنْطِقُ بِكَلامِ الله

إنجيل القدّيس يوحنّا 3 / 31 – 36 أَلآتِي مِنْ فَوْقُ هُوَ فَوقَ الجَمِيع. مَنْ كَانَ مِنَ الأَرْضِ أَرْضِيٌّ هُوَ، ولُغَةَ الأَرْضِ يَتَكَلَّم. أَلآتي مِنَ السَّمَاءِ هُوَ فَوْقَ الجَمِيع،
وهُوَ يَشْهَدُ بِمَا رَأَى وسَمِعَ، ولا أَحَدَ يَقْبَلُ شَهَادَتَهُ.
مَنْ قَبِلَ شَهَادَتَهُ فَقَدْ خَتَمَ عَلى أَنَّ اللهَ صَادِق.
فَمَنْ أَرْسَلَهُ اللهُ يَنْطِقُ بِكَلامِ الله، وهوَ يُعْطي الرُّوحَ بِغَيْرِ حِسَاب.
أَلآبُ يُحِبُّ الظ±بْنَ وقَدْ جَعَلَ في يَدِهِ كُلَّ شَيء.
مَنْ يُؤْمِنُ بِظ±لظ±بْنِ يَنَالُ حَيَاةً أَبَدِيَّة، ومَنْ لا يُطِيعُ الظ±بْنَ لَنْ يَرَى حَيَاةً، بَلْ غَضَبُ اللهِ يَسْتَقِرُّ عَلَيْه.
التأمل: “فَمَنْ أَرْسَلَهُ اللهُ يَنْطِقُ بِكَلامِ الله…”
إنه يوحنا المعمدان، أعظم مواليد النساء، يعترف أنه صديق العريس وليس العريس، والعروس ليست له. يعترف أنه رسول المسيح الذي يهيء الطريق أمامه وهو غير مستحق أن يحل له سير حذائه. يعترف أنه إبن الارض ويتكلم لغة الارض…فهل نعترف نحن؟
إعترف يوحنا المعمدان أمام تلاميذه، دون خجل، أنه ليس الهدف، وليس المحور، بل الآتي من فوق هو فوق الجميع، فوق العقل والمنطق، فوق كل رئاسة وسلطة، فوق كل عقيدة وتعليم، فوق كل ظرفٍ ومحنة، فوق كل فشل ونجاح، فوق كل موتٍ وحياة… له العزة والمجد والكرامة… فهل نعترف نحن؟
إعترف يوحنا أن عليه أن ينقص، وعلى المسيح أن ينمو. عليه أن ينقص ليمتلىء من المسيح حباً ومعرفة، ليمتلىء منه شوقاً الى الحق، ليمتلىء منه شجاعة تصل به الى مواجهة رمز الظلم ومثال الحاكم الجبان الذي يخضع لأهوائه ويحلف بهدر نصف المملكة في حفلة سكر وجنون… فهل نواجه رموز الظلم مثل يوحنا؟
إنه يوحنا المعمدان الذي خرج الشعب إليه طالباً منه معمودية التوبة، يعترف أن الاَتي بعده أقوى منه لان الله أرسله، وهو ينطق بكلامه “ويعطي الروح دون حساب”.. فهل نعطي مثله؟
إنه يوحنا المعمدان الذي “أعدّ طريق الرب” يعترف، أن ليس لديه أي شيء بل بيد الابن كل شيء، وللحصول منه على “كل شيء” لا يطلب سوى الإيمان العميق الذي يجتاح كيان الانسان بالحب والتسليم فتكون له الحياة الابدية..فهل نطلب مثله؟
إنه يوحنا المعمدان يعترف … فهل نعترف نحن؟؟

[Mary Naeem]

إِنَّ رِسَالَتَنَا هيَ أَنْتُم، وهيَ مَكْتُوبَةٌ في قُلُوبِنَا

الأحد السابع من زمن العنصرة
أَنَعُودُ نَبْدَأُ فَنُوَصِّيكُم بِأَنْفُسِنَا، أَمْ تُرَانَا نَحْتَاج، كَبَعْضِ النَّاس، إِلى رَسَائِلِ تَوْصِيَةٍ إِلَيْكُم أَوْ مِنكُم؟ إِنَّ رِسَالَتَنَا هيَ أَنْتُم، وهيَ مَكْتُوبَةٌ في قُلُوبِنَا، يَعْرِفُهَا وَيَقْرَأُهَا جَمِيعُ النَّاس. أَجَلْ، لَقَدِ اتَّضَحَ أَنَّكُم رِسَالَةُ الـمَسِيح، الَّتي خَدَمْنَاهَا نَحْنُ، وهيَ مَكْتُوبَةٌ لا بِالـحِبْرِ بَلْ بِرُوحِ اللهِ الـحيّ، لا عَلى أَلْوَاحٍ مِنْ حَجَر، بَلْ عَلى أَلْوَاحٍ مِنْ لَحْمٍ أَي في قُلُوبِكُم. تِلْكَ هيَ الثِّقَةُ الَّتي لَنَا بِالـمَسِيحِ عِنْدَ الله، وهِيَ أَنَّنا لا نَقْدِرُ أَنْ نَدَّعيَ شَيْئًا كأَنَّهُ مِنَّا، بَلْ إِنَّ قُدْرَتَنا هِيَ مِنَ الله، فهوَ الَّذي قَدَّرَنَا أَنْ نَكُونَ خُدَّامًا لِلعَهْدِ الـجَدِيد، لا لِلحَرْفِ بَلْ لِلْرُّوح، لأَنَّ الـحَرْفَ يَقْتُلُ أَمَّا الرُّوحُ فَيُحْيِي.
قراءات النّهار: الرّسالة الثانية إلى أهل قورنتوس 3: 1-6 / لوقا 10: 1-7
التأمّل:
“إِنَّ رِسَالَتَنَا هيَ أَنْتُم، وهيَ مَكْتُوبَةٌ في قُلُوبِنَا”.
لو فكّر كلّ واحدٍ منّا بمن كلّفه برعايتهم الله على أنّهم رسالة مكتوبة في قلبه لتغيّر الكثير في حياته!
فالوقت عدوٌّ كبيرٌ لا يسمح لنا أحياناً بتعويض ما فاتنا وربّما يكون الإهمال قد أودى بنا إلى ما هو أخطر أو أدهى كإهمال تربية أطفالنا أو العناية بمن نحبّهم ويجدر بنا أن نمنحهم العناية اللازمة والحبّ الكافي!
بعيداً عن مفهوم الواجب، فلنفتح قلوبنا أمام روح الله كي يمنحنا الوعي الكافي لرسالتنا “لأَنَّ الـحَرْفَ يَقْتُلُ أَمَّا الرُّوحُ فَيُحْيِي”!

[Mary Naeem]

كنيسة ايا صوفيا التاريخية





لكل من يدّعي بسذاجة لا بل بقمة الكذب والوقاحة أن محمد ( الفاتح ) اشترى الكاتدرائية وكأن الأمر بهذه البساطة قومٌ يُذبحون ويبيعون كنيستهم إليكم ماحدث من بشاعة وإجرام وإرهاب
منقول
عن كنيسة ايا صوفيا التاريخية
بنيت تلك الكنيسة الشامخة في العام 537 بعد مجيء المسيح على ايدي امبراطور بيزنطية جوستنيان الاول ، واختير موقع بنائها على تلة وسط العاصمة الامبراطورية المطلة على مضيق البوسفور على اخر بقعة اوروبية مقابل المشرق المسيحي انذاك الممتد من مصر حتى سوريا ولبنان وجبال الاناضول وكيبدوكيا وارمينيا .
عند انجازها اعتبرت تحفة ومعجزة معمارية في القرن الخامس لا مثيل لها لا شرقا ولا غربا سوى الاهرامات ، وابهرت الجميع ببنائها الضخم وصحن قبتها الضخم وقاعة هيكلها الشاسع المتسع لآلاف المصلين وهندستها الفريدة .
استمرت تلك الكنيسة في خدمة المسيح والروح القدس لاكثر من الف عام شهد فيها جرن العماد على بركة آلاف الاطفال وجدرانها سمعت طلبات الفقراء والمرضى والمحتاجين.
في يوم اسود من العام 1453 ، وصلت طلائع جنود السلطان التركي محمد الثاني الى المدينة عاقدا النية على احتلالها بعد ان فشل اجداده بتلك المهمة لمئات الاعوام وقبله الخليفة الاموي معاوية في القرن السابع وبقيت عصية .
وعد السلطان جنوده بان تكون المدينة ان دخلوها ملكهم لثلاثة ايام ، وان نساءها بكافة اعمارهم في الداخل هدية لهم كجواري لتشجيعهم على القتال.
حاصروا المدينة المنهكة لمدة 52 يوما ، ودخلوها في ظ¢ظ© ايار بعد اختراق جدرانها وبدأت مذبحة كبرى وعملية اغتصاب هي الاكبر في التاريخ .
قطعت رؤوس عشرات الاف الرجال البالغين امام نسائهن لحظات بعد ان شهدوا اغتصاب بناتهن ، واستمر سماع صراخ تلك الفتيات طوال الليل المليء بالحرائق ورائحة الموت والدماء حيث تناوب الجنود على انتزاع الفتيات الصغيرات من ايدي رفاقهم واغتصابهم مع امهاتهم
اما الكنيسة التي اختبأ فيها وساحاتها واقبيتها اكثر من خمسة الاف مصل خوفا، اقتحمها جنود السلطان وكتيبته الخاصة وتوجهوا فورا الى المذبح ، اخد البطريرك جانبا مع كبار الاساقفة والكهنة وقطعت رؤوسهم في الداخل
اما الرجال فسيقوا الى الخارج وقتلوا واحدا تلو الاخر امام عائلاتهم ، جمع الاطفال الذكور وجرى تكبيل ارجلهم بالسلاسل تمهيدا لبيعهم كعبيد .
لتبدأ لاحقا حفلة اغتصاب جديدة للنساء والفتيات انتهت بتكبيلهن تمهيدا لاهدائهم الى القصور والبيع في الاسواق البعيدة.
قيل يومها ان اصوات العويل خرقت قناة البوسفور الى الجهة الاخرى ، اطفال جرى فصلهم عن والداتهم وجروا بعيدا والحديد في اعناقهم
جرى تكسير ابواب الكنيسة البرونزية واخرجت ذخائر القديسين واحرقت خارجا مع الايقونات النادرة ونهب ذهب الايكونستاس الكبير
لم تنتهِ المذبحة الا بوصول السلطان الى الساحة حيث عاين المبنى الذي راقبه مع ابيه من بعيد لسنوات طامعا فيه
اعلن فورا نيته بتحويله الى مسجد عاقدا العزم على الصلاة فيه بعد اسابيع ، فتسلق امامه الخاص المبنى واعتلى القبة الكبرى ، انزلوا الصليب المثلث وسط تكبيرات الجنود وتلا الامام الشهادتين بصوت عال معلنا تحويلها الى مسجد
جرى غسل الدماء عن رخام ارضية الكنيسة الابيض وبدأت عملية طمس الفسيفساء من جدران الكنيسة حيث اخفيت العذراء من فوق المذبح وايقونة المسيح الذهبية من اعلى مدخل الكنيسة وطلست الجدران بالكلس لاخفاء المعالم المسيحية لكن الكلس كان يذوب وتظهر مجددا المعالم المسيحية على الفسيفساء
في 1 حزيران وصل السلطان الى الكنيسة ودخلها مع قادته وصلى فيها صلاة الجمعة بحضور شيخ الاسلام لتنتهي حقبة مجيدة من تاريخ تلك الكنيسة الرائعة
حاول الكثير من السلاطين تقليدها واستقدموا بعد سنوات مهندس من اصول ارمنية رومية اعتنق الاسلام لانقاذ اهله وبلدته اسمه سنان، انما بقي كل ما بناه تقليد باهت امام شموخ كنيسة بنيت قبل الف عام
ولليوم تبقى المعلم الاهم في المدينة وقبلة السياح يزورها اكثر من ثلاثة ملايين زائر ، وكثيرا ما تلمح احد السياح منتحيا في سره جانبا ناظرا الى الاعلى ومبتهلا للعذراء مريم والتي تشمخ فوق المذبح المسلوب ، مناجيا ومصليا لها في اسرها الطويل

[Mary Naeem]

من المقتنيات الهامة بمتحف الدير تعرف على تابوت سانت كاترين

أكد خبير الآثار الدكتور عبد الرحيم ريحان، مدير عام البحوث والدراسات الأثرية والنشر العلمى بمناطق آثار جنوب سيناء بوزارة السياحة والآثار، أن رهبان سيناء اعتادوا وضع رفات القديسة كاترين فى تابوت رخامى متقن الصنع موقعه هيكل كنيسة التجلى وقد صنع فى ورشة بالقدس فى منتصف القرن 12م واستمر حتى نهاية القرن 18م .



ويشير الدكتور ريحان إلى كتابات عديدة تشير إلى وجوده بالكنيسة منها مخطوط طقسى محفوظ بالدير من عام 1214م كما وصفه الحجاج المسيحيون إلى دير سانت كاترين ومنهم الحاج الألمانى الدوق ثيتمار حيث وصف عام 1217 التابوت والخدمة الطقسية التى تقام عند تناول البركة من رفات القديسة وكان التابوت يجذب اهتمام الزائرين.

ويوضح الدكتور ريحان أن القديسة كاترين هى قديسة مصرية ابنة كوستاس من عائلة نبيلة بالإسكندرية وعاشت بالإسكندرية أيام حكم الإمبراطور الرومانى مكسيمانوس 305- 311م، وتحولت إلى المسيحية ومن أجل أن ينتزعها الإمبراطور من المسيحية أصدر أوامره إلى خمسين حكيمًا من حكماء عصره أن يناقشوها ويجادلوها فى سبيل دحض براهينها عن المسيحية، إلا أن جميع محاولاتهم باءت بالفشل وجاءت النتائج عكسية لدرجة أن هؤلاء الحكماء ما لبثوا أن انضموا إلى صفوف المسيحية وحذا كثيرون حذوهم وكان من بينهم أقرب المقربين إلى الإمبراطور من رجال البلاط.

ويضيف د. ريحان أن مكسيمانوس لجأ إلى تعذيبها وأمر أن تصنع عجلات يبرز منها مسامير ورؤوس سكاكين مدببة ليضعونها فيها، ولم يؤثر هذا على إيمانها مما دفع أحد الجنود لقطع رأسها ، وبعد مضى خمسة قرون على استشهادها رأى أحد رهبان سيناء رؤيا بأن الملائكة حملوا بقايا جسدها ووضعوها فوق قمة جبل قرب الدير، فصعد الرهبان إلى الجبل فوجدوا بقايا الجثامين فدفنوها فى أعلى ذلك الجبل ثم نقل الرهبان تلك الرفات إلى كنيسة التجلى بالدير، ومن ذلك العهد سميت الكنيسة باسم كنيسة التجلى وكانت تسمى كنيسة القيامة والدير باسم دير سانت كاترين وكان يسمى دير طور سيناء وأطلق على الجبل جبل سانت كاترين.
وينوه الدكتور ريحان إلى أن رفات القديسة كاترين وضعت فى صندوق ذهبى بمذبح الكنيسة وشملت الرفات اليد اليسرى والرأس ثم حفظت فى تابوت رخامى من القرن 12 إلى 18م كما حفظت فى صندوق من المرمر أعد عام 1231م بمذبح كنيسة التجلى والآن هناك تابوت تحت قبة المظلة التى تقع على يمين المذبح يحوى صندوقان من الفضة أحدهما يضم جمجمة القديسة كاترين يحوطها تاج ذهبى مرصع بالجواهر والآخر يضم يدها اليسرى وتزينها الخواتم الذهبية المرصعة بالأحجار الكريمة ويعرض التابوت الرخامى القديم حاليًا بمتحف الدير.


ويتابع الدكتور ريحان بأن شهرة القديسة كاترين ذاعت فى جميع أنحاء أوروبا خاصة بعد أن حمل سمعان المترجم – الذى يتحدث خمس لغات – رفات القديسة إلى منطقة الرون وترينس بفرنسا وكتب فى القرن العاشر الميلادى كتابه (استشهاد القديسة كاترينا المنتصرة شهيدة المسيح المعظمة ) وأصبح دير سانت كاترين منذ ذلك الحين معروفًا للجميع وإزاء ذلك تدفقت المعونات على دير سيناء من كل حدب وصوب وانتشر تكريم القديسة ورسم صورها فى الشرق والغرب والذين أظهروا فى رسوماتهم أداة تعذيب القديسة وهى عجلة التعذيب وبعد العصر البيزنطى وحتى القرن العشرين أصبح لدير سيناء مقار سينائية متعددة تأسست فى جميع أنحاء العالم وأعطوها أسم القديسة كاترين منها المقر السينائى الهام فى مدينة هراقليون بكريت الذى تخرج منه عدد كبير من شخصيات الكنيسة الهامة.

[Mary Naeem]

كنيسة ابسخيرون تختفى من كفر الشيخ و تظهر بالمنيا

[Mary Naeem]

قصة حياة القديس ابونا بترونيوس السرياني

[Mary Naeem]

أبونا بولس جورج ورسالة جميلة

[Mary Naeem]

أقرب قديس لقلب أبونا سلوانس السريانى

[Mary Naeem]

أبونا أنطونيوس السريانى يخاطب الله القدوس فى القسمة السنوى

[Mary Naeem]

St. Bishoy’s cave

St. Bishoy’s cave The Cave of St. Anba Bishoy is located at the end of the Syriac Church dates back to the end of the second half of the fourth century; here he spent about thirty-five years of his life during which Christ appeared to him on at least three separate occasions. On the roof of the cell, St. Bishoy hung a rope and would tie his hair to it to help him overcome sleep during his nightly prayers. The cave was chosen far away from the monastery and the church to escape the social life and so he could practice a solitary monastic life.