وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أحرق نبوزرادان بيت الرب وبيت الملك وكل بيوت أورشليم،
وسلب مقتنيات الهيكل، وأخذ سرايا الكاهن الرئيس وصفنيا الكاهن
الثاني وحارسي الباب الثلاثة وبعض الرجال الآخرين فبلغ عددهم
نحو سبعين رجلًا، واقتادهم إلى نبوخذنصَّر في ربلة فقتلهم الملك،
وكان ذلك في سنة 586 ق. م.، ومعنى هذا أن عزرا وُلِد قبل هذا التاريخ،
وحيث أن عزرا عاد إلى أورشليم سنة 458 ق. م.، فمعنى هذا أن
يكون عمره حينذاك 586 - 458 = 128 عامًا،
وليس من المعقول أن عزرا كان في هذا العمر وكان يخدم الملك،
وقدِم إلى أورشليم على رأس فوج كبير، وأخذ يُجري إصلاحات،
وعاصر حضور نحميا إلى أورشليم سنة 445 ق. م. بل عاش
حتى غادر نحميا أورشليم ثم عاد إليها ثانية بعد نحو اثني عشر عامًا،
وبذلك يكون عمره قد بلغ أكثر من مائة وخمسين عامًا، وهذا أمر
بعيد الاحتمال، بينما لو افترضنا أن عزرا كان عمره عندما قدِم
إلى أورشليم ثلاثين عامًا، فمعنى هذا أنه وُلِد بعد عودة الفوج
الأول بقيادة زربابل بنحو خمسين عامًا.

[Mary Naeem]

"عَزْرَا بْنُ سَرَايَا" من نسل سرايا وليس ابنه مباشرة
وهذا أمر اعتدنا عليه كثيرًا في الكتاب المقدَّس، ولا سيما أن عزرا
يريد أن يربط نفسه بسرايا الكاهن الرئيس وقت سقوط أورشليم،
فسرايا شهد خراب أورشليم وسقوطها وتنفيذ وعيد الرب بالسبي،
وعزرا شهد تعمير أورشليم وعودة الحياة إليها وتنفيذ وعد الرب
بالعودة من السبي وفي ضوء هذا نفهم أن ما جاء في سفر الأخبار:
"وسَرَايَا وَلَدَ يَهُوصَادَاقَ، وَيَهُوصَادَاقُ سَارَ فِي سَبْيِ الرَّبِّ يَهُوذَا
وَأُورُشَلِيمَ بِيَدِ نَبُوخَذْنَاصَّرَ" (1أي 6: 14-15).
أي أن سرايا أنجب يهوصاداق، وقُتل سرايا في ربلة، أما ابنه
يهوصاداق الذي سبي إلى بابل فأنه تزوج وأنجب يهوشع،
فصار يهوشع هو رئيس الكهنة بعد أبيه يهوصاداق
"يَهُوشَعَ بْنِ يَهُوصَادَاقَ الكَاهِنِ الْعَظِيمِ" (حج 1: 1)...
"وقَامَ يَشُوعُ بْنُ يُوصَادَاقَ وَإِخْوَتُهُ الْكَهَنَةُ، وزَرُبَّابَلُ بْنُ شَأَلْتِئِيلَ
وَإِخْوَتُهُ، وبَنوا مَذْبَحَ إِلهِ إِسْرَائِيلَ" (عز 3: 2).
ويبدو أنه كان هناك ابن آخَر لسرايا أصغر من يهوصاداق سُبي
إلى بابل وفي بابل تزوج وأنجب عزرا وهذا يفسر لنا أن عزرا
رغم أنه سليل سرايا رئيس الكهنة إلاَّ أنه كاهن عادي وليس رئيسًا
للكهنة لأنه من أب غير يهوصاداق الابن الأكبر لسرايا

[Mary Naeem]

سرايا الكاهن الرئيسي قتله نبوخذنصَّر ملك بابل في ربلة (2مل 25: 18 - 21)، وحيث أنه كان أبًا ليهوصاداق الكاهن الرأس الذي أخذه نبوخذناصَّر إلى السبي (1أي 6: 14-15) في 588 ق. م. وحيث أن عزرا عاد من سبي بابل في 458 ق.م. فلا بد أن كلمة "ابن" في هذه السلسلة (7: 1 - 5) لا تدل على ابن مباشر بل على حفيد قريب أو بعيد.
وحيث أن يشوع الكاهن العظيم الذي عاد من بابل مع زرُبَّابل، كان ابن يهوصادق وحفيد سريا، فالأرجح أن عزرا كان حفيد حفيد سرايا.
وحيث أن "يهوصادق" لا يذكر في نسب عزرا (7: 1 - 5) فالأرجح أنه لم يكن من نسل "يهوصاداق" بل من نسل أخ أصغر له. ولذلك لم يكن رئيسًا للكهنة رغم أنه سليل سرايا رئيس الكهنة. وبمقارنة جدول الأسماء في عزرا (7: 2 - 5)، بالجدول المماثل في أخبار الأيام الأول (6: 4 - 14) نجد أنه لم تذكر ستة أسماء بين عزريا ومرايوث".

يقول "القس وليم مارش": "عزرا ابن سرايا: أي تسلسل من سرايا الذي كان رئيس الكهنة وقتله نبوخذناصَّر في ربلة سنة 588 ق.م (2مل 25: 18 - 21) قبل صعود عزرا من بابل بنحو 130 سنة ولم يكن عزرا رئيس الكهنة بل يشوع بن يوصاداق بن سرايا البكر ولم يكن عزرا من نسل يوصاداق"

[Mary Naeem]

هل هناك أخطاء في سلسلة أنساب عزرا

هل هناك أخطاء في سلسلة أنساب عزرا بدليل اختلاف هذه
السلسلة في (عز 7: 1-5) عن (1أي 6: 3-14)؟
وأيضًا لم ترد سلسلة هذه الأنساب في الأصحاح السادس
من سفر أخبار الأيام الأول في الطبعة الكاثوليكية... لماذا؟



ج: إذا تتبعنا سلسلة أنساب عزرا في كل من سفري عزرا، وأخبار الأيام الأول، نجد الآتي:


أولًا: سلسلة أنساب عزرا (عز 7: 1 - 5):

1- عزرا

2- سرايا

3- عزريا

4- حلقيَّا

5- شلوم

6- صادوق

7- أخيطوب

8- أمريا

9- عزريا

10- مرايوث

11- زرحيا

12- عُزّي

13- بُقّى

14- أبيشوع

15- فينحاس

16- ألعازار

17- هارون رئيس الكهنة



ثانيًا: سلسلة أنساب عزرا (1أي 6: 3 - 14):

سرايا

عزريا

حلقيَّا

شلوم

صادوق

أخيطوب

أمريا

عزريا

يوحانان

عزريا

أخيمعص

صادوق

أخيطوب

أمريا

مرايوث

زرحيا

عُزّي

بُقّي

أبيشوع

فينحاس

ألعازار

هارون رئيس الكهنة

فواضح أن هناك ستة أشخاص وردت أسمائهم في سفر الأخبار،
ولم ترد في سفر عزرا، وهؤلاء الأشخاص هم:

يوحانان

عزريا

أخيمعص

صادوق

أخيطوب

أمريا





وقد حدث هذا الاختلاف بالرغم من أن كاتب سفر عزرا هو كاتب سفر الأخبار، وهو عزرا الكاهن، فهو الذي وضع السلسلتين، وقد وضع سلسلة نسبه في أخبار الأيام بشيء من التفصيل، بينما اختصر هذا النسب في السفر المُسمى باسمه، لأن هدفه كان إثبات نسبه الكهنوتي، فأراد أن يصل إلى جده هارون سريعًا فاختصر بعض الأسماء.

ويقول "القمص تادرس يعقوب": "سرايا ليس والد عزرا، وإنما جده، فما يشغل عزرا هو البلوغ إلى نسبه لهارون مع ذكر الشخصيات الهامة في نسبه. فقد أراد إثبات نسبه الكهنوتي فقط وهذا مهم جدًا ليقوم بوظيفته ككاهن. سرايا هذا هو رئيس الكهنة وقت خراب الهيكل سنة 588 ق. م".

ويقول "ديريك كيدنر": "أن إثبات سلسلة الأنساب تشهد لعزرا بأنه كاهن (قارن 2: 62) كما أن استطالة هذه السلسلة تُعدَّنا لنتقابل مع رجل له أهميته الجديرة بالاعتبار. إن اسمه يحتل مكانة رفيعة في التقليد اليهودي، من حيث أن له المكانة الاعتبارية الثانية بعد موسى، وصحيح أنه يستحق هذه المكانة السامية لأنه طبع إسرائيل -أكثر من أي شخص آخر- بذلك الطابع الخالد على مدى الدهر بأنهم شعب الكتاب".

2- ربما قصد عزرا النهج على السباعيات، فبين هارون رئيس الكهنة وعزريا الكاهن الذي عاصر تأسيس الهيكل الأول سبعة أسماء، وبين "عزريا" الكاهن هذا وعزرا موضع الحديث سبعة أسماء أيضًا، ويقول "القس وليم مارش": "وربما... أن الأسماء تُركت قصدًا لأننا نلاحظ أنه كان من هارون الكاهن الأول إلى الهيكل الثاني سبعة أسماء، أي ترتيب الأسماء على العدد سبعة كسلسلة نسب يسوع المرتّبة في العدد 14 (مت 1: 17)"(3).

3- فعلًا سلسلة أنساب عزرا لم ترد في الأصحاح السادس من سفر أخبار الأيام الأول في الطبعة اليسوعية، ولكنها لم تسقط، بل جاءت في نهاية الأصحاح السابق في [1أي 5: 27 - 41] وكذلك في الترجمة العربية المشتركة، وهذه مجرد رؤية معينة في تقسيم الأصحاحات، ونحن نعلم أن عزرا عندما كتب سفر الأخبار أو سفره لم يكن هناك تقسيم لأصحاحات ولا لآيات، إنما كان الكلام متصل من بداية السفر إلى نهايته.

[Mary Naeem]

سلسلة أنساب عزرا (عز 7: 1 - 5):

1- عزرا

2- سرايا

3- عزريا

4- حلقيَّا

5- شلوم

6- صادوق

7- أخيطوب

8- أمريا

9- عزريا

10- مرايوث

11- زرحيا

12- عُزّي

13- بُقّى

14- أبيشوع

15- فينحاس

16- ألعازار

17- هارون رئيس الكهنة

[Mary Naeem]

سلسلة أنساب عزرا (1أي 6: 3 - 14):

سرايا

عزريا

حلقيَّا

شلوم

صادوق

أخيطوب

أمريا

عزريا

يوحانان

عزريا

أخيمعص

صادوق

أخيطوب

أمريا

مرايوث

زرحيا

عُزّي

بُقّي

أبيشوع

فينحاس

ألعازار

هارون رئيس الكهنة

[Mary Naeem]

"سرايا ليس والد عزرا، وإنما جده، فما يشغل عزرا هو البلوغ إلى نسبه لهارون مع ذكر الشخصيات الهامة في نسبه. فقد أراد إثبات نسبه الكهنوتي فقط وهذا مهم جدًا ليقوم بوظيفته ككاهن. سرايا هذا هو رئيس الكهنة وقت خراب الهيكل سنة 588 ق. م".

ويقول "ديريك كيدنر": "أن إثبات سلسلة الأنساب تشهد لعزرا بأنه كاهن (قارن 2: 62) كما أن استطالة هذه السلسلة تُعدَّنا لنتقابل مع رجل له أهميته الجديرة بالاعتبار. إن اسمه يحتل مكانة رفيعة في التقليد اليهودي، من حيث أن له المكانة الاعتبارية الثانية بعد موسى، وصحيح أنه يستحق هذه المكانة السامية لأنه طبع إسرائيل -أكثر من أي شخص آخر- بذلك الطابع الخالد على مدى الدهر بأنهم شعب الكتاب".

[Mary Naeem]

قصد عزرا النهج على السباعيات، فبين هارون رئيس الكهنة وعزريا الكاهن الذي عاصر تأسيس الهيكل الأول سبعة أسماء، وبين "عزريا" الكاهن هذا وعزرا موضع الحديث سبعة أسماء أيضًا، ويقول "القس وليم مارش": "وربما... أن الأسماء تُركت قصدًا لأننا نلاحظ أنه كان من هارون الكاهن الأول إلى الهيكل الثاني سبعة أسماء، أي ترتيب الأسماء على العدد سبعة كسلسلة نسب يسوع المرتّبة في العدد 14 (مت 1: 17)".

- فعلًا سلسلة أنساب عزرا لم ترد في الأصحاح السادس من سفر أخبار الأيام الأول في الطبعة اليسوعية، ولكنها لم تسقط، بل جاءت في نهاية الأصحاح السابق في [1أي 5: 27 - 41] وكذلك في الترجمة العربية المشتركة، وهذه مجرد رؤية معينة في تقسيم الأصحاحات، ونحن نعلم أن عزرا عندما كتب سفر الأخبار أو سفره لم يكن هناك تقسيم لأصحاحات ولا لآيات، إنما كان الكلام متصل من بداية السفر إلى نهايته.

[Mary Naeem]

هل أبي عزريا هو مرايوث "عَزَرْيَا بْنِ مَرَايُوثَ" (عز 7: 3)
أم أنه أخيمعص "وأَخِيمَعَصُ وَلَدَ عَزَرْيَا" (1أي 6: 9)؟
(1) وهل "أمريا بن عَزرْيا" (عز 7: 3)
أم أنه ابن مرايوث "ومَرَايُوثُ ولَدَ أَمَرْيَا" (1أي 6: 7)؟
(2) وهل صادوق بن شلوم (عز 7: 2-3)
أم أنه ابن أخيطوب "وأَخِيطُوبُ وَلَدَ صَادُوقَ" (1أي 6: 8)؟
(3) وهل ابن عزريا الذي جاء من نسله صادوق هو سرايا (عز 7: 1-5)
أم هو يوحانان "عزَريَا وَلَدَ يُوحَانَانَ... وسَرَايَا ولَدَ يَهُوصَادَاقَ"
(1أي 6: 9-14)؟



ج: كما قلنا في إجابة السؤال السابق أن نسب عزرا ورد مرة في أخبار الأيام (1أي 6: 3 - 14) ومرة أخرى في سفر عزرا (عز 7: 1 - 5). وفي المرة الأولى ورد النسب بالتفصيل، أما في الثانية فقد ورد باختصار، وذلك لأن هدف عزرا في المرة الثانية كان إثبات نسبه الكهنوتي، لأن الذين فشلوا في إثبات نسبهم الكهنوتي قُطعوا من الكهنوت: "هؤُلاَءِ فَحَصُوا عَنْ كِتَابَةِ أَنْسَابِهِمْ فَلَمْ تُوجَد،ْ فَرُذِلُوا مِنَ الْكَهَنُوتِ" (نح 7: 64) وفي سلسلة الأنساب هذه لم يذكر عزرا اسم أبيه إنما ذكر اسم جده "عزرا بن سرايا" (عز7: 1) فسرايا جد عزرا كان قد عاين سقوط أورشليم وحرقها وهدم الهيكل سنة 586 ق. م.

والآن نجيب على الأسئلة المُثَارَة:

1- هل أبي عزريا هو مرايوث " عَزَرْيَا بْنِ مَرَايُوثَ" (عز 7: 3)
أم أنه أخيمعص "وأَخِيمَعَصُ ولَدَ عَزَرْيَا" (1أي 6: 9)؟

تعليق: ورد في سلسلة أنساب عزرا ثلاثة أشخاص بِاسم عزريا، أولهما "عزريا بن حلقيا"، وهو والد سرايا (1أي 6: 13-14)، والثاني "عزريا بن يوحانان" وهو الجد الثامن لسرايا (1أي 6: 10) والثالث "عزريا بن أخيمعص" وهو الجد العاشر لسرايا (1أي 6: 9). وما جاء في سفر عزرا "عزَرْيَا بنِ مَرَايُوثَ" (عز 7: 3) يقابل عزريا الجد الثامن لسرايا، وهو من نسب مرايوث، ومرايوث لم يكن أبيه مباشرة بل جده الكبير، وهذا ما أوضحه سفر الأخبار بالتفصيل: "ومَرَايُوثُ ولَدَ أَمَرْيَا، وأمَرْيَا وَلَدَ أخِيطُوبَ، وأَخِيطُوبُ وَلَدَ صَادُوقَ، وصَادُوقُ وَلَدَ أخِيمَعَصَ، وأخِيمَعَصُ وَلَدَ عَزَرْيَا، وَعَزَرْيَا وَلَدَ يُوحَانَانَ، وَيُوحَانَانُ وَلَدَ عَزَرْيَا" (1أي 6: 7 - 10) وعندما ذكر عزرا نسبه باختصار في سفره فأنه تغافل ستة أجيال وهم أمريا، وأخيطوب، وصادوق، وأخيمعص، وعزريا، ويوحانان، ولذلك نسب (عزرا) عزريا للجد الثامن لسرايا إلى مرايوث، بينما عزريا بن أخيمعص الذي ورد في سفر الأخبار "وأخِيمَعَصُ وَلَدَ عَزَرْيَا" (1أي 6: 9) فهو الجد العاشر لسرايا، أما الناقد فقد خلط بين عزريا الجد الثامن لسرايا (عز 7: 3) وبين عزريا بن أخيمعص الجد العاشر لسرايا (1أي 6: 9).



2- هل أمريا بن عزريا (عز 7: 3) أم أنه ابن مرايوث (1أي 6: 7)؟

تعليق: الحقيقة أنه في نسب عزرا الكاهن شخصان بِاسم "أمريا". أحدهما الجد السابع لسرايا (1أي 6: 11) والآخَر هو الجد الرابع عشر لسرايا (1أي 6: 7)، وعندما ذكر عزرا في سفره أن "أَمَرْيَا بْنِ عَزَرْيَا"(عز 7: 3) فهو يقابل ما جاء في سفر الأخبار: "وعَزَرْيَا وَلَدَ أَمَرْيَا" (1أي 6: 11) ولا يقابل أمريا الآخَر (1أي 6: 7).



3- هل صادوق بن شلوم (عز 7: 2-3) أم أنه ابن أخيطوب (1أي 6: 8)؟

تعليق: إن صادوق ليس ابن شلوم بل بالعكس شلوم هو ابن صادوق "شَلُّومَ بْنِ صَادُوقَ" (عز 7: 2). وهذا يقابل ما جاء في أخبار الأيام "وصَادُوقُ وَلَدَ شَلُّومَ" (1أي 6: 12) ولا يقابل ما جاء في (1أي 6: 8)، كما يجب الإشارة أيضًا بأنه ورد في نسب عزرا الكاهن شخصان بِاسم "صادوق". أحدهما الجد الخامس لسرايا (1أي 6: 12) والآخَر الجد الثاني عشر لسرايا (1أي 6: 8). وعندما ذكر عزرا في سفره أن صادوق بن شلوم "شَلُّومَ بن صَادُوقَ" (عز 7: 2) فإن هذا يقابل ما جاء في أخبار الأيام "وصَادُوقُ وَلَدَ شَلُّومَ" (1أي 6: 12). أما ما جاء في (1أي 6: 18) عن أن "وأَخِيطُوبُ وَلَدَ صَادُوقَ" فكلا الاسمين لم يذكرهما عزرا في سلسلة أنسابه في سفره.



4- هل ابن عزريا الذي جاء من نسله صادوق هو سرايا (عز 7: 1 - 5)
أم هو يوحانان "وعَزَرْيَا ولَدَ يُوحَانَانَ... وسَرَايَا وَلَدَ يَهُوصَادَاقَ" (1أي 6: 9 - 14)؟

تعليق: كما قلنا أنه يوجد ثلاث أشخاص في سلسلة أنساب عزرا بِاسم "عزريا"، أحدهما والد سرايا، والثاني الجد الثامن لسرايا، والثالث الجد العاشر لسرايا، وما جاء في سفر عزرا "سَرَايَا بْنِ عَزَرْيَا" (عز 7: 1) فإن عزريا هذا هو والد سرايا وبالتالي فإن ابن عزريا هنا هو سرايا، أما ما جاء في سفر الأخبار "وعَزَرْيَا وَلَدَ يُوحَانَانَ... وَسَرَايَا وَلَدَ يَهُوصَادَاقَ " فالمقصود بعزريا هنا الجد العاشر لسرايا، وابنه هو يوحانان. أما الناقد فقد خلط بين هذا وذاك.

[Mary Naeem]

هل أبي عزريا هو مرايوث " عَزَرْيَا بْنِ مَرَايُوثَ" (عز 7: 3)
أم أنه أخيمعص "وأَخِيمَعَصُ ولَدَ عَزَرْيَا" (1أي 6: 9)؟

تعليق: ورد في سلسلة أنساب عزرا ثلاثة أشخاص بِاسم عزريا، أولهما "عزريا بن حلقيا"، وهو والد سرايا (1أي 6: 13-14)، والثاني "عزريا بن يوحانان" وهو الجد الثامن لسرايا (1أي 6: 10) والثالث "عزريا بن أخيمعص" وهو الجد العاشر لسرايا (1أي 6: 9). وما جاء في سفر عزرا "عزَرْيَا بنِ مَرَايُوثَ" (عز 7: 3) يقابل عزريا الجد الثامن لسرايا، وهو من نسب مرايوث، ومرايوث لم يكن أبيه مباشرة بل جده الكبير، وهذا ما أوضحه سفر الأخبار بالتفصيل: "ومَرَايُوثُ ولَدَ أَمَرْيَا، وأمَرْيَا وَلَدَ أخِيطُوبَ، وأَخِيطُوبُ وَلَدَ صَادُوقَ، وصَادُوقُ وَلَدَ أخِيمَعَصَ، وأخِيمَعَصُ وَلَدَ عَزَرْيَا، وَعَزَرْيَا وَلَدَ يُوحَانَانَ، وَيُوحَانَانُ وَلَدَ عَزَرْيَا" (1أي 6: 7 - 10) وعندما ذكر عزرا نسبه باختصار في سفره فأنه تغافل ستة أجيال وهم أمريا، وأخيطوب، وصادوق، وأخيمعص، وعزريا، ويوحانان، ولذلك نسب (عزرا) عزريا للجد الثامن لسرايا إلى مرايوث، بينما عزريا بن أخيمعص الذي ورد في سفر الأخبار "وأخِيمَعَصُ وَلَدَ عَزَرْيَا" (1أي 6: 9) فهو الجد العاشر لسرايا، أما الناقد فقد خلط بين عزريا الجد الثامن لسرايا (عز 7: 3) وبين عزريا بن أخيمعص الجد العاشر لسرايا (1أي 6: 9).