وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يا رب اجعل هذه الصلاة المحددة صممت لتكون مرساة روحية،
تؤسس لنا في لحظات من الاضطراب، تذكرنا بأننا لسنا وحدنا
في رحلتنا نحو الهدوء. كما نقرأ هذه تهدئة الصلوات من أجل نوم
أفضل, نحن نفتح أنفسنا على اتصال هادئ مع قوة أعلى تغذي
عقولنا المضطربة. كل كلمة تصبح بلسمًا مهدئًا ، تهدئ العاصفة
داخلها وترشدنا نحو النوم المريح. في هذا الحوار المقدس،
نجد العزاء، والإفراج عن أعباءنا والاستسلام للسلام الذي يغلفنا،
وتحويل ليلتنا إلى ملاذ للشفاء والأمل.
أمين.

[Mary Naeem]

يا رب الآب السماوي ، مهندس الخلق ومؤلف السلام ،
في هذه اللحظة من الاضطراب الداخلي، أبحث عن ملاذك.
بينما يهزئ العالم في الفوضى من حولي ، أضع قلبي فيك
الهدوء الأبدي. مثل قارب وسط العاصفة ، تدور أفكاري بشكل
لا يمكن السيطرة عليه ؛ أطلب منك بتواضع أن تظل العاصفة
بداخلي. امنحني صفاء بحيرة ساكنة عند الفجر
تعكس جمال خلقك الذي لم تمسه التموجات
أمين.

[Mary Naeem]

يا رب دع كلمتك تكون المنارة التي تقودني إلى الشاطئ
وتبديد ظلال الشك والخوف التي تغمر ذهني.
اغرسني بقوة داود وحكمة سليمان وسلام المسيح
لكي امشي في هذا الوادي بقلب ثابت مرتكز على نعمتك.
أمين.

[Mary Naeem]

يا رب بينما هدأ يسوع البحر بكلمة واحدة
يرجى تهدئة هزات القلق في نفسي. ذكريني أنه معكِ يمكنني
تحمل أي عاصفة من خلال حبك ، اسمحوا لي أن أجد الهدوء
وسط الفوضى ، وتحويل رياح القلق الهمس
إلى تراتيل من الثناء لحضورك الثابت.
أمين.

[Mary Naeem]

يا رب أجعل هذه الصلاة بمثابة تذكير لطيف أنه ، وسط بحار الحياة
المضطربة ، يمكن العثور على السلام عندما ندير أفكارنا وقلوبنا
نحو الإلهية. في حين أن القلق قد يكون جزءًا من رحلتنا الأرضية
إلا أنه لا يحددنا ولا له القول النهائي. مع كل نفس صلاة
ندعو إلى هدوء أعمق في حياتنا ، واحد يتجاوز الفهم ويرسى
لنا في السلام الأبدي من احتضان الله المحبة. دع هذه الصلاة تكون
نقطة انطلاق على طريقك للتغلب على القلق
شهادة على قوة الإيمان في مواجهة الخوف..
أمين.

[Mary Naeem]

"هذا كان في بيت عبرة في عبر الأردن حيث كان يوحنا يعمد" [28].

"بيت عبرة" أو بيت العبور، وهو عبر الأردن. ويرى البعض أنه في هذا الموضع عبر إسرائيل الأردن متجهين نحو أرض الموعد تحت قيادة يشوع.

* ذكر البشير المكان لكي يوضح مجاهرة يوحنا المعمدان النذير العظيم بصوته، لأنه ما شهد بالمسيح في بيت ولا في زاوية، لكنه توجه إلى الأردن وأنذر به في وسط جماعة الناس الحاضرين الذين اعتمدوا منه كلهم، ونادى لديهم بذلك الاعتراف العجيب.

* النسخ الأكثر صحة تذكر "بيت عبرة"وليست"بيت عنيا"،لأن بيت عنيا ليست عبر الأردن، ولا في البرية بل بالقرب من أورشليم.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* معنى اسم "بيت عبرة" مناسب لمعمودية ذاك الذي يعد شعبًا للرب، إذ تُترجم "بيت الإعداد". "بيت عنيا" يعني "بيت الطاعة". أي إذن مناسب لذاك الذي أُرسل كملاك أمام وجه المسيح ليعد طريقًا أمامه ليعمد مثلما يكون في "بيت الإعداد"

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

"بيت عبرة" أو بيت العبور، وهو عبر الأردن. ويرى البعض
أنه في هذا الموضع عبر إسرائيل الأردن متجهين
نحو أرض الموعد تحت قيادة يشوع.

* ذكر البشير المكان لكي يوضح مجاهرة يوحنا المعمدان النذير
العظيم بصوته، لأنه ما شهد بالمسيح في بيت ولا في زاوية،
لكنه توجه إلى الأردن وأنذر به في وسط جماعة الناس الحاضرين
الذين اعتمدوا منه كلهم، ونادى لديهم بذلك الاعتراف العجيب.

* النسخ الأكثر صحة تذكر "بيت عبرة"وليست"بيت عنيا"،
لأن بيت عنيا ليست عبر الأردن، ولا في البرية بل بالقرب من أورشليم.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* معنى اسم "بيت عبرة" مناسب لمعمودية ذاك الذي يعد شعبًا
للرب، إذ تُترجم "بيت الإعداد". "بيت عنيا" يعني "بيت الطاعة".
أي إذن مناسب لذاك الذي أُرسل كملاك أمام وجه المسيح
ليعد طريقًا أمامه ليعمد مثلما يكون في "بيت الإعداد"

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* أنه حمل الله فقد اعتادت البشرية أن تقدم الذبائح لله لمراضاته. أما هنا فالذي يُعد الذبيحة هو الله الآب نفسه الذي يقدم ابنه الوحيد ذبيحة.

* أنه ذبيحة كفارة أو ذبيحة إثم، قادرة بالحق أن ترفع الخطايا، وليست ظلًا أو رمزًا كالذبائح الحيوانية.

* يمتد عملها إلى البشرية كلها. هذا ما كان غريبًا عن الفكر اليهودي، إذ يقول يالكوت روبيني Yalcut Rubeniعلى سبيل المثال: سوف يحمل المسيا خطايا الإسرائيليين". أما أن يمتد إلى العالم كله، فهذا ما لا يقبله اليهود.

هنا هو اللقاء الثاني بين شخص السيد المسيح والسابق له يوحنا المعمدان. أما اللقاء الأول فيرويه لنا لوقا الإنجيلي (لو 1: 39-41) حيث التقى الجنين الذي في أحشاء القديسة مريم بالجنين في أحشاء القديسة أليصابات. وقد قدم لنا العلامة أوريجينوس نوعًا من المقارنة بين اللقاءين.
أولًا: في اللقاء الأول سكب المسيا وهو جنين في بطن أمه نوعًا من مجده على الجنين يوحنا المعمدان، حتى حمل نوعًا من الشبه، لذلك لم يستطع البعض التمييز بين الأصل والصورة. فحسب البعض يوحنا هو المسيا (يو 1: 20)، وظن آخرون السيد المسيح يوحنا قائمًا من الأموات (لو 3: 5؛ مت 14: 2؛ مر 6: 14).

ثانيًا: إن كان المسيح هو الكلمة ويوحنا هو الصوت، فقد كان هذا الصوت عاليًا في أحشاء أليصابات حين امتلأت بالروح القدس عند سماعها تحية مريم، فصرخت بصوتٍ عالٍ وقدمت شهادتها (لو 1: 42). وكما يقول العلامة أوريجينوس [هذا هو السبب الذي لأجله ركض يوحنا وصارت الأم كما لو كانت الفم ونبية عن الابن (الكلمة) عندما صرخت بصوت عالٍ وقالت: "مباركة أنتِ في النساء، ومباركة هي ثمرة بطنكِ" (لو 1: 42)]

يتساءل العلامة أوريجينوس لماذا دُعي المخلص حملًا مع أن ذبائح العهد القديم هي ثلاثة أنواع من الحيوانات ونوعان من الطيور: الثور، الحمل، الماعز، يمامتان، فرخا حمام (لا 5: 6 - 7، 18). يجيب على ذلك بأن خروفين حوليين كانا يُقدمان كل يوم دائمًا، واحد كتقدمة صباحية دائمة، والآخر كتقدمة مسائية دائمة. [أية ذبيحة دائمة يمكن أن تكون روحية تقدم للكائن الروحي أفضل من الكلمة في أولويته، الكلمة الذي يُدعى رمزيا "الحمل" الذي أُرسل حتى تستنير النفس (لأن هذه هي الذبيحة الصباحية) وترفع أيضًا في نهاية (المساء) وقت العقل المنشغل بالأمور السماوية؟] هكذا نبدأ فجر حياتنا بذبيحة الحمل لنقضي يومنا كله مشغولين بخلاصه حتى يحل مساء عمرنا، فننعم بذات الذبيحة التي تحملنا إلى يومنا الجديد، الأبدية التي لا تنقطع، فنراه في السماء مع القديس يوحنا الحبيب: "الحمل كأنه مذبوح" (رؤ 5: 6).

* ماذا يلزمنا أن نفهم، وأية عظمة لحمل الله الذي ذُبح لكي يرفع الخطية ليس عن قليلين بل عن كل العالم [29]، الذي من أجله تألم؟ "لأنه إن أخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب يسوع المسيح البار، وهو كفارة لخطايانا، ليس لخطايانا فقط، بل لخطايا العالم أيضًا" (1 يو 2: 1-2). إذ هو مخلص كل بشر ولا سيما المؤمنين (1 تي 4: 10). إنه هو الذي محا الصك الذي كان علينا بدمه، ورفعه من الوسط، فلم يعد أثر للخطايا التي وُجدت بل مُحيت، مسمرًا إياها على الصليب، هذا الذي إذ جرد الرئاسات والسلاطين أشهرهم جهارًا ظافرًا بهم في الصليب (كو 2: 14-15). هكذا تعلمنا أن نكون فرحين حينما نتألم في العالم. نتعلم علة فرحنا، وهو أن العالم قد انهزم (يو 16: 33). وبالتأكيد خضع لمن غلبه. لهذا كل الأمم تتحرر ممن سيطروا عليهم، وصاروا يخدمونه، إذ ينقذ الفقراء من الجبار وذلك بقوة آلامه، ويخلص المسكين الذي لا معين له (مز 72: 4-5).

* صار حمل الله حملًا صغيرًا بريئًا يُقاد للذبح لكي ينزع خطية العالم (إش 53: 7؛ يو 1: 29). الذي يهب الكلام (الكلمة) للكل صار مقارنًا بحملٍ صامتٍ أمام جازيه (إش 53: 7)، لكي نتطهر نحن جميعًا بموته، الذي يُوزع كدواءٍ ضد تأثيرات العدو، وضد خطية الذين يشتاقون إلى قبول الحق. فإن موت المسيح أبطل القوات المقاومة للجنس البشري، وأباد بسلطان لا يوصف الحياة في الخطية في حياة كل مؤمن

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* إذ عمده يوحنا مع كثيرين (آخرين) فلئلا يظن أحد أنه أسرع إلى يوحنا بذات الهدف مثل البقية، أي يعترف بخطايا، ويغتسل في النهر للتوبة، لهذا أعطي ليوحنا الفرصة ليقدم الرأي السليم مرة أخرى بالقول: "هوذا حمل الله الذي ينزع خطايا العالم"، فيزيل كل شكٍ.

من الواضح تمامًا أن الذي هو طاهر هكذا حتى يستطيع أن ينزع خطايا الآخرين، لا يأتي لكي يعترف بخطايا، بل ليعطي فرصة لذاك المذيع العجيب أن يعلن ما قاله قبلًا بأكثر تحديد لمن سمعوه قبلًا، كما يسمعه آخرون أيضا.

استخدم كلمة "هوذا" لأن كثيرين بحثوا عنه، لهذا السبب الذي يقوله (يحمل خطاياهم) ولمدة طويلة. لهذا أشار إليه عند حضوره، قائلًا: "هوذا" الذي تبحثون عنهم زمانًا طويلًا، إنه "الحمل".

دعاه حملًا، مُذكرًا اليهود بنبوة إشعياء النبي التي تقول: "ظُلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه، كشاةٍ تساق إلى الذبح، وكنعجة صامتة أمام جازيها، فلم يفتح فاه" (إش 53: 7).

ذكرهم بالظل الذي تحت ناموس موسى، لكي يقودهم إلى ما هو أفضل، من الرمز إلى الحقيقة. حمل موسى لم ينزع للحال خطايا أحد، أما هذا فيزيل خطايا كل العالم. كان العالم في خطر الدمار فأسرع إليه وخلصه من غضب الله.

القديس يوحنا الذهبي الفم