وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يُعَدُّ الاضطِهادُ مَدعاةَ فَرَحٍ لِلمَسيحيّينَ، لأَنَّهُ مُناسَبَةٌ لِإِعلانِ بُشارَةِ الإِنجيلِ وَالشَّهادَةِ لِيَسوعَ المَسيحِ.
وَهذا ما رَأَيناهُ حينَ أَرادَ هيرودُسُ أَنْ يَكتُمَ أَنفاسَ القِدّيسِ يُوحَنّا المَعمَدانِ، فَصارَ صَوتُ يُوحَنّا يُدوّي في أُذُنَيهِ حَتّى بَعدَ استِشهادِهِ.
وَنَجِدُ بولُسَ الرَّسولَ أَيضًا قَد أشارَ إِلى فائِدَةِ دُخولِهِ إِلى السِّجنِ لِكَي يُبَشِّرَ الكَثيرينَ، فَكانَت لَهُ فُرصَةُ مُخاطَبَةِ السُّلُطاتِ العُليا في ذلِكَ الوَقتِ: أَغريباسَ الثّاني (أَعمالُ الرُّسُلِ 26: 1) وَالوَالي غاليونَ في قورِنثُس (أَعمالُ الرُّسُلِ 18: 12) وَفيلِكسَ وَفَسْتُسَ في قَيسَرِيَّةَ (أَعمالُ الرُّسُلِ 24: 1؛ 25: 1) وَحُكّامٍ وَحُرّاسِ السِّجنِ (فيلِبّي 1: 12).
وَكانَ اليَهودُ الهِيلينِيُّونَ يَتَساءَلونَ: مِن أَيْنَ لِإِسْطِفانُسَ هذِهِ الحِكمَةُ؟ (أَعمالُ الرُّسُلِ 6: 10).

[Mary Naeem]

الرُّسُلُ فَهُم شُهودٌ لِلمَسيحِ في سَبيلِ نَشرِ الإِنجيلِ في العالَمِ أَجمَعَ (أَعمالُ الرُّسُلِ 1: 8)، حَيثُ إِنَّ مِن واجِبِهِمُ المُجاهَرَةُ رَسْمِيًّا أَمامَ النّاسِ بِكُلِّ الأَعمالِ الَّتي حَدَثَت، ابتِداءً مِن مَعمُودِيَّةِ يُوحَنّا حتّى صُعودِ يَسوعَ، وَلاسيَّما بِقِيامَتِهِ الَّتي جاءَت مِصداقِيَّةً عَلى سِيادَتِهِ المُطلَقَةِ (أَعمالُ الرُّسُلِ 1: 22).
وَاتَّخَذَتِ الشَّهادَةُ، لِكَي تَصِلَ إِلى النّاسِ، صُورَةً واقِعِيَّةً، أَلَا وَهِيَ التَّبشيرُ بِالإِنجيلِ، كَما جاءَ في تَعليمِ يَسوعَ: "سَتُعلَنُ بِشارَةُ المَلَكوتِ هذِهِ في المَعمورِ كُلِّهِ، شَهادَةً لَدَى الوَثَنِيِّينَ أَجمَعينَ" (مَتّى 24: 14).

[Mary Naeem]

شَهادَةُ بولُسَ الرَّسولِ فَقَد تَمَّت لَمَّا أُقيمَ، عَلى طَريقِ دِمَشقَ،
شاهِدًا لِلمَسيحِ أَمامَ كُلِّ البَشَرِ تَلبِيَةً لِطَلَبِ يَسوعَ المَسيحِ:
"فَإِنَّكَ سَتَكونُ شاهِدًا لَهُ أَمامَ جَميعِ النّاسِ بِما رَأَيتَ وَسَمِعتَ"
(أَعمالُ الرُّسُلِ 22: 15). وَهكَذا في كُلِّ مَكانٍ مِنَ البِلادِ الوَثَنِيَّةِ،
جاهَرَ بولُسُ الرَّسولُ بِقِيامَةِ يَسوعَ: "شَهِدْنا عَلى اللهِ أَنَّهُ قَد أَقامَ
المَسيحَ" (1 قورِنتُس 15: 15)، وَأَنشَأَ الإِيمانَ في الجَماعَاتِ
المَسيحِيَّةِ في تِسالونيكي (2 تِسالونيكي 1: 10) وَفي قورِنتُس (1 قورِنتُس 1: 6).

[Mary Naeem]

يُظْهِرُ الكِتابُ المُقَدَّسُ أَنَّ الِاضطِهَادَ هُوَ طَرِيقُ الشَّهادَةِ وَالظَّفَرِ الرُّوحِيِّ الَّذي بِهِ يَعبُرُ المُؤمِنُ مِن "هظ°ذا العالَمِ" إِلى "مَلَكُوتِ اللهِ". فَالرُّؤيَا تُشَدِّدُ عَلى أَنَّ الَّذينَ «أَتَوا مِنَ الشَّدَّةِ الكُبرَى، وَقَد غَسَلوا حُلَلَهُم وَبَيَّضوها بِدَمِ الحَمَلِ» (رُؤيا ظ§: ظ،ظ¤)، هُم بِعَينِهِم الَّذينَ يَقِفُونَ أَمامَ عَرشِ اللهِ وَيَتَمَتَّعونَ بِالمَجدِ وَالشَّرِكَةِ الأَبَدِيَّةِ (رُؤيا ظ§: ظ،ظ¥).
هُنَا تُدرَكُ الحَقِيقَةُ اللَّاهُوتِيَّةُ: أَنَّ الِاضطِهَادَ هُوَ بَابُ الدُّخُولِ إِلى المَجدِ، لِأَنَّهُ يُشَرِّكَ المُؤمِنَ فِي فِعلِ الفِداءِ.
وَيُؤَكِّدُ القِدِّيسُ أغناطيوس الأَنطاكيّ: "لا شَيءَ ذُو قِيمَةٍ مِن دُونِ يَسوعَ المَسيحِ، وَلأَجلِهِ أَقبَلُ أَن أَمُوتَ، لِكَي يشِرِكَني مَعَهُ فِي حَياتِهِ" (أغناطيوس، رِسالَة إِلى أَفسُس).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أغناطيوس الأَنطاكيّ


"لا شَيءَ ذُو قِيمَةٍ مِن دُونِ يَسوعَ المَسيحِ،
وَلأَجلِهِ أَقبَلُ أَن أَمُوتَ، لِكَي يشِرِكَني مَعَهُ فِي حَياتِهِ"
(أغناطيوس، رِسالَة إِلى أَفسُس).

[Mary Naeem]

يُمكِنُ أَن تَتَحَوَّلَ الشَّهادَةُ إِلىَ الاِستِشهادِ.
وَما الاِستِشهادُ إِلَّا شَهادَةُ الإِيمانِ المَمهورَةُ بِشَهادَةِ الدَّمِ.
فَعِندما يَتَرَتَّبُ عَلى التَّلاميذِ أَن يَشهَدوا أَمامَ السُّلطاتِ وَالمَحاكِمِ
(لوقا 21: 13-14)، تَأخُذُ الشَّهادَةُ طابِعًا رَسميًّا، إِلَّا أَنَّها غالِبًا
ما يُعقِّبُها الآلامُ وَالاِستِشهادُ (رِؤيا 1: 9).
اِحتَمَلَ المُؤمِنونَ الاضطِهادَ وَالاِستِشهادَ، وَأَوَّلُهُم إِسْطِفانُسُ
الَّذي خَتَمَ شَهادَتَهُ بِدَمِهِ المَسفوكِ (أَعمالُ الرُّسُلِ 22: 20).

[Mary Naeem]

يَتَوَقَّعُ شُهودُ الإِنجيلِ نَفسَ المَصيرِ عَلى هذِهِ الأَرضِ، كَما جاءَ في رُؤيَةِ يُوحَنّا: "فَإِذا أَتَمَّا شَهادَتَهُما، حارَبَهُما الوَحشُ الصّاعِدُ مِنَ الهاوِيَةِ فَغَلَبَهُما وَقَتَلَهُما" (رِؤيا 11: 7).
فَما أَكثَرَ الَّذينَ سَفَكوا دَمَهُم "في سَبيلِ كَلامِ اللهِ وَالشَّهادَةِ الَّتي شَهِدوها" (رِؤيا 6: 9). وَقَد سَكِرَت بابِلُ، رَمزُ القُوَّةِ الشَّرِسَةِ المُعادِيَةِ لِلمَسيحِيَّةِ، بِدَمِ هؤُلاءِ الشُّهودِ (رِؤيا 17: 6).
وَلَكِن لَن يَكونَ لَها النَّصرُ إِلَّا في الظّاهِرِ، أَمَّا في الحَقيقَةِ فَهُمُ الشُّهَداءُ الَّذينَ بِالاِشتِراكِ مَعَ المَسيحِ سَيَغلِبونَ إِبلِيسَ، "بِدَمِ الحَمَلِ وَبِكَلِمَةِ شَهادَتِهِم" (رِؤيا 12: 11).
وَيُعَلِّقُ القِدّيسُ قُبريانُس، الأُسقُفُ مِنَ القَرنِ الثّالِثِ:
"عِندما يَحِلُّ الاضطِهادُ، يُوضَعُ جُنودُ الرَّبِّ تَحتَ الاِختِبارِ، وَتَنفتِحُ السَّماءُ لِلشُّهَداءِ". فَالمَسيحيُّ المُؤمِنُ هُوَ الشّاهِدُ ذو المِصداقِيَّةِ لِلرَّبِّ يَسوعَ أَمامَ الجَميعِ. وَهذِهِ هِيَ مُهِمَّتُهُ وَرِسالَتُهُ في الزَّمَنِ الأَرضِيِّ.
وَفي هذَا الصَّددِ يَقولُ البابا فرنسيس: "وَنَحنُ في هذَا الوَقتِ مِنِ انتِظارِ مَجيءِ الرَّبِّ، عَلَينا أَن نَعيشَ الاِنتِظارَ كَزَمَنٍ لِلشَّهادَةِ".

[Mary Naeem]

القِدّيسُ قُبريانُس الأُسقُفُ مِنَ القَرنِ الثّالِثِ:

"عِندما يَحِلُّ الاضطِهادُ، يُوضَعُ جُنودُ الرَّبِّ تَحتَ الاِختِبارِ
وَتَنفتِحُ السَّماءُ لِلشُّهَداءِ".
فَالمَسيحيُّ المُؤمِنُ هُوَ الشّاهِدُ ذو المِصداقِيَّةِ لِلرَّبِّ يَسوعَ أَمامَ
الجَميعِ. وَهذِهِ هِيَ مُهِمَّتُهُ وَرِسالَتُهُ في الزَّمَنِ الأَرضِيِّ.

[Mary Naeem]

تَحذيرٌ مِنَ الضَّعفِ تُجاهَ الشَّهادَةِ



لم يُحَذِّرْنا الرَّبُّ يَسوعُ مِنَ الضَّعفِ تُجاهَ الاضطِهادِ فَحَسْب، ولكِنَّهُ يُحَذِّرُنا أَيضًا مِنَ الضَّعفِ تُجاهَ الشَّهادَةِ. فَالاضطِهادُ يُتِيحُ فُرصَةً لِلشَّهادَةِ، وتَقُومُ الشَّهادَةُ في الإِقْرارِ بِحَقيقَةِ الإِنجيلِ الطَّاهِرِ وَالتَّبشيرِ بِهِ. كُلُّ الشَّرِّ الَّذي سَيُصِيبُنا هُوَ فُرصَةٌ لِنُؤَدِّيَ الشَّهادَةَ لِلعالَمِ بِأَنَّ الخَيرَ أَقوَى مِنَ الشَّرِّ، وَأَنَّ الحُبَّ وَالإِخلاصَ لِلهِ سَيَهْزِمانِ الكَراهِيَّةَ.



أَمَّا شَهادَةُ يَسوعَ فَهِيَ نَمُوذَجٌ لِشَهادَةِ المسيحيِّينَ، لأَنَّ يَسوعَ هُوَ "الشَّاهِدُ الأَمِينُ الأَسمَى" (رِؤْيا 1: 5). فَقَد جاءَ إِلى العالَمِ شاهِدًا لِلحَقِّ كَما أَعلَنَ أَمامَ الحاكِمِ بِيلاطُسَ النَّبْطِيِّ: "وَأَنا ما وُلِدتُ وَأَتَيتُ العالَمَ إِلَّا لِأَشهَدَ لِلحَقِّ" (يُوحَنّا 18: 37). إِنَّهُ يَشهَدُ بِما رَأى وَسَمِعَ عِندَ الآبِ (يُوحَنّا 3: 11)، وَيَشهَدُ ضِدَّ العالَمِ الشِّرِّيرِ كَما صَرَّحَ: "شَهِدُ عَلَيهِ بِأَنَّ أَعمالَهُ سَيِّئَةٌ" (يُوحَنّا 7: 7)، وَيَشهَدُ لِنَفسِهِ كَما قالَ لِليَهودِ: "إِنِّي، وَإِنْ شَهِدتُ لِنَفْسِي فَشَهادَتي تَصِحُّ، فَأَنا أَعلَمُ مِن أَينَ أَتَيتُ وَإِلى أَينَ أَذهَبُ" (يُوحَنّا 8: 13-14).



وَتَصِلُ قِمَّةُ شَهادَتِهِ في اِعتِرافِهِ أَمامَ بُنطِيُوسَ بِيلاطُسَ، كَما صَرَّحَ بولُسُ الرَّسولُ لِتِلميذِهِ طيموتاوُس: "أُوصِيكَ، في حَضرَةِ اللهِ الَّذي يُحْيِي كُلَّ شَيءٍ، وَفي حَضرَةِ المسيحِ يَسوعَ الَّذي شَهِدَ شَهادَةً حَسَنَةً في عَهدِ بُنطِيُوسَ بِيلاطُسَ" (1 طيموثاوُس 6: 13)، كاشِفًا بِذلِكَ عَن تَدبيرِ اللهِ الخَلاصِيِّ: "المسيحُ يَسوعُ الَّذي جادَ بِنَفْسِهِ فِدًى لِجَميعِ النَّاسِ. تِلكَ شَهادَةٌ أُدِّيَتْ في الأَوقاتِ المُحَدَّدَةِ لَها" (1 طيموثاوُس 2: 6).



تَنَبَّأَ يَسوعُ عَنِ اضطِهادِ التَّلاميذِ عَلى يَدِ كُلٍّ مِنَ اليَهودِ في المجمَعِ، وَالأُمَمِ في المَحاكِمِ، وَبِذلِكَ تَسْنَحُ الفُرصَةُ أَمامَهُم لِلشَّهادَةِ: "فَيُتاحُ لَكُم أَنْ تُؤَدُّوا الشَّهادَةَ" (لوقا 21: 13). فَيَتَحَوَّلُ الاضطِهادُ إِلى شَهادَةٍ لِلمُضطَهِدينَ أَنفُسِهِم، الَّذينَ يَحسِبونَ أَنَّهُم قادِرونَ أَنْ يَكتُموا صَوتَ الحَقِّ بِالسُّلطانِ الزَّمَنيِّ وَالعُنفِ، فَإِذا بِالحَقِّ يَتَجَلّى أَمامَهُم، وَيَزدادُ صَوتُهُ وُضوحًا في فِكرِهِم.



يُعَدُّ الاضطِهادُ مَدعاةَ فَرَحٍ لِلمَسيحيّينَ، لأَنَّهُ مُناسَبَةٌ لِإِعلانِ بُشارَةِ الإِنجيلِ وَالشَّهادَةِ لِيَسوعَ المَسيحِ. وَهذا ما رَأَيناهُ حينَ أَرادَ هيرودُسُ أَنْ يَكتُمَ أَنفاسَ القِدّيسِ يُوحَنّا المَعمَدانِ، فَصارَ صَوتُ يُوحَنّا يُدوّي في أُذُنَيهِ حَتّى بَعدَ استِشهادِهِ. وَنَجِدُ بولُسَ الرَّسولَ أَيضًا قَد أشارَ إِلى فائِدَةِ دُخولِهِ إِلى السِّجنِ لِكَي يُبَشِّرَ الكَثيرينَ، فَكانَت لَهُ فُرصَةُ مُخاطَبَةِ السُّلُطاتِ العُليا في ذلِكَ الوَقتِ: أَغريباسَ الثّاني (أَعمالُ الرُّسُلِ 26: 1) وَالوَالي غاليونَ في قورِنثُس (أَعمالُ الرُّسُلِ 18: 12) وَفيلِكسَ وَفَسْتُسَ في قَيسَرِيَّةَ (أَعمالُ الرُّسُلِ 24: 1؛ 25: 1) وَحُكّامٍ وَحُرّاسِ السِّجنِ (فيلِبّي 1: 12). وَكانَ اليَهودُ الهِيلينِيُّونَ يَتَساءَلونَ: مِن أَيْنَ لِإِسْطِفانُسَ هذِهِ الحِكمَةُ؟ (أَعمالُ الرُّسُلِ 6: 10).



أَمَّا الرُّسُلُ فَهُم شُهودٌ لِلمَسيحِ في سَبيلِ نَشرِ الإِنجيلِ في العالَمِ أَجمَعَ (أَعمالُ الرُّسُلِ 1: 8)، حَيثُ إِنَّ مِن واجِبِهِمُ المُجاهَرَةُ رَسْمِيًّا أَمامَ النّاسِ بِكُلِّ الأَعمالِ الَّتي حَدَثَت، ابتِداءً مِن مَعمُودِيَّةِ يُوحَنّا حتّى صُعودِ يَسوعَ، وَلاسيَّما بِقِيامَتِهِ الَّتي جاءَت مِصداقِيَّةً عَلى سِيادَتِهِ المُطلَقَةِ (أَعمالُ الرُّسُلِ 1: 22). وَاتَّخَذَتِ الشَّهادَةُ، لِكَي تَصِلَ إِلى النّاسِ، صُورَةً واقِعِيَّةً، أَلَا وَهِيَ التَّبشيرُ بِالإِنجيلِ، كَما جاءَ في تَعليمِ يَسوعَ: "سَتُعلَنُ بِشارَةُ المَلَكوتِ هذِهِ في المَعمورِ كُلِّهِ، شَهادَةً لَدَى الوَثَنِيِّينَ أَجمَعينَ" (مَتّى 24: 14).



وَأَمَّا شَهادَةُ بولُسَ الرَّسولِ فَقَد تَمَّت لَمَّا أُقيمَ، عَلى طَريقِ دِمَشقَ، شاهِدًا لِلمَسيحِ أَمامَ كُلِّ البَشَرِ تَلبِيَةً لِطَلَبِ يَسوعَ المَسيحِ: "فَإِنَّكَ سَتَكونُ شاهِدًا لَهُ أَمامَ جَميعِ النّاسِ بِما رَأَيتَ وَسَمِعتَ" (أَعمالُ الرُّسُلِ 22: 15). وَهكَذا في كُلِّ مَكانٍ مِنَ البِلادِ الوَثَنِيَّةِ، جاهَرَ بولُسُ الرَّسولُ بِقِيامَةِ يَسوعَ: "شَهِدْنا عَلى اللهِ أَنَّهُ قَد أَقامَ المَسيحَ" (1 قورِنتُس 15: 15)، وَأَنشَأَ الإِيمانَ في الجَماعَاتِ المَسيحِيَّةِ في تِسالونيكي (2 تِسالونيكي 1: 10) وَفي قورِنتُس (1 قورِنتُس 1: 6).



وَيُظْهِرُ الكِتابُ المُقَدَّسُ أَنَّ الِاضطِهَادَ هُوَ طَرِيقُ الشَّهادَةِ وَالظَّفَرِ الرُّوحِيِّ الَّذي بِهِ يَعبُرُ المُؤمِنُ مِن "هظ°ذا العالَمِ" إِلى "مَلَكُوتِ اللهِ". فَالرُّؤيَا تُشَدِّدُ عَلى أَنَّ الَّذينَ «أَتَوا مِنَ الشَّدَّةِ الكُبرَى، وَقَد غَسَلوا حُلَلَهُم وَبَيَّضوها بِدَمِ الحَمَلِ» (رُؤيا ظ§: ظ،ظ¤)، هُم بِعَينِهِم الَّذينَ يَقِفُونَ أَمامَ عَرشِ اللهِ وَيَتَمَتَّعونَ بِالمَجدِ وَالشَّرِكَةِ الأَبَدِيَّةِ (رُؤيا ظ§: ظ،ظ¥). هُنَا تُدرَكُ الحَقِيقَةُ اللَّاهُوتِيَّةُ: أَنَّ الِاضطِهَادَ هُوَ بَابُ الدُّخُولِ إِلى المَجدِ، لِأَنَّهُ يُشَرِّكَ المُؤمِنَ فِي فِعلِ الفِداءِ. وَيُؤَكِّدُ القِدِّيسُ أغناطيوس الأَنطاكيّ: "لا شَيءَ ذُو قِيمَةٍ مِن دُونِ يَسوعَ المَسيحِ، وَلأَجلِهِ أَقبَلُ أَن أَمُوتَ، لِكَي يشِرِكَني مَعَهُ فِي حَياتِهِ" (أغناطيوس، رِسالَة إِلى أَفسُس).



وَيُمكِنُ أَن تَتَحَوَّلَ الشَّهادَةُ إِلىَ الاِستِشهادِ. وَما الاِستِشهادُ إِلَّا شَهادَةُ الإِيمانِ المَمهورَةُ بِشَهادَةِ الدَّمِ. فَعِندما يَتَرَتَّبُ عَلى التَّلاميذِ أَن يَشهَدوا أَمامَ السُّلطاتِ وَالمَحاكِمِ (لوقا 21: 13-14)، تَأخُذُ الشَّهادَةُ طابِعًا رَسميًّا، إِلَّا أَنَّها غالِبًا ما يُعقِّبُها الآلامُ وَالاِستِشهادُ (رِؤيا 1: 9). اِحتَمَلَ المُؤمِنونَ الاضطِهادَ وَالاِستِشهادَ، وَأَوَّلُهُم إِسْطِفانُسُ الَّذي خَتَمَ شَهادَتَهُ بِدَمِهِ المَسفوكِ (أَعمالُ الرُّسُلِ 22: 20).



وَيَتَوَقَّعُ شُهودُ الإِنجيلِ نَفسَ المَصيرِ عَلى هذِهِ الأَرضِ، كَما جاءَ في رُؤيَةِ يُوحَنّا: "فَإِذا أَتَمَّا شَهادَتَهُما، حارَبَهُما الوَحشُ الصّاعِدُ مِنَ الهاوِيَةِ فَغَلَبَهُما وَقَتَلَهُما" (رِؤيا 11: 7). فَما أَكثَرَ الَّذينَ سَفَكوا دَمَهُم "في سَبيلِ كَلامِ اللهِ وَالشَّهادَةِ الَّتي شَهِدوها" (رِؤيا 6: 9). وَقَد سَكِرَت بابِلُ، رَمزُ القُوَّةِ الشَّرِسَةِ المُعادِيَةِ لِلمَسيحِيَّةِ، بِدَمِ هؤُلاءِ الشُّهودِ (رِؤيا 17: 6). وَلَكِن لَن يَكونَ لَها النَّصرُ إِلَّا في الظّاهِرِ، أَمَّا في الحَقيقَةِ فَهُمُ الشُّهَداءُ الَّذينَ بِالاِشتِراكِ مَعَ المَسيحِ سَيَغلِبونَ إِبلِيسَ، "بِدَمِ الحَمَلِ وَبِكَلِمَةِ شَهادَتِهِم" (رِؤيا 12: 11). وَيُعَلِّقُ القِدّيسُ قُبريانُس، الأُسقُفُ مِنَ القَرنِ الثّالِثِ: "عِندما يَحِلُّ الاضطِهادُ، يُوضَعُ جُنودُ الرَّبِّ تَحتَ الاِختِبارِ، وَتَنفتِحُ السَّماءُ لِلشُّهَداءِ". فَالمَسيحيُّ المُؤمِنُ هُوَ الشّاهِدُ ذو المِصداقِيَّةِ لِلرَّبِّ يَسوعَ أَمامَ الجَميعِ. وَهذِهِ هِيَ مُهِمَّتُهُ وَرِسالَتُهُ في الزَّمَنِ الأَرضِيِّ. وَفي هذَا الصَّددِ يَقولُ البابا فرنسيس: "وَنَحنُ في هذَا الوَقتِ مِنِ انتِظارِ مَجيءِ الرَّبِّ، عَلَينا أَن نَعيشَ الاِنتِظارَ كَزَمَنٍ لِلشَّهادَةِ".

[Mary Naeem]

يَحتاجُ الإِنسانُ إِلى الثِّقَةِ لِلشَّهادَةِ في سَبيلِ الإِنجيلِ
وَمُواجَهَةِ الاضطِهادِ لِكَي يَثبُتَ، حتّى وَلَو تَعرَّضَ لِأَبشَعِ الضُّغوطِ
وَخِيانَةِ أَقرَبِ النّاسِ. فَبِالثَّباتِ في الإِيمانِ يَجِدُ طَريقَ الحَياةِ،
وَلا يَفقِدُ الأَمَلَ في بُلوغِ هَدَفِهِ. فَفي مَن يَضعُ ثِقَتَهُ؟
يَضَعُ الثِّقَةَ في حِكمَةِ اللهِ (أَمثالُ 3: 5)، وَبِقُدرَةِ الخالِقِ ضابِطِ الكُلِّ،
وَبِعِنايَتِهِ (تَكوينُ 1: 1)، وَبِرَحمَةِ اللهِ (مَزمورُ 13: 6).
إِنَّ الدَّعوَةَ المَسيحِيَّةَ هِيَ دَعوَةٌ إِلى الثَّباتِ.