وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لغز للاحتضان


أن هذا لغز هو شيء للاحتفال ، وليس للخوف.
إنها علامة على عظمة الله. إذا استطعنا أن نفهم الله بشكل كامل
بعقولنا الصغيرة ، فلن يكون خالق هذا الكون الواسع.
كما قال أحد القس ، يجب ألا نريد إلهًا أقل تعقيدًا من ساعة المنبه لدينا.
لاحتضان هذا السر هو فعل إيمان ، طريقة للثقة بأن الله قد كشف لنا كل ما نحتاجه لعلاقة عميقة وحقيقية معه.

[Mary Naeem]

لا يوجد سوى إله واحد. الكتاب المقدس واضح جدا.
الإعلان العظيم في سفر التثنية 6: 4 ، "اسمعي
يا إسرائيل: الرب إلهنا، الرب واحد، هو أساس إيماننا.
الآب هو الله. يخبرنا الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا
أن الآب هو الله، مصدر كل شيء.

[Mary Naeem]

الابن، يسوع المسيح، هو الله. يوضح لنا العهد الجديد أن يسوع هو إلهي
ودعاه "إلهنا العظيم ومخلصنا" و "الكلمة" منظمة الصحة العالمية كان الله".
الروح القدس هو الله. الروح القدس أيضا هو الله.
الكذب على الروح القدس هو أن تكذب على الله.

[Mary Naeem]

الابن، يسوع المسيح، هو الله. الثلاثة متميزون.
إنها ليست مجرد أسماء مختلفة لنفس الشخص.
معمودية يسوع تظهر هذا بوضوح، مع الابن في النهر،
والروح ينزل، والآب يتحدث من السماء.

[Mary Naeem]

حقيقة الله هذه كالثالوث ليست مشكلة لمنطقنا لحلها. إنها الإجابة الجميلة على سؤال عميق: كيف يمكن لإله كامل أن يكون الحب؟".¹?كما ترى، الحب يحتاج إلى علاقة. إنه يحتاج إلى عطاء الذات.² ¹ يمكن للإله الذي كان وحيدًا أن يحب إلهنا الثالوث

هو الحب في وجوده - مجتمع محبة أبدي متدفق بين الآب والابن والروح القدس ، من قبل بدء العالم. إنه كمال إيماننا بإله واحد ، ويكشف عن إله شخصي ، وعلائقي ، يفيض بالمحبة.

[Mary Naeem]

أين نجد الثالوث في الكتاب المقدس

السؤال الجيد هو "هل كلمة "الثالوث" في الكتاب المقدس؟ الجواب البسيط هو لا ، الكلمة نفسها ليست موجودة.² إنها كلمة بدأت الكنيسة في استخدامها ، أولاً من قبل ترتليان حوالي عام 213 ميلادي ، لوصف حقيقة منسوجة في قصة الكتاب المقدس من البداية إلى النهاية. ² لرفض هذه الحقيقة لأن الكلمة ليست هناك مثل رفض الكتاب المقدس نفسه ، لأن كلمة "الكتاب المقدس" ليست أيضًا في صفحاتها. ² لم يعطينا الله كتابًا من القواعد قصة جميلة عن كيفية كشف نفسه لشعبه.
القرائن في العهد القديم

قبل وقت طويل من قدوم يسوع، كان الله يترك أدلة، همسات صغيرة من طبيعته كعائلة. في الصفحات الأولى من سفر التكوين، يقول الله: الولايات المتحدة الأمريكية جعل الرجل في لدينا هذا الاستخدام لـ "نحن" و "لدينا" يوحي بمحادثة محبة داخل الله في لحظة الخلق.¹إلوهيم, هو كلمة الجمع يتم استخدامه مع الأفعال المفردة, تلميحا إلى وحدة عميقة داخل التعددية.

كما نرى شخصا غامضا يدعى "ملائكة الرب". هذا ليس ملاكا عاديا. إنه يتحدث كما يلي: عندما التقت هاجر بهذا الملاك، قالت: "أنت إله يرى" عندما ظهر هذا الملاك لموسى في الأدغال المحترقة، قال: "أنا إله أبيك".[2] يرى الكثيرون هذه اللحظات بمثابة لمحة عن يسوع، ابن الله، يزور شعبه قبل أن يولد في بيت لحم.

وهناك لحظات من الوضوح الكبير. في إشعياء 48: 16 يقول المسيح: "والآن أرسلني الرب السيّد بروحه". وهنا، في جملة واحدة، نرى الأشخاص الثلاثة: الآب (الرب السيادي) ، والابن ("أنا") ، والروح القدس ، وكلها تعمل معا في وئام تام.
صورة أوضح في العهد الجديد

ما يهمس في العهد القديم يتم الإعلان عنه بفرح في الجديد. جلبت حياة يسوع المسيح حقيقة الثالوث إلى النور ليرى الجميع.

إن معمودية يسوع في متى 3: 16-17 هي صورة عائلية لله. في هذه اللحظة، نرى الثالوث في العمل:

الله الابن هو في الماء، يقف مع البشرية جمعاء.
الله الروح القدس ينزل عليه مثل حمامة، وإعداد له لمهمته.
الله الآب يتحدث من السماء، معلناً محبته العظيمة: "هذا ابني الحبيب الذي يسرني به".

يوضح لنا هذا الحدث أن الآب والابن والروح هم أشخاص متميزون إنهم متحدون تمامًا في محبتهم وعملهم.

في كلماته الأخيرة لتلاميذه، يعطي يسوع الأمر الذي هو أيضا إعلان. قال لهم أن يعمدوا "في (أ) الاسم من الآب والابن والروح القدس" (متى 28: 19). وقال انه يقول "اسم" ، المفرد ، وليس "الأسماء". هذا هو قوي جدا. يشترك الآب والابن والروح القدس في اسم واحد ، كائن واحد ، حياة إلهية واحدة نرحب بها جميعًا.

أصبح هذا إيقاع حياة الكنيسة المبكرة. سينهي الرسل رسائلهم بنعم لجميع الأشخاص الثلاثة ، مثل كلمات القديس بولس الجميلة في كورنثوس الثانية 13: 14: "لتكن نعمة الرب يسوع المسيح، ومحبة الله، وشركة الروح القدس معكم جميعا". كان الإيمان الحي لشعب يعرف ويخدم إله الثالوث.

[Mary Naeem]

"هل كلمة "الثالوث" في الكتاب المقدس؟
الجواب البسيط هو لا ، الكلمة نفسها ليست موجودة.
إنها كلمة بدأت الكنيسة في استخدامها
أولاً من قبل ترتليان حوالي عام 213 ميلادي
لوصف حقيقة منسوجة في قصة الكتاب المقدس من البداية
إلى النهاية. ² لرفض هذه الحقيقة لأن الكلمة ليست هناك
مثل رفض الكتاب المقدس نفسه ، لأن كلمة "الكتاب المقدس"
ليست أيضًا في صفحاتها. ²
لم يعطينا الله كتابًا من القواعد قصة جميلة عن كيفية كشف نفسه لشعبه.

[Mary Naeem]

الثالوث في الكتاب المقدس
القرائن في العهد القديم

قبل وقت طويل من قدوم يسوع، كان الله يترك أدلة، همسات صغيرة من طبيعته كعائلة. في الصفحات الأولى من سفر التكوين، يقول الله: الولايات المتحدة الأمريكية جعل الرجل في لدينا هذا الاستخدام لـ "نحن" و "لدينا" يوحي بمحادثة محبة داخل الله في لحظة الخلق.¹إلوهيم, هو كلمة الجمع يتم استخدامه مع الأفعال المفردة, تلميحا إلى وحدة عميقة داخل التعددية.

كما نرى شخصا غامضا يدعى "ملائكة الرب". هذا ليس ملاكا عاديا. إنه يتحدث كما يلي: عندما التقت هاجر بهذا الملاك، قالت: "أنت إله يرى" عندما ظهر هذا الملاك لموسى في الأدغال المحترقة، قال: "أنا إله أبيك".[2] يرى الكثيرون هذه اللحظات بمثابة لمحة عن يسوع، ابن الله، يزور شعبه قبل أن يولد في بيت لحم.

وهناك لحظات من الوضوح الكبير. في إشعياء 48: 16 يقول المسيح: "والآن أرسلني الرب السيّد بروحه". وهنا، في جملة واحدة، نرى الأشخاص الثلاثة: الآب (الرب السيادي) ، والابن ("أنا") ، والروح القدس ، وكلها تعمل معا في وئام تام.

[Mary Naeem]

الثالوث في الكتاب المقدس
صورة أوضح في العهد الجديد

ما يهمس في العهد القديم يتم الإعلان عنه بفرح في الجديد. جلبت حياة يسوع المسيح حقيقة الثالوث إلى النور ليرى الجميع.

إن معمودية يسوع في متى 3: 16-17 هي صورة عائلية لله. في هذه اللحظة، نرى الثالوث في العمل:

الله الابن هو في الماء، يقف مع البشرية جمعاء.
الله الروح القدس ينزل عليه مثل حمامة، وإعداد له لمهمته.
الله الآب يتحدث من السماء، معلناً محبته العظيمة: "هذا ابني الحبيب الذي يسرني به".

يوضح لنا هذا الحدث أن الآب والابن والروح هم أشخاص متميزون إنهم متحدون تمامًا في محبتهم وعملهم.

[Mary Naeem]

الثالوث في الكتاب المقدس
في كلماته الأخيرة لتلاميذه، يعطي يسوع الأمر الذي هو أيضا إعلان. قال لهم أن يعمدوا "في (أ) الاسم من الآب والابن والروح القدس" (متى 28: 19). وقال انه يقول "اسم" ، المفرد ، وليس "الأسماء". هذا هو قوي جدا. يشترك الآب والابن والروح القدس في اسم واحد ، كائن واحد ، حياة إلهية واحدة نرحب بها جميعًا.

أصبح هذا إيقاع حياة الكنيسة المبكرة. سينهي الرسل رسائلهم بنعم لجميع الأشخاص الثلاثة ، مثل كلمات القديس بولس الجميلة في كورنثوس الثانية 13: 14: "لتكن نعمة الرب يسوع المسيح، ومحبة الله، وشركة الروح القدس معكم جميعا". كان الإيمان الحي لشعب يعرف ويخدم إله الثالوث.