وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

حتَّى الغُبارُ العالِقُ بِأَقدامِنا مِن مَدينَتِكم نَنفُضُه لَكم.
ولكِنِ اعلَموا بِأَنَّ مَلكوتَ اللهِ قدِ اقتَرَب


"وَلَكِنِ اعْلَمُوا بِأَنَّ مَلَكُوتَ اللهِ قَدِ اقْتَرَبَ" لِتُشِيرَ إِلَى حَقِيقَةٍ لاهُوتِيَّةٍ حَاسِمَةٍ: مَلَكُوتُ اللهِ قَدِ اقْتَرَبَ، سَوَاءٌ قُبِلَ أَمْ رُفِضَ. الْقُبُولُ يَفْتَحُ الْبَابَ إِلَى الْخَلَاصِ، أَمَّا الرَّفْضُ، فَيَجْعَلُ مِنَ الْكَلِمَةِ شَهَادَةً ضِدَّ الرَّافِضِينَ، وَتُصْبِحُ عِلَّةَ دَيْنُونَةٍ لَهُمْ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ. فَاللهُ لَا يَفْرِضُ مَلَكُوتَهُ، بَلْ يَعْرِضُهُ بِمَحَبَّةٍ؛ وَلَكِنَّ رَفْضَهُ لَا يَمُرُّ مِنْ دُونِ مَسَاءَلَةٍ. وَلِهَذَا، فَإِنَّ نَفْضَ الْغُبَارِ هُوَ إِنْذَارٌ نَبَوِيٌّ، لَا انْتِقَامٌ شَخْصِيٌّ، وَهُوَ يَضَعُ الْمَدِينَةَ فِي مُوَاجَهَةٍ مَعَ مَسْؤُولِيَّتِهَا أَمَامَ اللهِ. إِنَّهَا رِسَالَةٌ صَارِخَةٌ: لَقَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللهِ مِنْكُمْ... فَمَاذَا فَعَلْتُمْ بِهِ؟

[Mary Naeem]

أَقولُ لَكم: إِنَّ سَدومَ سَيَكونُ مصيرُها
في ذلكَ اليَومِ أَخفَّ وَطأَةً مِن مَصيرِ تِلكَ المَدينَة
تُشِيرُ عِبَارَةُ: "سَدُومَ" إِلَى إِحْدَى مُدُنِ السَّهْلِ الْخَمْسِ الَّتِي أُحْرِقَتْ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ مِنَ السَّمَاءِ، بِسَبَبِ شُرُورِ أَهْلِهَا وَخَطِيئَتِهِمُ الْفَادِحَةِ، كَمَا يَرِدُ فِي سِفْرِ التَّكْوِينِ (19: 24–28). وَقَدْ صَارَتْ سَدُومُ رَمْزًا أَبَدِيًّا لِلْخَطِيئَةِ وَالدَّيْنُونَةِ الإِلَهِيَّةِ، وَمَضْرِبَ مَثَلٍ فِي رَفْضِ اللهِ وَانْعِدَامِ التَّوْبَةِ، كَمَا وَرَدَ فِي قَوْلِ يَسُوعَ نَفْسِهِ:"الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ، إِنَّ أَرْضَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ سَتَكُونُ أَهْوَنَ مَصِيرًا فِي يَوْمِ الدِّينِ مِنْ تِلْكَ الْمَدِينَةِ" (متى 10: 15). وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ مَوْقِعَ سَدُومَ يَقَعُ الْيَوْمَ تَحْتَ مِيَاهِ الْبَحْرِ الْمَيِّتِ، فِي الْجِهَةِ الْجَنُوبِيَّةِ، وَقَدْ بَقِيَتْ قِصَّتُهَا حَاضِرَةً فِي الذَّاكِرَةِ الْكِتَابِيَّةِ وَالرُّوحِيَّةِ، كَشَهَادَةٍ عَلَى عَدَالَةِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ، وَعَلَى عَاقِبَةِ الرَّفْضِ وَالتَّعَنُّتِ.

[Mary Naeem]

أَقولُ لَكم: إِنَّ سَدومَ سَيَكونُ مصيرُها
في ذلكَ اليَومِ أَخفَّ وَطأَةً مِن مَصيرِ تِلكَ المَدينَة
"أَخَفَّ وَطْأَةً مِنْ مَصِيرِ تِلْكَ الْمَدِينَةِ"، فَتُشِيرُ إِلَى أَنَّ دَيْنُونَةَ الْمَدِينَةِ الَّتِي تَرْفُضُ الْبِشَارَةَ تَكُونُ أَشَدَّ مِنْ دَيْنُونَةِ سَدُومَ نَفْسِهَا، رَغْمَ بِشَاعَةِ مَا فَعَلَتْهُ سَدُومُ. لِمَاذَا؟ لِأَنَّ سَدُومَ لَمْ تَسْمَعِ الإِنْجِيلَ، بَيْنَمَا الْمُدُنُ الْمُشَارُ إِلَيْهَا – كُورَزِين، وَبَيْتُ صَيْدَا، وَكَفْرَنَاحُوم – قَدْ سَمِعَتْ، وَشَهِدَتْ، وَرَأَتْ، وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ تُؤْمِنْ. فَكُلَّمَا ازْدَادَتْ نِعَمُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ الْمُعْلَنَةُ بِوُضُوحٍ، ازْدَادَتْ مَعَهَا الْمَسْؤُولِيَّةُ. فَرَفْضُ الْبِشَارَةِ بَعْدَ سَمَاعِهَا يُضَاعِفُ الدَّيْنُونَةَ، لِأَنَّ الإِنْسَانَ يَرْفُضُ الْحَقَّ وَهُوَ يَعْرِفُهُ، كَمَا قَالَ يَسُوعُ: "لَوْ لَمْ آتِ وَأُكَلِّمْهُمْ، لَمَا كَانَتْ لَهُمْ خَطِيئَةٌ. أَمَّا الآنَ، فَلَيْسَتْ لَهُمْ مَعْذِرَةٌ عَنْ خَطِيئَتِهِمْ" (يوحنّا 15: 22). وَتُعْتَبَرُ هَذِهِ الآيَةُ رِثَاءً نَبَوِيًّا يُوَجِّهُهُ يَسُوعُ إِلَى كُلِّ مَدِينَةٍ لَا تَقْبَلُ بَلَاغَ الإِنْجِيلِ الطَّاهِرِ. إِنَّهُ لَيْسَ فَقَط تَحْذِيرًا، بَلْ حُزْنٌ عَمِيقٌ عَلَى انْغِلَاقِ الْقَلْبِ الْبَشَرِيِّ أَمَامَ كَلِمَةِ الْحَيَاةِ. وَيَسْتَهْدِفُ هَذَا الرِّثَاءُ خُصُوصًا مُدُنَ الْجَلِيلِ الْوَاقِعَةِ عَلَى الشَّاطِئِ الشِّمَالِيِّ مِنْ بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ، الَّتِي رَأَتْ مُعْجِزَاتِ يَسُوعَ وَسَمِعَتْ تَعَالِيمَهُ، وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ تُؤْمِنْ بِهِ، فَاسْتَحَقَّتْ تَوْبِيخًا أَقْسَى مِنْ سَدُومَ. وَهَكَذَا، يَكْشِفُ يَسُوعُ أَنَّ الدَّيْنُونَةَ لَا تُبْنَى فَقَط عَلَى فِعْلِ الْخَطِيئَةِ، بَلْ بِالأَكْثَرِ عَلَى رَفْضِ النِّعْمَةِ بَعْدَ أَنْ يُقَدَّمَ الْخَلَاصُ. كَمَا قَالَ: "الْوَيْلُ لَكِ يَا كَفْرَنَاحُوم... لَوْ حَدَثَتِ الْقُوَّاتُ الَّتِي جَرَتْ فِيكِ فِي سَدُومَ، لَبَقِيَتْ إِلَى الْيَوْمِ" (متى 11: 23).

[Mary Naeem]

كيف يمكن أن يكون للإنسان سلطاناً على نفسه وحرية إرادته ما لم توجد وصية له أن يعطيها أو يعصاها. فالوصية بالنسبة للإنسان تحمل تكريماً من الله للانسان. فيها إعلان عن حرية الإنسان، وقوته وقدرته، لأنه من استحق أن يوهب له وصية من قبل الله غير الإنسان؟ فلو لم يكن للإنسان قدرة على تنفيذ الوصية كما على كسرها ما كان الله قد أفرده بها؟ على نفس المثال عندما قدم لنا الرب وصايا نراها صعبة أو كما يظنها البعض خيالية لم يقصد أن يعجزنا في التنفيذ أو يحطم نفوسنا بالفشل إنما أراد أن يكشف للإنسان عن الإمكانية الفائقة التي في داخله. إنها تكريم لنا إننا بالمسيح قادرون على تنفيذ ما يبدوا صعباً ومستحيلاً.

[Mary Naeem]

فرض الله الوصايا على الإنسان بقصد سعادته. لقد قصد بها إرتباطة بالله لكي لا يظهر مخلوقاً حقيراً بل يكون حراً حتى لا ينزل بنفسه إلي مستوي الحيوانات الأخرى التي ليس لها حرية الإرادة . لقد مكنه ككائن بشري أن يفتخر ، بأنه الوحيد الذي كان مستحقاً أن يتقبل وصايا من قبل الله، بكونه كائن قادر على التعقل والمعرفة يضبط نفسه في هدوء برباطات الحرية العاقلة خاضعاً لله الذي أخضع له كل شيء. ولأجل ضمان المحافظة على هذه الوصية قدم الصلاح أيضاً مشورة تساندها هذه العقوبة {يوم تأكل فيها موتاً تموت} تك17:2. إنه عمل مملوء حنواً عظيماً من قبل الله أن يشير عليه عن مصادر العصيان لئلا يدفعه جهلة بالخطر نحو الإهمال في الطاعة. حقاً لقد عرض العقوبة لكنه لم يكن يرغب في أن تكون بلا شفاء).

[Mary Naeem]

العلوم السلوكية سلوكيات الإنسان كتفاعل طبيعي مع معطيات وراثية وبيئية بالإضافة إلى الظروف التي يمر بها. ويمكننا تشبيه الإنسان إلى حدٍّ ما ومع فارق التشبيه بالكومبيوتر الذي تقوم بإمداده بمعلومات معينة ويصل الى النتائج بصورة تلقائية تبعاً للمعطيات. ولكن على الجانب الشخصي الإنساني، وإذا نظرت إلى الحياة الكاملة لإنسان معين ، فإنك تجد حياته متفرِّدة غير متكررة في التاريخ البشري وعلى مستوى الإنسانية عامة.ولهذا فاننا نعمل على تنمية الشخصية وتربيتها روحياً لتتخذ القرارات التى تتناسب مع تكوينها ومبادئها وأيمانها دون أجبار إو ارغام . حينما نتحدث عن حرية اتخاذ القرار لابد لنا أن نذكر ان الانسان من حيث المنطق له الحرية الكاملة في اختيار ما يريده، ولكن هذا ليس حقيقي دائماً ، فالإنسان لا يستطيع أن يتخطى كل القيود الموضوعة عليه نتيجة لكونه إنساناً يعيش في مجتمع يؤثر ويتأثر به .

[Mary Naeem]

حريتنا محددة بحدود إنسانيتنا ووجودنا، وهناك عوامل تؤثّر على حريتنا في اتخاذ القرار ومنها عوامل النمو، فالطفل الصغير أقل حرية من الشخص الناضج، فينمو الطفل عاماً بعد عام وتنمو حريته معه ولكن نرى البعض يريد ان يحيا فى طفوله دائمة فى خضوع لتوجيهات الأخرين دون استقلالية وتفاهم وحرية. وهناك العديد من العوامل الاجتماعية والثقافية التي تحدد حرية الإنسان، فحريتى لا ينبغى ان تقوم على سلب الإخرين حقوقهم وحريتهم التي يجب أن نصونها ونحميها أيضاً، فحدود حريتي تنتهي حينما تؤثر على حرية الآخرين ، كما وتؤثر الحالة الاقتصادية للإنسان على حريته، فالإنسان المُكبَّل بالفقر ، يشعر بحرية أقل في بعض النواحي ويهتم أكثر بالكفاح من أجل الحياة. لهذا يجب ان ادافع عن حريتى متى سُلبت وارضى اذ نُهبت وعرضى متى تعرض للأذى وقوتى متى نهبه الناهبون ، ينبغى ان نكون أحراراً من الخوف والضعف او الأستعباد للأخرين.

[Mary Naeem]

ان للحرية معطلات سواء فى المجال الروحى او الاجتماعى او السياسى او الاقتصادى او النفسى .. فالانسان المستعبد للذات والشهوات او المال لا يستطيع ان يتخذ قراراته بحرية { {فشكرا لله انكم كنتم عبيدا للخطية و لكنكم اطعتم من القلب صورة التعليم التي تسلمتموها} (رو 6 : 17). فان الذى يفعل الخطية هو عبداً لابليس {فقال يسوع لليهود الذين امنوا به انكم ان ثبتم في كلامي فبالحقيقة تكونون تلاميذي.وتعرفون الحق و الحق يحرركم. اجابوه اننا ذرية ابراهيم ولم نستعبد لاحد قط كيف تقول انت انكم تصيرون احرارا. اجابهم يسوع الحق الحق اقول لكم ان كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية. والعبد لا يبقى في البيت الى الابد اما الابن فيبقى الى الابد. فان حرركم الابن فبالحقيقة تكونون احرارا. انا عالم انكم ذرية ابراهيم لكنكم تطلبون ان تقتلوني لان كلامي لا موضع له فيكم. انا اتكلم بما رايت عند ابي و انتم تعملون ما رايتم عند ابيكم. اجابوا و قالوا له ابونا هو ابراهيم قال لهم يسوع لو كنتم اولاد ابراهيم لكنتم تعملون اعمال ابراهيم. ولكنكم الان تطلبون ان تقتلوني و انا انسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله هذا لم يعمله ابراهيم. انتم تعملون اعمال ابيكم فقالوا له اننا لم نولد من زنا لنا اب واحد وهو الله. فقال لهم يسوع لو كان الله اباكم لكنتم تحبونني لاني خرجت من قبل الله واتيت لاني لم ات من نفسي بل ذاك ارسلني. لماذا لا تفهمون كلامي لانكم لا تقدرون ان تسمعوا قولي. انتم من اب هو ابليس وشهوات ابيكم تريدون ان تعملوا ذاك كان قتالا للناس من البدء ولم يثبت في الحق لانه ليس فيه حق متى تكلم بالكذب فانما يتكلم مما له لانه كذاب وابو الكذاب.واما انا فلاني اقول الحق لستم تؤمنون بي} يو 31:8-45.

[Mary Naeem]

ان عدم الوصول إلى النضج الحقيقى، سواء على المستوى الروحى او النفسى أو التربوى أو الاجتماعى يعيق ويعطل الحرية الحقيقة ، واخطر الاشياء التى تجعل الانسان يسير بلا هدى هو النرجسية والانانية التى تفقد الانسان النظرة السليمة للحياة والناس والاشياء. الانانية قيد على حريتنا فى المسيح بما تجلبه من شهوات، او سعى مرضى لأمتلاك الناس والاشياء والعمل على التخلص من المعارضة حتى لو كانت موضوعية وهذا سر دكتاتورية الانظمة المستبدة والافراد الانانيين. بالنسبة للمؤمن فان كل هذا يجب أن يوضع على المذبح، لكى يحترق بنار الروح القدس، فتنفك قيود الانسان ويتحرر من الخوف ، سواء الخوف من المجهول، أو من الظروف الخارجية، أو من الموت {الذين خوفاً من الموت كانوا جميعاً حياتهم تحت العبودية } عب 15:2. ان التربية الخاطئة التى تنشأ الانسان على الخوف والاستكانة للظلم تخلق فيه الخنوع والضعف وهذا أيضا ما يجب ان يتحرر منه الانسان .

[Mary Naeem]

ان عدم التحرر الاقتصادى للفقراء وسعيهم الدائم من أجل توفير لقمة العيش بدون وعى بحقوقهم وواجباتهم فى ظل ضعف العمل النقابى الذى يدافع عن حقوق العمال والفلاحين يهمش شرائح عريضة فى المجتمع وكل هذا يحتاج الى تظافر الجهود الصادقة من النظم السياسية والموسسات الاجتماعية والدينية والفكرية للعمل عل التخلص من السلبيات وخلق وعى عام وطنى قوى وانسانى لكى نحيا فى مجتمع لا يضحى باى فراد من أجل النظام ولا يقوم النظام بسلب اى مواطن حقوقه وحريته باسم الاغلبية . بل ينهض فيه المواطن والمجتمع على اسس الحرية والعدالة والمساواة والاخاء والعيش الكريم للجميع .