وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

شركاء في الطبيعة الإلهية

صار الكلمة بشراً لكي يجعلنا "شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلهِيَّةِ" (2 بطرس 1: 4). إِذ أَرادَ المَسِيحُ أَن نُشارِكَهُ فِي أُلُوهِيَّتِهِ، فَأَخَذَ طَبِيعَتَنَا البَشَرِيَّةَ. يُعَلِّقُ القدِّيس إيرينيوس قائِلاً: "فَهَذا هُوَ السَّبَبُ الَّذي مِن أَجلِهِ صارَ الكَلِمَةُ بَشَراً، صارَ ابنُ اللهِ ابنَ الإِنسانِ: لِكَي يَصيرَ الإِنسانُ ابنَ اللهِ بِدُخولِهِ فِي الشَّرِيكَةِ مَعَ الكَلِمَةِ وَنَيلِهِ هَكَذا البُنُوَّةَ الإِلَهِيَّةَ" (الرَّدُّ عَلَى الهَرطَقَاتِ 3، 19، 1).

بِالتَّجَسُّدِ، فَتَحَ المَسِيحُ طَرِيقَةً جَدِيدَةً لِلإِنسانِ لِلدُّخُولِ فِي العَلاقَةِ الحَمِيمَةِ مَعَ اللهِ. فَإِذ صَارَ الكَلِمَةُ إِنساناً، أَصبَحَ إِتِّحَادُنا مَعَ اللهِ مُمكِناً. مِن خِلالِ هَذِهِ الشَّرِيكَةِ، نَنَالُ النِّعْمَةَ الإِلَهِيَّةَ وَنَتَحَوَّلُ إِلى أَبناءِ اللهِ. التَّجَسُّدُ لَم يَكُن سِوَى إِظهَارٍ لِعَظَمَةِ مَحبَّةِ اللهِ وَرَغبَتِهِ فِي جَعلِ الإِنسانِ مُتَّحِداً مَعَهُ. فِي المَسِيحِ، لَم نَجِد فَقَط مُخَلِّصاً، بَل أَيضاً شَرِيكاً فِي المَجدِ الإِلَهِيِّ.

[Mary Naeem]

صارَ الكَلِمَةُ بَشَراً لِيَكونَ لَنا مِثالاً فِي القَداسَةِ.
"الكَلِمَةُ" الَّذي كانَ عِندَ اللهِ، حَلَّ بَينَ البَشَرِ لِيُعَلِّمَنا كَيفَ يُفَكِّرُ اللهُ،
وَبِالتّالِي كَيفَ يَنبَغِي عَلَينا أَن نُفَكِّرَ نَحنُ. جاءَ بَينَنا لِيَكونَ قُدوَةً
فِيما يَنبَغِي أَن نَصِيرَ عَلَيهِ. فَهُوَ يُرِينَا كَيفَ نَحيَا بِطَريقَةٍ تُرضِي اللهَ:
"فَقَد ظَهَرَت نِعمَةُ اللهِ، يَنبوعُ الخَلاصِ لِجَميعِ النَّاسِ،
وَهِيَ تُعَلِّمُنا أَن نَنبِذَ الكُفْرَ وَشَهَواتِ الدُّنيا لِنَعيشَ
فِي هَذا الدَّهْرِ بِرَزانَةٍ وَعَدلٍ وَتَقْوَى" (طِيطُس 2: 11-12).

[Mary Naeem]

يَسُوعُ يُعطِي القُوَّةَ لِكُلِّ مَن يُؤمِنُ بِهِ لِيَسِيرَ عَلَى خُطاهُ،
كَما قالَ الكِتابُ المُقَدَّسُ: "تَرَكَ لَكُم مِثالاً لِتَقتَفُوا آثارَهُ" (1 بُطرُس 2: 21).
المَجمَعُ الفاتِيكَانِيُّ الثَّانِي يَقولُ فِي هَذا الصَّدَدِ:
"بِتَجَسُّدِهِ اتَّحَدَ ابنُ اللهِ نَوعاً ما بِكُلِّ إِنسانٍ. لَقَدِ اشتَغَلَ بِيَدِ إِنسانٍ،
وَفَكَّرَ كَما يُفَكِّرُ الإِنسانُ، وَعَمِلَ بِإِرادَةِ إِنسانٍ، وَأَحَبَّ بِقَلبِ إِنسانٍ.
لَقَد وُلِدَ مِنَ العَذْراءِ مَريَمَ، وَصارَ حَقّاً واحِداً مِنَّا،
شَبِيهاً بِنا فِي كُلِّ شَيءٍ ما عَدا الخَطِيئَةَ"
(دُستورٌ راعَوِيٌّ حَولَ الكَنِيسَةِ، بَند 22، 2).

[Mary Naeem]

المَجمَعُ الفاتِيكَانِيُّ الثَّانِي

"بِتَجَسُّدِهِ اتَّحَدَ ابنُ اللهِ نَوعاً ما بِكُلِّ إِنسانٍ. لَقَدِ اشتَغَلَ بِيَدِ إِنسانٍ،
وَفَكَّرَ كَما يُفَكِّرُ الإِنسانُ، وَعَمِلَ بِإِرادَةِ إِنسانٍ، وَأَحَبَّ بِقَلبِ إِنسانٍ.
لَقَد وُلِدَ مِنَ العَذْراءِ مَريَمَ، وَصارَ حَقّاً واحِداً مِنَّا،
شَبِيهاً بِنا فِي كُلِّ شَيءٍ ما عَدا الخَطِيئَةَ"
(دُستورٌ راعَوِيٌّ حَولَ الكَنِيسَةِ، بَند 22، 2).

[Mary Naeem]

يَسُوعُ يَطلُبُ مِنَّا أَن نَحمِلَ نِيرَهُ وَنَتَعلَّمَ مِنهُ
قائِلاً: "احمِلُوا نِيري وَتَتَلمَذُوا لِي فَإِنِّي وَدِيعٌ مُتَواضِعُ القَلبِ" (مَتَّى 11: 29).
وَقالَ أَيضاً: "أَنا الطَّريقُ وَالحَقُّ وَالحَياةُ. لا يَمضِي أَحَدٌ إِلى الآبِ
إِلَّا بِي" (يُوحَنَّا 14: 6). بِصِفَتِهِ الابنَ الأَزلِيَّ، يَسُوعُ هُوَ التَّعبِيرُ
التَّامُّ عَنِ الآبِ: "هُوَ صُورَةُ اللهِ الَّذي لا يُرى" (قُولُسِّي 1: 15).
"هُوَ شُعاعُ مَجدِهِ وَصُورَةُ جَوهَرِهِ" (عِبرانيِّين 1: 3).
لِأَنَّهُ ابنُ اللهِ قَبلَ أَن يَكونَ ابنَ الإِنسانِ، فَهُوَ الحَياةُ لِكُلِّ مَن يُؤمِنُ بِهِ
وَيَتبَعُهُ، وَهُوَ النُّورُ لِكُلِّ مَن يَعتَنِقُ طَرِيقَهُ وَيَهتَدِي بِهِ.
كِتابُ التَّعلِيمِ المَسِيحِيِّ لِلكَنِيسَةِ الكاثُولِيكِيَّةِ يُؤَكِّدُ:
"الإِيمانُ بِالتَّجَسُّدِ الحَقِيقِيِّ لِابنِ اللهِ هُوَ العَلامَةُ المُميَّزَةُ لِلإِيمانِ
المَسِيحِيِّ" (بَند 463). وَكَما أَعلَنَ يُوحَنَّا الرَّسُولُ: "وَما تَعرِفُونَ
بِهِ رُوحَ اللهِ هُوَ أَنَّ كُلَّ رُوحٍ يَشهَدُ لِيَسُوعَ المَسِيحِ
الَّذي جاءَ فِي الجَسَدِ كانَ مِنَ اللهِ" (1 يُوحَنَّا 4: 2).

[Mary Naeem]

يَسُوعُ هُوَ المِثالُ الَّذي يَجِبُ أَن نَقتَدِيَ بِهِ فِي حَياتِنا اليَومِيَّةِ.
بِاتِّباعِهِ وَالتَّعلُّمِ مِنهُ نَصِيرُ أَبناءَ اللهِ، وَنُحَقِّقُ القَداسَةَ
الَّتِي دُعِينا إِلَيها. يدعونا إنجيلُ يوحنّا إلى التأمُّلِ في عَظَمةِ محبَّةِ
اللهِ التي تجلَّت في تجسُّدِ الكلمةِ. نحنُ مَدعوُّونَ لقبولِ هذا الحُبِّ،
لنعيشَ في النُّورِ الذي أتى به المسيحُ، ونستجيبَ لنعمةِ اللهِ التي تُخلِّصُنا.

[Mary Naeem]

مِثالُ القَداسَةِ لَنا

صارَ الكَلِمَةُ بَشَراً لِيَكونَ لَنا مِثالاً فِي القَداسَةِ. "الكَلِمَةُ" الَّذي كانَ عِندَ اللهِ، حَلَّ بَينَ البَشَرِ لِيُعَلِّمَنا كَيفَ يُفَكِّرُ اللهُ، وَبِالتّالِي كَيفَ يَنبَغِي عَلَينا أَن نُفَكِّرَ نَحنُ. جاءَ بَينَنا لِيَكونَ قُدوَةً فِيما يَنبَغِي أَن نَصِيرَ عَلَيهِ. فَهُوَ يُرِينَا كَيفَ نَحيَا بِطَريقَةٍ تُرضِي اللهَ: "فَقَد ظَهَرَت نِعمَةُ اللهِ، يَنبوعُ الخَلاصِ لِجَميعِ النَّاسِ، وَهِيَ تُعَلِّمُنا أَن نَنبِذَ الكُفْرَ وَشَهَواتِ الدُّنيا لِنَعيشَ فِي هَذا الدَّهْرِ بِرَزانَةٍ وَعَدلٍ وَتَقْوَى" (طِيطُس 2: 11-12).

يَسُوعُ يُعطِي القُوَّةَ لِكُلِّ مَن يُؤمِنُ بِهِ لِيَسِيرَ عَلَى خُطاهُ، كَما قالَ الكِتابُ المُقَدَّسُ: "تَرَكَ لَكُم مِثالاً لِتَقتَفُوا آثارَهُ" (1 بُطرُس 2: 21). المَجمَعُ الفاتِيكَانِيُّ الثَّانِي يَقولُ فِي هَذا الصَّدَدِ: "بِتَجَسُّدِهِ اتَّحَدَ ابنُ اللهِ نَوعاً ما بِكُلِّ إِنسانٍ. لَقَدِ اشتَغَلَ بِيَدِ إِنسانٍ، وَفَكَّرَ كَما يُفَكِّرُ الإِنسانُ، وَعَمِلَ بِإِرادَةِ إِنسانٍ، وَأَحَبَّ بِقَلبِ إِنسانٍ. لَقَد وُلِدَ مِنَ العَذْراءِ مَريَمَ، وَصارَ حَقّاً واحِداً مِنَّا، شَبِيهاً بِنا فِي كُلِّ شَيءٍ ما عَدا الخَطِيئَةَ" (دُستورٌ راعَوِيٌّ حَولَ الكَنِيسَةِ، بَند 22، 2).

يَسُوعُ يَطلُبُ مِنَّا أَن نَحمِلَ نِيرَهُ وَنَتَعلَّمَ مِنهُ، قائِلاً: "احمِلُوا نِيري وَتَتَلمَذُوا لِي فَإِنِّي وَدِيعٌ مُتَواضِعُ القَلبِ" (مَتَّى 11: 29). وَقالَ أَيضاً: "أَنا الطَّريقُ وَالحَقُّ وَالحَياةُ. لا يَمضِي أَحَدٌ إِلى الآبِ إِلَّا بِي" (يُوحَنَّا 14: 6).
بِصِفَتِهِ الابنَ الأَزلِيَّ يَسُوعُ هُوَ التَّعبِيرُ التَّامُّ عَنِ الآبِ: "هُوَ صُورَةُ اللهِ الَّذي لا يُرى" (قُولُسِّي 1: 15). "هُوَ شُعاعُ مَجدِهِ وَصُورَةُ جَوهَرِهِ" (عِبرانيِّين 1: 3). لِأَنَّهُ ابنُ اللهِ قَبلَ أَن يَكونَ ابنَ الإِنسانِ، فَهُوَ الحَياةُ لِكُلِّ مَن يُؤمِنُ بِهِ وَيَتبَعُهُ، وَهُوَ النُّورُ لِكُلِّ مَن يَعتَنِقُ طَرِيقَهُ وَيَهتَدِي بِهِ. كِتابُ التَّعلِيمِ المَسِيحِيِّ لِلكَنِيسَةِ الكاثُولِيكِيَّةِ يُؤَكِّدُ: "الإِيمانُ بِالتَّجَسُّدِ الحَقِيقِيِّ لِابنِ اللهِ هُوَ العَلامَةُ المُميَّزَةُ لِلإِيمانِ المَسِيحِيِّ" (بَند 463).
وَكَما أَعلَنَ يُوحَنَّا الرَّسُولُ: "وَما تَعرِفُونَ بِهِ رُوحَ اللهِ هُوَ أَنَّ كُلَّ رُوحٍ يَشهَدُ لِيَسُوعَ المَسِيحِ الَّذي جاءَ فِي الجَسَدِ كانَ مِنَ اللهِ" (1 يُوحَنَّا 4: 2).
يَسُوعُ هُوَ المِثالُ الَّذي يَجِبُ أَن نَقتَدِيَ بِهِ فِي حَياتِنا اليَومِيَّةِ. بِاتِّباعِهِ وَالتَّعلُّمِ مِنهُ نَصِيرُ أَبناءَ اللهِ، وَنُحَقِّقُ القَداسَةَ الَّتِي دُعِينا إِلَيها.
يدعونا إنجيلُ يوحنّا إلى التأمُّلِ في عَظَمةِ محبَّةِ اللهِ التي تجلَّت في تجسُّدِ الكلمةِ. نحنُ مَدعوُّونَ لقبولِ هذا الحُبِّ، لنعيشَ في النُّورِ الذي أتى به المسيحُ، ونستجيبَ لنعمةِ اللهِ التي تُخلِّصُنا.

[Mary Naeem]

يَبدَأُ يُوحَنَّا إِنجِيلَهُ بِمُقَدِّمَةٍ مُمَيَّزَةٍ مِن حَيثُ الأُسلُوبِ وَالمُفرَدَاتِ،
حَيثُ يَكشِفُ فِيهَا عَن شَخصِ رَبِّنا يَسُوعَ المَسِيحِ قَبلَ التَّجَسُّدِ،
بِكَونِهِ "الكَلِمَةَ" الأَزَلِيَّ. وتمثِّلُ هذه المقدِّمةُ الأساسَ الذي يَبني
عليه يوحنّا باقيَ إنجيلِه. يَدعُونَا يُوحَنَّا إِلى تَخَطِّي حُدُودِ الزَّمَنِ
لِنَنطَلِقَ إِلى حَضنِ الآبِ الأَزَلِيِّ، لِنَتَعَرَّفَ عَلَى خُطَّةِ اللهِ لِخَلَاصِنَا
وَمَجدِنَا الأَبَدِيِّ، فَنَحيَا مَعَهُ إِلى الأَبَدِ.
وَلِذَلِكَ، قَالَ القَدِّيسُ أَوغُسطِينُوسُ مُعَبِّرًا:
"إِنَّ فَيلَسُوفًا أَفلاطُونِيًّا قَالَ إِنَّ هَذِهِ العِبَارَاتِ الَّتِي جَاءَت
فِي بَدَايَةِ إِنجِيلِ يُوحَنَّا تَستَحِقُّ أَن تُكتَبَ بِحُرُوفٍ مِن ذَهَبٍ"

[Mary Naeem]

يَدعُونَا يُوحَنَّا إِلى تَخَطِّي حُدُودِ الزَّمَنِ
لِنَنطَلِقَ إِلى حَضنِ الآبِ الأَزَلِيِّ، لِنَتَعَرَّفَ عَلَى خُطَّةِ اللهِ لِخَلَاصِنَا
وَمَجدِنَا الأَبَدِيِّ، فَنَحيَا مَعَهُ إِلى الأَبَدِ.
وَلِذَلِكَ، قَالَ القَدِّيسُ أَوغُسطِينُوسُ مُعَبِّرًا:
"إِنَّ فَيلَسُوفًا أَفلاطُونِيًّا قَالَ إِنَّ هَذِهِ العِبَارَاتِ الَّتِي جَاءَت
فِي بَدَايَةِ إِنجِيلِ يُوحَنَّا تَستَحِقُّ أَن تُكتَبَ بِحُرُوفٍ مِن ذَهَبٍ"

[Mary Naeem]

يَسُوعَ المَسِيحَ هُوَ إِنسَانٌ كَامِلٌ وَإِلَهٌ كَامِلٌ. فَمَعَ أَنَّ يَسُوعَ اتَّخَذَ
طَبِيعَتَنَا البَشَرِيَّةَ وَعَاشَ بَينَنَا كَإِنسَانٍ، إِلَّا أَنَّهُ لَم يَكُفَّ عَن أَن يَكُونَ
اللهَ الأَبَدِيَّ الأَزَلِيَّ، الكَائِنَ عَلَى الدَّوَامِ، وَخَالِقَ الكَونِ، وَمَصدَرَ
الحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ. مِيلَادُ يَسُوعَ هُوَ سِرُّ الإِيمَانِ، لِقَاءٌ بَينَ اللهِ وَالإِنسَانِ،
بَينَ الأَزَلِ وَالزَّمَنِ، بَينَ الحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ وَالحَيَاةِ الفَانِيَةِ.
لَم يَكُن مُتَوَقَّعًا أَن يَجعَلَ اللهُ الأَرضَ مَسكَنَهُ، وَلَكِنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ لِيُخَلِّصَ الإِنسَانَ.
وَسُلطَتُهُ الوَحِيدَةُ هِيَ سُلطَةُ الحُبِّ، وَحُبُّهُ يَكفِي لِيُولِدَنَا وِلادَةً جَدِيدَةً.
يَقُولُ الرَّاهِبُ الدُّومِنِيكَانِيُّ جَان تُولِير:
"وِلادَةٌ قَدِيرَةٌ كَهَذِهِ لَا تَتِمُّ إِلَّا فِي قَلبٍ يَتَحَلَّى بِنَقَاوَةٍ كَبِيرَةٍ وَيَعيشُ
حَيَاةً دَاخِلِيَّةً عَمِيقَةً وَاتِّحَادًا رَاسِخًا مَعَ اللهِ. فَاللهُ يَختَارُ مَسكَنَهُ
فِي هَذَا القَلبِ إِن عَرَفَ كَيفَ يَحفَظُ اتِّحَادَهُ مَعَ اللهِ فِي عُمقِ أَعمَاقِ
نَفسِهِ، وَيُحَافِظُ عَلَى تَأَمُّلَاتِهِ وَلَا يَتَشَتَّتُ فِي الأُمُورِ الخَارِجِيَّةِ"
(الأَعمَالُ الكَامِلَةُ، الجُزءُ الأَوَّلُ: عِظَةٌ حَولَ المِيلَادِ).
لِأَنَّ "الكَلِمَةَ" هُوَ اللهُ، فَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُخبِرَنَا عَنِ اللهِ بِوُضُوحٍ.
وَلِذَلِكَ، يُمكِنُنَا أَن نَثِقَ فِي كُلِّ مَا يَقُولُهُ. وَبِالثِّقَةِ فِيهِ نَكتَسِبُ
مَعرِفَةً لِفَهمِ رِسَالَةِ اللهِ وَإِتْمَامِ مُخطَّطِهِ فِي حَيَاتِنَا.