وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وأَخَذَ أَحَدُ المُجرمَينِ المُعَلَّقَينِ على الصَّليبِ يَشتُمُه فيَقول:
أَلستَ المَسيح؟ فخَلَّصَ نَفْسَكَ وخَلَّصَنا!
تُشِيرُ عِبارَةُ "أَحَدُ المُجْرِمَيْنِ" إِلى اللِّصِّ الَّذي كانَ عَنْ يَسارِ يَسُوعَ،
وَالَّذي اقْتَدَى بِالمُسْتَهْتِرِينَ بِالمَسِيحِ مِثْلِ رُؤَساءِ اليَهُودِ وَالجُنودِ.
أَمَّا إِنجِيلَا مَتَّى وَمَرْقُس فَيَرْوِيَانِ أَنَّ كِلَيْهِما كانَا يُعَيِّرَانِ يَسُوعَ.
وَأَمَّا لُوقا الإِنْجِيلِيُّ فَيُخْبِرُنَا أَنَّ واحِدًا مِنْهُما فَقَطْ كانَ يُجَدِّفُ عَلَيْهِ،
مُسْتَعْمِلًا أَلْفاظَ الشَّتْمِ وَالإِهانَةِ، فَتَحَقَّقَ فِي المَسِيحِ قَوْلُ أَشَعْيا النَّبِيِّ:
"أُحْصِيَ مَعَ العُصاةِ، وَهُوَ حَمَلَ خَطايا الكَثيرينَ، وَشَفَعَ فِي مَعاصيهِم" ( أشَعْيا 12:53).

[Mary Naeem]

وأَخَذَ أَحَدُ المُجرمَينِ المُعَلَّقَينِ على الصَّليبِ يَشتُمُه فيَقول:
أَلستَ المَسيح؟ فخَلَّصَ نَفْسَكَ وخَلَّصَنا!
"المُجْرِمَيْنِ" فَتُشِيرُ — بِصُورَةٍ رَمْزِيَّةٍ — إِلى المَكانَيْنِ الَّذَيْنِ
كانَ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا قَدْ طَلَباهُما مِنْ يَسُوعَ قَائِلَيْنِ:
"ظ±مْنَحْنا أَنْ يَجْلِسَ أَحَدُنا عَنْ يَمينِكَ، وَالآخَرُ عَنْ شِمالِكَ فِي مَجْدِكَ"
(مَرْقُس 37:10).
وَهُوَ تَضادٌّ لاهُوتِيٌّ عَميقٌ: فَمَواضِعُ المَجْدِ حَوْلَ يَسُوعَ عَلَى الصَّلِيبِ
تَحَوَّلَتْ إِلى مَواضِعِ الإدانَةِ للِّصَّلين المُعَلَّقَيْنِ.

[Mary Naeem]

وأَخَذَ أَحَدُ المُجرمَينِ المُعَلَّقَينِ على الصَّليبِ يَشتُمُه فيَقول:
أَلستَ المَسيح؟ فخَلَّصَ نَفْسَكَ وخَلَّصَنا!
"المُعَلَّقَيْنِ عَلَى الصَّلِيبِ" فَتُشِيرُ إِلى العادَةِ الرُّومَانِيَّةِ الَّتي كَانَتْ
تَجْعَلُ الصَّلْبَ عُقُوبَةً لِلْمُجْرِمِينَ الخَطِيرِينَ فِي المُسْتَعْمَراتِ، وَأَيْضًا لِلْعَبِيدِ.
وَلَمّا جاءَ قُسْطُنْطِينُ وَقَبِلَ الإِيمانَ المَسِيحِيَّ، أُلْغِيَ الحُكْمُ بِالصَّلْبِ بِمُنْشورٍ رَسْمِيٍّ.
أَمَّا عِبارَةُ "يَشْتِمُه" فَإِنَّ الأَصْلَ اليُونانِيَّ لَها هُوَ: ل¼گخ²خ»خ±دƒد†خ®خ¼خµخ¹
(َمَعْناها كانَ يُجَدِّفُ)، وَهُوَ تَجْديفٌ مَمْزُوجٌ بِالاِسْتِهْزاءِ فِي صُورَةِ الشَّرْطِ.

[Mary Naeem]

وأَخَذَ أَحَدُ المُجرمَينِ المُعَلَّقَينِ على الصَّليبِ يَشتُمُه فيَقول:
أَلستَ المَسيح؟ فخَلَّصَ نَفْسَكَ وخَلَّصَنا!
"فَخَلِّصْ نَفْسَكَ وَخَلِّصْنا!" فَتُشِيرُ إِلى أَعْظَمِ سُخْرِيّاتِ القَدَرِ فِي التَّارِيخِ:
فَلَقَدْ كانَ يُمْكِنُ لِيَسُوعَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ،
بَلْ بَقِيَ عَلَى الصَّلِيبِ خَلاصًا لَنا. وَهَذا الخَلاصُ لا يُكَلِّفُنا شَيْئًا،
وَلَكِنَّهُ كَلَّفَهُ كُلَّ شَيْءٍ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِّ قَائِلًا:
"لَقَدِ احْتَمَلَ يَسُوعُ، رَبُّ السَّماءِ وَالأَرْضِ،
سُخْرِيَّةَ الأَشْرارِ، مُقَدِّمًا لَنا نَفْسَهُ مِثالًا لِلصَّبْرِ"
(Homilies on the Gospel of Matthew،
العظة على الآلام، فقرة تفسير سخرية اللصّ والجنود وثبات المسيح على الصليب).

[Mary Naeem]

فانتَهَرَه الآخَرُ قال: أَوَ ما تَخافُ الله وأَنتَ تُعاني العِقاب نَفْسَه!
تُشِيرُ عِبارَةُ "فَانْتَهَرَهُ" وَهِيَ فِي الأَصْلِ اليُونانِيِّ ل¼گد€خ¹د„خ¹خ¼ل؟¶خ½ إِلى أَنَّ اللِّصَّ اليَمِين زَجَرَ زَمِيلَهُ بِعُنْفٍ وَقَساوَةٍ، مُعَبِّرًا عَنِ احْتِقارِهِ لِعَدَمِ إِدْراكِهِ أَنَّ اللهَ قَدْ سَمَحَ لِابْنِهِ أَنْ يَحْمِلَ عِقابَنا، لِكَيْ يَبْقَى مَعَنا، حَيْثُمَا نَكُونُ فِي ضَلالٍ.

أَمَّا عِبارَةُ "الآخَرُ" فَتُشِيرُ إِلى اللِّصِّ اليَمِين الَّذي صُلِبَ مَعَ المَسِيحِ، وَلَكِنَّهُ تابَ. وَقَدْ وَرَدَ ذِكْرُهُ أَيْضًا فِي بَعْضِ الكِتاباتِ القَدِيمَةِ غَيْرِ الرَّسْمِيَّةِ، مِثْلَ "إِنْجِيلِ نِيقُودِيمُوس"، وَ"إِنْجِيلِ الطُّفُولَةِ العَرَبِيِّ" الَّذي يَقُولُ إِنَّ اسْمَهُ "طِيطُس"، وَكِلَاهُمَا مِنَ القَرْنِ الرَّابِعِ. وَفِي التَّقْليدِ السَّلَافِيِّ تُطْلِقُ عَلَيْهِ الكَنِيسَةُ الأَرْثُوذُكْسِيَّةُ الرُّوسِيَّةُ اسْمَ "راخ". أَمَّا التَّقْليدُ الغَرْبِيُّ فَيُسَمِّيهِ القِدِّيسَ "دِيمَاس" ، وَيَشْهَدُ لِإِكْرامِهِ فِي العُصُورِ القَدِيمَةِ وُجُودُ قِطْعَةٍ أَثَرِيَّةٍ لِصَلِيبٍ خَشَبِيٍّ فِي كاتِدْرائِيَّةِ الصَّلِيبِ المُقَدَّسِ فِي رُوما، يَرَى فِيهَا التَّقْليدُ صَلِيبَ اللِّصِّ التَّائِبِ.

[Mary Naeem]

نعمة النور

* تعبر النفس من الخطأ إلى الحق، وتتبدل صورة حياتها المظلمة إلى نعمة فائقة. انتقل بولس الرسول عروس المسيح من الظلمة إلى النور، إذ يقول لتلميذه تيموثاوس، كما العروس لوصيفاتها، إنه قد صار مستحقًا إن يكون جميلًا، لأنه كان قبلًا مجدفًا ومضطهدًا ومفتريًا ومظلمًا (1 تي 13:1). ويقول بولس الرسول أيضًا أن المسيح جاء إلى العالم لينير للذين في الظلمة. لم يدعُ المسيح أبرارًا بل خطاة إلى التوبة، الذي جعلهم يضيئون كأنوار في العالم (في 15:2)، بحميم الميلاد الثاني الذي غسلهم من صورتهم السوداء الأولى.

* زارت ملكة أثيوبيا سليمان بعد ما سمعت عن حكمته، وقدمت له هدايا من الذهب والأحجار الكريمة والعطور (1 مل 1:10-3)، ويتضح سرّ هذه الزيارة من دراسة عجائب الإنجيل. لأنه من لا يعرف أن الكنيسة جاءت من مجتمع الظلمة من بين الأمم عابدي الأصنام، الذين عاشوا بعيدًا عن معرفة اللّه وكانوا منفصلين عنه بخليج الجهل العظيم. ولكن عندما أضاءت نعمة اللّه وحكمته، وأرسل النور الحقيقي أشعته إلى من كانوا في الظلمة وظلال الموت. أغمضت إسرائيل عيونها للنور، ورفضت أية مشاركة في الخير. لكن الأثيوبيين أسرعوا إلى الإيمان من بين الأمم، الذين كانوا بعيدون اقتربوا بعدما غسلوا أنفسهم من الظلمة بالمياه المقدسة. لقد اقتادهم الروح القدس إلى اللّه وقدموا هدايا للملك: بخور النسك والعبادة وذهب معرفة اللّه الملك وأحجارًا كريمة للوصايا وعمل الفضيلة.

القديس غريغوريوس النيسي

[Mary Naeem]

* زارت ملكة أثيوبيا سليمان بعد ما سمعت عن حكمته، وقدمت له هدايا من الذهب والأحجار الكريمة والعطور (1 مل 1:10-3)، ويتضح سرّ هذه الزيارة من دراسة عجائب الإنجيل. لأنه من لا يعرف أن الكنيسة جاءت من مجتمع الظلمة من بين الأمم عابدي الأصنام، الذين عاشوا بعيدًا عن معرفة اللّه وكانوا منفصلين عنه بخليج الجهل العظيم. ولكن عندما أضاءت نعمة اللّه وحكمته، وأرسل النور الحقيقي أشعته إلى من كانوا في الظلمة وظلال الموت. أغمضت إسرائيل عيونها للنور، ورفضت أية مشاركة في الخير. لكن الأثيوبيين أسرعوا إلى الإيمان من بين الأمم، الذين كانوا بعيدون اقتربوا بعدما غسلوا أنفسهم من الظلمة بالمياه المقدسة. لقد اقتادهم الروح القدس إلى اللّه وقدموا هدايا للملك: بخور النسك والعبادة وذهب معرفة اللّه الملك وأحجارًا كريمة للوصايا وعمل الفضيلة.

القديس غريغوريوس النيسي

[Mary Naeem]

* تعبر النفس من الخطأ إلى الحق، وتتبدل صورة حياتها المظلمة إلى نعمة فائقة. انتقل بولس الرسول عروس المسيح من الظلمة إلى النور، إذ يقول لتلميذه تيموثاوس، كما العروس لوصيفاتها، إنه قد صار مستحقًا إن يكون جميلًا، لأنه كان قبلًا مجدفًا ومضطهدًا ومفتريًا ومظلمًا (1 تي 13:1). ويقول بولس الرسول أيضًا أن المسيح جاء إلى العالم لينير للذين في الظلمة. لم يدعُ المسيح أبرارًا بل خطاة إلى التوبة، الذي جعلهم يضيئون كأنوار في العالم (في 15:2)، بحميم الميلاد الثاني الذي غسلهم من صورتهم السوداء الأولى.

القديس غريغوريوس النيسي

[Mary Naeem]

نعمة الكرازة والشهادة

*لماذا لم تُرسل الملائكة في مهمة الكرازة بالإنجيل؟ لكي لا يكون للإنسان عذر في كسله أو إهماله، فيُبَرر نفسه بحُجة اختلاف الطبيعة البشرية عن الطبيعة الملائكية، لأن الفرق عظيم.

من العجيب حقًا إن الكلمة المنطوقة من لسان ترابي لها القدرة على اقتلاع الموت، وغفران الخطايا، وإعادة النظر للعميان، وتحول الأرض سماءً، وهذا يجعلني أتعجب من قدرة الله ويزداد إعجابي وإكرامي لغيرة بولس لنواله تلك النعمة وتهيئة نفسه وإعدادها حتى يستحق نوالها.

إني أُحثٌك لا لتتعجَب، بل لتقتدي بالمثال الأعلى للفضيلة، وبهذه الطريقة تستحق أن تُشاركه في إكليله، ولا تُفاجأ بأنه يمكن لأي شخص أن يصير كبولس في خدمته لو تمثٌل واقتدى به، فيردد في قلبه كلمات بولس: "قد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، حفظت الإيمان، وأخيرًا قد وضع لي إكليل البرّ، الذي يهبه لي في ذلك اليوم الرب الديان العادل، وليس لي فقط، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضًا" (2 تي 4: 7-8).

رأيت كيف يدعو الجميع لمشاركته في إنجازاته، وبالتالي فالمكافأة أيضًا معروضة ومفتوحة للجميع.

فلنجتهد جميعنا لنثبت استحقاقنا للبركات الموعودة لنا، ولننظر ليس فقط لعظمة ومجد الحياة في الفضيلة، لكن نتأمل أيضًا في ثبات الهدف الذي من خلاله نحقق هذه النعمة. ولنعرف أن بولس لم يختلف عن طبيعتنا بأية حال من الأحوال، ولكنه كان مثلنا، وهذا يجعل ما يبدو صعبًا ومستحيلًا بالنسبة لنا قد صار سهلًا وخفيفًا، لأنه بعد هذا الوقت القصير من العمل والجهاد سنرتدي إكليل عدم الفساد الأبدي بواسطة نعمة وصلاح ربنا يسوع المسيح الذي له المجد والكرامة الآن وكل أوانٍ وإلى أبد الآبدين. آمين.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* الآن نراه يكشف الحديث عن دور كنسي، لأن أولئك الذين أرشدتهم النعمة وقد صاروا شهودًا للكلمة لا يكتموا الحق محتفظين به لأنفسهم، بل بالأحرى يبشرون به آخرين ممن لحقوهم. لذلك تقول العذارى للعروس التي تمتعت أولًا بالصلاح إذ التقت بالكلمة وجهًا لوجه، واستحقت أن تتعرف على الأسرار الخفية: "نبتهج ونفرح بك، نذكر حبك أكثر من الخمر" (نش 4:1).

القديس غريغوريوس النيسي

[Mary Naeem]

* الآن نراه يكشف الحديث عن دور كنسي،
لأن أولئك الذين أرشدتهم النعمة وقد صاروا شهودًا للكلمة لا يكتموا
الحق محتفظين به لأنفسهم، بل بالأحرى يبشرون به آخرين ممن
لحقوهم. لذلك تقول العذارى للعروس التي تمتعت أولًا بالصلاح
إذ التقت بالكلمة وجهًا لوجه، واستحقت أن تتعرف على الأسرار
الخفية: "نبتهج ونفرح بك، نذكر حبك أكثر من الخمر" (نش 4:1).

القديس غريغوريوس النيسي