وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إن إظهار الحب الشبيه بالمسيح لشريك سابق
كن صبورا مع نفسك في هذه العملية.
إظهار الحب الشبيه بالمسيح هو رحلة وليست وجهة.
قد تكون هناك نكسات ونضالات ، ولكن بينما ننتقل
باستمرار إلى نعمة الله ، يمكنه تمكيننا من الحب كما يحب.

في كل هذا، دعونا نتذكر كلمات يسوع: "بهذا يعلم الجميع
أنكم تلاميذي إن كنتم تحبون بعضكم بعضا" (يوحنا 13: 35).
لنكون محبتنا حتى في المواقف العلائقية الصعبة

شهادة على قوة المسيح المتغيرة في حياتنا

[Mary Naeem]

للرب الأرض وملؤها والسموات كل المسكونة تهتف لك بالتسبيحات
حبك جوانا بيملانا بالترنيمات روحك عزانا وبيقودنا في الإنتصارات
نور وجهك لينا بيهدينا كل المشوار بصليبك صار لينا العزة والإفتخار
من مجد لمجد بتقودنا يا روح الله ضامن أفراحنا وسلامنا طول الحياة

[Mary Naeem]

- بقوة لإسم يسوع اشدو وانشدوا دعوا الملائكة له تجثوا وتسجدوا
- هاتوا له التاج الذي جل عن المثل وتوجوه وجده رباً على الكل
- أمامه تيجانكم ألقوا بلا مهل وتوجوه وحده رباً على الكل
- ليت لنا مع معشر القدس إشتراكاً تام وعند أقدام المسيح نجثوا بالاحترام
- نرنم الترنيمة القديمة الأصل ونبتغى تتويج يسوع رباً على الكل

[Mary Naeem]

للرب دوماً سبحوا فالسبح لائقٌ بهِ يُحيي جميع الأتقيا يجبُر كسرَ شعبهِ
يا كنيسةَ الإلهْ سبحيه للدهورْ لا سواهْ لا سواهْ ربنا الفادي الغفور
يُشبعُ كل خلقهِ بفضله طول الحياهْ يرفعُ كل الوُدَعا وكل مَن يرجو رضاهْ
مبارِكاً لنسلهمْ إلهنا على الدوامْ بلادَهم يملأها بالخير فضلاً والسلامْ
يعلن قولَه الكريمْ لشعبه الذي اصطفاهْ كذاك حقَّه القويمْ وحكمَه مدى الحياهْ
لأنه ميَّزهم عن كل أقطار البلادْ كذاك قد أفرزهمْ لذاته من العبادْ

[Mary Naeem]

للرب رنموا معى وهللوا يا أخوة عظموا من مات عن ذنبي
- ربنا فادينا من ملك حبه ربنا فادينا يعبدك القلب
- رأيت ذلنا جئت لأرضنا حملت أثمنا بالصلب يا ربي
- دعائي قد رضيت والموت قد قسيت نفوسنا اشتريت بالدم يا ربي
- بذكرك يطيب القلب يا حبيب إذ نذكر الصليب علامه الحب
- إن كان ذا السرور فى عالم الشرور فكم طول الدهور فى المجد يا ربي

[Mary Naeem]

"في اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل،
وكانت أم يسوع هناك". [1]
"في اليوم الثالث"، هكذا أراد الإنجيلي أن يوضح أنه في كل يوم جديد كان السيد المسيح يقوم بعملٍ جديدٍ وخدمةٍ جديدةٍ. لم يعبر يوم من أيام حياته على الأرض دون عمل. هكذا من يرتبط بالسيد المسيح تصير أيام حياته كلها أيام عمل، ليس من بينها يوم مفقود.


قوله "في اليوم الثالث" لا يخلو من معنى رمزي، فقد جاء يسوع المسيح بنفسه إلى كنيسته في المرحلة الثالثة ليقيم عرسه معها. العصر الأول هو عصر الآباء ما قبل الناموس، والثاني عصر الأنبياء في ظل الناموس، والثالث عهد النعمة حيث أشرق النور الحقيقي على العالم ليبدد ظلمته.
* يحتفل بالزفاف في اليوم الثالث، أي في العصر الأخير من العالم. فالعدد الثلاثي يشير إلينا بالبداية والوسط والنهاية.
* تم الزواج في اليوم الثالث، أي في نهاية (ملء) الدهور، لأن رقم ثلاثة هو البداية والوسط والنهاية. وهذه الثلاثة هي أبعاد الزمن كله. وينسجم تمامًا مع ما قاله أحد الأنبياء: "لقد ضُرب وسيعصبنا، بعد يومين يحيينا، وفي اليوم الثالث يقيمنا... لنحيا قدامه" (هو 1:6-3).

القديس كيرلس الكبير

بقوله "قانا الجليل" يميزها عن قانا الأخرى التابعة لافرايم في منطقة السامرة (يش 16: 8؛ 17: 9).
بدأت خدمته في قانا الجليل حيث سبط أشير (يش 19: 28). وقد تنبأ يعقوب أثناء تقديم البركة للأسباط قائلًا: "أشير خبزه سمين، وهو يعطي لذات ملوك" (تك 49: 20). هكذا يقدم السيد المسيح في منطقة أشور خبز النفس السمين ويقدم ملذات روحية للملوك الروحيين. بدأ السيد عمله في ركنٍ ناءٍ من الدولة، منعزلٍ عن العاصمة "أورشليم" ليعلن أنه جاء ليخدم، لا ليطلب مجدًا من الناس. جاء يخدم البسطاء الذين لا يقاومون كالكتبة والفريسيين ورؤساء الكهنة وغيرهم من القيادات الدينية.
يرى Bede أن "قانا الجليل" تعني "غيرة الهجرة". وكأن العرس الروحي يتحقق مع أولئك الذين لهم غيرة في المباراة نحو الهجرة من الرذائل إلى الفضائل، ومن الأرضيات إلى السماويات، وذلك بالرجاء والحب.
* يلاحظ المستمع المدقق أن الاحتفال (يو 2) لم يتم في أورشليم بل خارج اليهودية (يو 3)، فكان التجمع للاحتفال في مدينة للأمم (مت 4: 15). فمن الواضح جدًا أن مجمع اليهود رفض العريس السماوي، ولكن كنيسة الأمم قبلته بقلب متهلل.

القديس كيرلس الكبير

هذا هو أول زواج مسيحي تم في العالم، كان حسب مشيئة الله، وإلا ما كان أصحاب العرس قد دعوا يسوع وتلاميذه. أما حضور القديسة مريم العذراء واهتمامها بالعرس، فإنها كانت مثالًا حيًا للعروس الطاهرة التي تفتح قلبها بالحب لكل إنسان.
كانت أم يسوع هناك" [1] غالبًا ليس كأحد المدعوين وإنما كأحد أفراد الأسرة، لهذا أدركت أن الخمر قد فرغت الأمر الذي لا يدركه المدعوون بل أصحاب العرس. هذا لم يكن بلا معنى، فإن كان هذا العرس هو أول آية صنعها يسوع ليربط بين العهد القديم والعهد الجديد، فإن أم يسوع وهي من سبط يهوذا أحد أفراد عائلة العهد القديم تتوسط لدى ابنها ليعلن بهجة الخلاص المفقودة، فقد فرغ خمر الفرح، وانقطع الأنبياء إلى فترة طويلة، وساد الحزن والمرارة على الشعب.

[Mary Naeem]

* يحتفل بالزفاف في اليوم الثالث، أي في العصر الأخير من العالم.
فالعدد الثلاثي يشير إلينا بالبداية والوسط والنهاية.

* تم الزواج في اليوم الثالث، أي في نهاية (ملء) الدهور،
لأن رقم ثلاثة هو البداية والوسط والنهاية. وهذه الثلاثة
هي أبعاد الزمن كله. وينسجم تمامًا مع ما قاله أحد الأنبياء:
"لقد ضُرب وسيعصبنا، بعد يومين يحيينا،
وفي اليوم الثالث يقيمنا... لنحيا قدامه" (هو 1:6-3).

القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

يرى Bede أن "قانا الجليل" تعني "غيرة الهجرة".
وكأن العرس الروحي يتحقق مع أولئك الذين لهم غيرة في المباراة
نحو الهجرة من الرذائل إلى الفضائل، ومن الأرضيات
إلى السماويات، وذلك بالرجاء والحب.

* يلاحظ المستمع المدقق أن الاحتفال (يو 2) لم يتم في أورشليم
بل خارج اليهودية (يو 3)، فكان التجمع للاحتفال في مدينة للأمم
(مت 4: 15). فمن الواضح جدًا أن مجمع اليهود رفض العريس
السماوي، ولكن كنيسة الأمم قبلته بقلب متهلل.

القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

"ودُعي أيضًا يسوع وتلاميذه إلى العرس". [2]
عدم مفارقة السيد المسيح وتلاميذه للعرس يكشف عن روح العروسين وأهلهما وأصدقائهما. كان الجميع يسلكون كما يليق في الرب، فلا يدعون يسوع إلى حين ليستأذن فيتحول العرس إلى حياة خليعة غير لائقة.
* الذي ذهب مرة واحدة فقط إلى الزواج يعلمنا ألا تتزوج المرأة إلا مرة واحدة (ما دام رجلها حيًّا)، لكن هذه الحقيقة يمكن أن تكون ضد البتولية إن فشلنا في إعطاء الزواج وضعه اللائق... الهراطقة وحدهم هم الذين يحتقرون الزواج فيطأون وصية اللَّه بأقدامهم، أما نحن فنصغي بكل بهجة إلى الكلمة التي قالها ربنا في مديحه للزواج. فإن الكنيسة لا تشجب الزواج، وإنما فقط تخضعه.

القديس جيروم

* لم يأتِ لكي يشترك في العرس بل بالأكثر ليحقق معجزته، ويقدس بدء الميلاد البشري الذي يتعلق بالجسد. كان لائقًا بذاك الذي جاء لتجديد طبيعة الإنسان نفسها وتقديمها بكاملها إلى حالٍ أفضلٍ أن يقدم بركته ليس فقط لمن ولدوا بالفعل وإنما أيضًا يعد بالبركة للذين يولدون فيما بعد، مقدسًا مجيئهم في هذا العالم... بتقديس الزواج، لقد أزال الحزن القديم على الولادة.
* جاء (إلى العرس) لكي يقدس بداية ميلاده، أعني ميلاده حسب الجسد... أن يهيئ نعمة، مقدمًا إياها للذين سيولدون، ويجعل مجيئهم مقدسًا...
* قيل للمرأة من قبل اللَّه: "بالحزن سوف تحبلين" (تك 16:3). ألم تكن الحاجة بالأكثر إلى القضاء على هذا اللعنة أيضًا، وإلا كيف يمكننا أن نتفادي زواجًا مدانًا؟ لكن لأن المخلص هو محب البشر فإنه هو الذي يرفع هذه اللعنة، إذ هو فرح الكل وسعادتهم. لقد أكرم الزواج بحضوره لكي يزيل العار القديم الخاص بالحبل. لأنه إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة، الأشياء القديمة قد مضت. هوذا الكل قد صار جديدًا" (2 كو 17:5).
* لم يأتِ المخلص إلى العرس بإرادته وحده، بل بدعوةٍ، أي برجاء وإلحاح أصوات القديسين، ولكن الخمر فرغت ولم يعد لدى المحتفلين منها أي شيء، لأن الناموس لم يكمل شيئًا، ولم تعطِ الوصايا الموسوية الفرح، ولم يستطع الناموس الطبيعي المغروس فينا أن يخلصنا.

القديس كيرلس الكبير

* كما قلت سابقًا أنه كان معروفًا في الجليل، لهذا دعوه في العرس، وقد لبى الدعوة، لأنه لم ينظر إلى كرامته، لكنه نظر إلى إحسانه إلينا، لأن من لم يستنكف من أن يأخذ صورة عبد (في 2: 7)، فأولى به وأليق ألا يترفع عن أن يحضر في عرس عبيده. ومن اتكأ مع عشارين وخطاة (مت 9:13) فأليق به ألا يمتنع عن أن يتكئ في العرس.
والذين دعوا المسيح لم يمتلكوا التمييز الواجب من أجله، ولا دعوه على أنه شخص عظيم، لكنهم دعوه كشخصٍ بسيطٍ كواحد من الكثيرين على أنه معروف عندهم. هذا المعنى ذكره البشير مستورًا إذ قال: وكانت أم يسوع هناك"، فعلى نحو ما دعوها وكذلك دعوا يسوع أيضًا.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* جاء (إلى العرس) لكي يقدس بداية ميلاده، أعني ميلاده حسب الجسد... أن يهيئ نعمة، مقدمًا إياها للذين سيولدون، ويجعل مجيئهم مقدسًا...

* قيل للمرأة من قبل اللَّه: "بالحزن سوف تحبلين" (تك 16:3). ألم تكن الحاجة بالأكثر إلى القضاء على هذا اللعنة أيضًا، وإلا كيف يمكننا أن نتفادي زواجًا مدانًا؟ لكن لأن المخلص هو محب البشر فإنه هو الذي يرفع هذه اللعنة، إذ هو فرح الكل وسعادتهم. لقد أكرم الزواج بحضوره لكي يزيل العار القديم الخاص بالحبل. لأنه إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة، الأشياء القديمة قد مضت. هوذا الكل قد صار جديدًا" (2 كو 17:5).

* لم يأتِ المخلص إلى العرس بإرادته وحده، بل بدعوةٍ، أي برجاء وإلحاح أصوات القديسين، ولكن الخمر فرغت ولم يعد لدى المحتفلين منها أي شيء، لأن الناموس لم يكمل شيئًا، ولم تعطِ الوصايا الموسوية الفرح، ولم يستطع الناموس الطبيعي المغروس فينا أن يخلصنا.

القديس كيرلس الكبير