وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

والكَلِمَةُ صارَ بَشَراً فسَكَنَ بَينَنا فرأَينا مَجدَه مَجداً
مِن لَدُنِ الآبِ لابنٍ وَحيد مِلؤُه النِّعمَةُ والحَقّ
"لِابنٍ وَحيدٍ" فتَشيرُ إِلى لَقبٍ يَدُلُّ على الطّابِعِ الفَريدِ لِبُنُوَّةِ المَسيحِ،
ابنِ اللهِ، لِأَنَّهُ لَهُ الشَّبَهُ التَّامُّ بَينَهُ وبَينَ اللهِ، وهُوَ مُساوٍ للهِ في المَجدِ
والإِكرامِ والجَوْهر. وَلِأَنَّهُ هُوَ إِعلانُ المَحبَّةِ (الرُّوحُ القُدُسُ)
بَينَ الأَقنُومِ الأَوَّلِ (الآبِ) والأَقنُومِ الثَّانِي (الابنِ).
هُوَ الابنُ الوَحيدُ لِلهِ، تَمييزًا عَن أَبناءِ اللهِ الَّذينَ نالوا
وِلادَتَهُم مِنَ اللهِ بِواسِطَةِ إِيمانِهِم بِالمَسيحِ (يُوحَنَّا 1: 12-13).
وهَذِهِ البُنُوَّةُ تُؤَهِّلُ الابنَ لِلاِشتِراكِ في "النِّعمَةِ والحَقِّ".

[Mary Naeem]

والكَلِمَةُ صارَ بَشَراً فسَكَنَ بَينَنا فرأَينا مَجدَه مَجداً
مِن لَدُنِ الآبِ لابنٍ وَحيد مِلؤُه النِّعمَةُ والحَقّ

"النِّعمَةُ والحَقُّ" فَتَشيرُ إِلى صِفاتِ اللهِ المُميَّزَةِ عَن كُلِّ خَليقَتِهِ،
كَما شَهِدَ على ذَلِكَ مُوسَى النَّبِيُّ: "ومَرَّ الرَّبُّ قُدَّامَهُ، فَنادى:
الرَّبُّ الرَّبُّ! إِلهٌ رَحيمٌ ورَؤُوفٌ، طَويلُ الأَناةِ، كَثيرُ الرَّحمَةِ والوَفاءِ"
(خُروجُ 34: 6).
المَسيحُ، بِاعتِبارِهِ كَلِمَةَ اللهِ، أَعلَنَ هَذَينِ الصِّفَتَينِ لِلنّاسِ.
فَالنِّعمَةُ تَمنَحُ الحَياةَ والنُّورُ يَهدِي إِلى الحَقِّ.
ولَم يُعلِنْ مَجدَ الابنِ في الجَلالِ والقُوَّةِ
(هُما مَفهُومَا المَجدِ في العَهدِ القَديمِ)
فَحَسب، بَل أَيضًا في النِّعمَةِ والحَقِّ.

[Mary Naeem]

والكَلِمَةُ صارَ بَشَراً فسَكَنَ بَينَنا فرأَينا مَجدَه مَجداً
مِن لَدُنِ الآبِ لابنٍ وَحيد مِلؤُه النِّعمَةُ والحَقّ

"النِّعمَةُ" فَتَشيرُ إِلى كَرَمِ اللهِ وصَلاحِهِ،
الَّذي يَهَبُ عَطاياهُ بِسَخاءِ لا حَدَّ لَهُ (خُروجُ 34: 6).
وتَظهَرُ مَحبَّةُ اللهِ للخطأة بِالنِّعمَةِ، إِذ أَنَّ نِعمَةَ اللهِ تُخَلِّصُهُم
مِنَ الخَطيئَةِ بِدونِ أَن يَستَحِقُّوا ذَلِكَ (1 طِيموتاوُس 1: 2).
لِذَلِكَ، يُسمَّى الإِنجِيلُ: "بِشارَةُ نِعمَةِ اللهِ" (أَعمالُ الرُّسُلِ 20: 24).
وكانَ بولُسُ لرَّسولُ يَبدَأُ رِسالاتِهِ بِذِكرِ نِعمَةِ اللهِ (1 قورنتس 1: 3).

[Mary Naeem]

والكَلِمَةُ صارَ بَشَراً فسَكَنَ بَينَنا فرأَينا مَجدَه مَجداً
مِن لَدُنِ الآبِ لابنٍ وَحيد مِلؤُه النِّعمَةُ والحَقّ
أَتى المَسيحُ بِبِشارَةِ النِّعمَةِ لِيُظهِرَ المَحبَّةَ الإِلهِيَّةَ للخطأة،
وَلِيَغفِرَ خَطاياهم ويُخلِّصَ نُفوسَهُم.
"الحَقُّ" فَتَشيرُ إِلى يَسوعَ الَّذي هُوَ الحَقُّ (يُوحَنَّا 14: 6).
الحَقُّ هُوَ الوَسيلَةُ الَّتي يَتَّخِذُها رُوحُ اللهِ لِلوِلادَةِ الجَديدَةِ.
وأَتى يَسوعُ بِإِعلانِ حَقِّ اللهِ الرُّوحِيِّ، غَيرِ المُحجُوبِ بِرُموزٍ
وإِشارَاتٍ وظِلالِ العَهدِ القَديمِ.
وَلَفظَةُ الحَقِّ تَتَكَرَّرُ في إِنجِيلِ يُوحَنَّا (25) مَرَّةً، دَلالَةً على أَهمِّيَّتِها.

[Mary Naeem]

شَهِدَ له يوحَنَّا فهَتف:
هذا الَّذي قُلتُ فيه: إِنَّ الآتيَ بَعْدي قد تَقَدَّمَني لأَنَّه كانَ مِن قَبْلي

شَهادَةِ يُوحَنَّا المَعمَدانِ، إِثباتًا لِما وَرَدَ في الآيَةِ السّابِقَةِ:
"الكَلِمَةُ صارَ بَشَراً فَسَكَنَ بَينَنا، فَرَأَينا مَجدَهُ،
مَجداً مِن لَدُنِ الآبِ لابنٍ وَحيدٍ مِلؤُهُ النِّعمَةُ والحَقُّ" (يُوحَنَّا 1: 14).
ويُوحَنَّا المَعمَدانُ هُوَ واحِدٌ مِمَّن رَأَوا ذَلِكَ المَجدَ وشَهِدوا لِلنُّورِ.

[Mary Naeem]

شَهِدَ له يوحَنَّا فهَتف:
هذا الَّذي قُلتُ فيه: إِنَّ الآتيَ بَعْدي قد تَقَدَّمَني لأَنَّه كانَ مِن قَبْلي

"هَذا الَّذي قُلتُ فيهِ" فَتَشيرُ إِلى قَولِ يُوحَنَّا المَعمَدانِ عَنِ المَسيحِ
قَبلَما شاهَدَهُ وعَرَفَهُ، كَما صَرَّحَ: "وأَنا لَم أَكُنْ أَعرِفُهُ، ولَكِنَّ الَّذي
أَرسَلَني أُعَمِّدُ في الماءِ، هُوَ قالَ لي: إِنَّ الَّذي تَرى الرُّوحَ يَنزِلُ
فيَستَقِرُّ علَيهِ، هُوَ ذاكَ الَّذي يُعَمِّدُ في الرُّوحِ القُدُسِ" (يُوحَنَّا 1: 33).
وكانَ يُوحَنَّا يومَئِذٍ يَكرِزُ في البَرِّيَّةِ (مَتَّى 3: 11-13).

[Mary Naeem]

شَهِدَ له يوحَنَّا فهَتف:
هذا الَّذي قُلتُ فيه: إِنَّ الآتيَ بَعْدي قد تَقَدَّمَني لأَنَّه كانَ مِن قَبْلي

"إِنَّ الآتِيَ بَعدي"
فَتَشيرُ إِلى يُوحَنَّا المَعمَدانِ الَّذي سَبَقَ يَسوعَ في أَمرَينِ:
الوِلادَةِ والشُّروعِ في الخِدمَةِ.

[Mary Naeem]

شَهِدَ له يوحَنَّا فهَتف:
هذا الَّذي قُلتُ فيه: إِنَّ الآتيَ بَعْدي قد تَقَدَّمَني لأَنَّه كانَ مِن قَبْلي

"قَد تَقَدَّمَني" فَتَشيرُ إِلى أَنَّ المَسيحَ كانَ قَبلَ المَعمَدانِ في ثَلاثَةِ أُمُورٍ:
كَونِهِ مُنذُ الأَزَلِ،
وكَونِهِ في العالَمِ بِرُوحِهِ زَمَنَ العَهدِ القَديمِ،
كَما وَرَدَ في الكِتابِ المُقَدَّسِ:
"قالَ أَشَعْيا هَذا الكَلامَ لِأَنَّهُ رَأَى مَجدَهُ وتَكَلَّمَ في شَأنِهِ"
(يُوحَنَّا 12: 41)،
وكَونِ المَسيحِ أَعظَمَ مِنهُ، كَما أَنَّ المَلِكَ أَعظَمُ مِن سابِقِهِ.

[Mary Naeem]

فمِن مِلْئِه نِلْنا بِأَجمَعِنا وقَد نِلْنا نِعمَةً على نِعمَة

تَشيرُ عِبارةُ "فَمِن مِلْئِهِ نِلْنا بِأَجمَعِنا" إِلى كَلامِ يُوحَنَّا الرَّسولِ،
وَهُوَ يُتابِعُ قَولَهُ في الآيَةِ السَّابِقَةِ: "الكَلِمَةُ صارَ بَشَراً فَسَكَنَ بَينَنا،
فَرَأَينا مَجدَهُ، مَجداً مِن لَدُنِ الآبِ لابنٍ وَحيدٍ مِلؤُهُ النِّعمَةُ والحَقُّ"
(يُوحَنَّا 1: 14).
فالنِّعمةُ والحقُّ يدُلَّانِ على الخلاصِ الذي يتجلَّى في حياةٍ حقيقيَّةٍ.
الخلاصُ هو أنَّ اللهَ لم يحتفِظْ لنفسِه بحياتِه ونِعَمِه، بل اتَّحدَ بها
مع إنسانيَّتِنا. وقَولُهُ "نِلْنا" يَتَضَمَّنُ نَفسَهُ وسائِرَ المُؤمِنينَ.

[Mary Naeem]

فمِن مِلْئِه نِلْنا بِأَجمَعِنا وقَد نِلْنا نِعمَةً على نِعمَة

"نِعمَةً على نِعمَةٍ" فَتَشيرُ إِلى شَهادَةِ يُوحَنَّا المَعمَدانِ،
الَّتي تُؤَدِّي إِلى مَعرِفَةِ الكَلِمَةِ المُتَجَسِّدِ. وَهَذِهِ المَعرِفَةُ تَجعَلُ
المُؤمِنينَ يُشارِكونَ في مِلءِ الخَيراتِ الرُّوحِيَّةِ
"نِعمَةً على نِعمَةٍ"، وَفْقًا لِقَولِهِ تَعالى: "مَن كانَ لَهُ شَيءٌ،
يُعْطى فيَفيضُ" (مَتَّى 13: 12).
وكَما أَنَّ بَني إِسرائيلَ كانوا يَجمَعونَ ما يَحتاجونَ
إِلَيهِ مِنَ المَنِّ يَوماً فيَوماً (خُروجُ 16: 1-36)،
كَذَلِكَ المُؤمِنونَ يَأخُذونَ مِن نِعمَةِ المَسيحِ ما يَحتاجونَ لِنُفوسِهِم
يَوماً فيَوماً. يَفتَحُ المُؤمِنونَ قُلوبَهُم يَوماً بَعدَ يَومٍ لِقَبولِ عَطيَّةِ
اللهِ الَّتي لا حَدَّ لَها. فَكُلُّ بَرَكَةٍ هِيَ مَرحَلَةٌ لِبَرَكَةٍ أَعظَمَ،
وَكُلُّ نِعمَةٍ نَنالُها بِإِيمانٍ تَصحَبُها نِعمَةٌ أَكبَرُ.