وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أدرك سيسرا أن العدو اقترب منه جدًا فنزل من مركبته بكونها موضع تركيز العدو، خاصة وأنها أوشكت على الانكسار، كما أدرك أنه من السهل أن يجد لنفسه مخبأ عن أن يختفي هو ومركبته معًا.
هكذا غلب باراق ورجاله سيسرا وجيشه لا بكثرة العدد أو الإمكانيات وإنما باسم رب الجنود.
يقول القديس أمبروسيوس: [لا تغلب الكنيسة قوات العدو بأسلحة هذا العالم، بل بأسلحة روحية "قادرة بالله على هدم حصون، هادمين ظنونًا" (2 كو 10: 4-5). إن عطش سيسرا قد أطفئ بإناء من اللبن إذ غُلب بالحكمة، فما هو صحي بالنسبة لنا كطعام، فإنه بالنسبة للعدو يُضعف قوته ويقتله. أسلحة الكنيسة هي الإيمان، أسلحتها هي الصلاة التي تغلب العدو].

[Mary Naeem]

فَخَرَجَتْ يَاعِيلُ لاسْتِقْبَالِهِ وَقَالَتْ لَهُ: «تَعَالَ فَأُرِيَكَ الرَّجُلَ الَّذِي أَنْتَ طَالِبُهُ». فَجَاءَ إِلَيْهَا وَإِذَا سِيسَرَا سَاقِطٌ مَيْتًا وَالْوَتَدُ فِي صُدْغِهِ. 23 فَأَذَلَّ اللهُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَابِينَ مَلِكَ كَنْعَانَ أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ. 24 وَأَخَذَتْ يَدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَتَزَايَدُ وَتَقْسُو عَلَى يَابِينَ مَلِكِ كَنْعَانَ حَتَّى قَرَضُوا يَابِينَ مَلِكَ كَنْعَانَ.
كلمة "ياعيل" تعني (وعل) أي نوع من الماعز الجبلي، فياعيل كما قلنا تمثل كنيسة الأمم، كانت قبلًا جبلية تسكن القفار، هي وزوجها في تحالف مع سيسرا (إبليس). الآن إذ انطلق سيسرا إلى خيمتها دون خيمة زوجها لإدراكه أنه لا يستطيع أحد أن يدخل هذه الخيمة إن أنكرت وجود أحد في ضيافتها لكونها امرأة. والعجيب أنه وجدها خارجة لاستقباله بكلمات تبدو لطيفة للغاية، وإن كانت قد خدعته بالكذب وقتلته الأمر الذي يتنافى مع واجبات الضيافة. لعل ياعيل فعلت هذا ليس من ذاتها وإنما خلال إعلان بطريقة أو بأخرى لأن سيسرا حليف رجلها، وكانت في هذا تمثل الكنيسة التي خرجت من خيمتها القديمة أو إنسانها القديم لكي تبدو كمن يستقبل سيسرا فتقتل إبليس من حياتها وتصير خيمتها قبرًا للعدو ومقدسًا للرب. بمعنى آخر إن كانت الخيمة تمثل الجسد الذي استضاف بشهواته إبليس، فخلال النعمة الإلهية يعلن الإنسان جحده لعدو الخير وكل أعماله فيتقدس الجسد القاتل للشهوات والحامل لروح الرب فيه.

[Mary Naeem]

فَخَرَجَتْ يَاعِيلُ لاسْتِقْبَالِهِ وَقَالَتْ لَهُ: «تَعَالَ فَأُرِيَكَ الرَّجُلَ الَّذِي أَنْتَ طَالِبُهُ». فَجَاءَ إِلَيْهَا وَإِذَا سِيسَرَا سَاقِطٌ مَيْتًا وَالْوَتَدُ فِي صُدْغِهِ. 23 فَأَذَلَّ اللهُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَابِينَ مَلِكَ كَنْعَانَ أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ. 24 وَأَخَذَتْ يَدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَتَزَايَدُ وَتَقْسُو عَلَى يَابِينَ مَلِكِ كَنْعَانَ حَتَّى قَرَضُوا يَابِينَ مَلِكَ كَنْعَانَ.
طلب سيسرا قليلًا من الماء حتى يبدو أنه لا يطمع في شيء ويكفي استضافتها له وإنقاذها حياته فأعطته لبنًا من الطوب وهو غالبًا من الجلد يوضع فيه اللبن فيختمر... وكأنها قد أسكرته حتى يغط مع التعب الشديد والإرهاق في نعاس ثقيل فتحقق خطتها. ما هو هذا اللبن إلاّ تعاليم الإيمان التي تروي نفس المؤمن وتسكرها بحب الله، لكنه يكون قاتلًا لإبليس ومهلكًا له.
في القديم مال إبليس إلى حواء يتسلل إليها خلال الحية ويخدعها بثمر التفاح ليدخل خيمتها فيقتلها مع رجلها ونسلهما إلى الأبد، والآن حواء (ياعيل) تخرج إليه لتبدو كمن تستضيفه وتقدم له طعامًا لتقتله فتنقذ الكل منه، فلا يكون له بعد موضع في خيمتها أو خيمة رجلها أو خيام نسلهما من بعدهما.
ليمت سيسرا بيد امرأة بالميتدة (الوتد) الخشبي الذي في يدها حيث قارت إليه (تمشت نحوه على أطراف أصابعها)، لتضربه بالوتد في صدغه لينفذ في الأرض وهو مثقل نومًا فيموت [12]. بمعنى آخر لتمت شهوات إبليس فينا بيد الكنيسة عروس المسيح الحاملة للصليب (الوتد)، في خفة وبسرعة تضرب إبليس في رأسه أي في بداية أفكاره وهو بعد مثقل نومًا قبل أن يدخل بأفكاره إلى الأعماق لتصحو وتملك. لنضرب بالصليب في صدغه أي نرفض أفكاره ونصلبها فتتنقى أعماقنا لحساب الرب.

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن علامات عودة يسوع؟


بينما نفكر في سر عودة المسيح القوي ، يجب أن نقترب من تعاليم الكتاب المقدس مع كل من الإيمان والتمييز. الكتاب المقدس يقدم لنا لمحة عن العلامات التي سوف تسبق هذا الحدث الهام، ليس لغرس الخوف، ولكن لإيقاظ الأمل واليقظة في قلوبنا.

في إنجيل متى، يتحدث ربنا يسوع عن الحروب والمجاعات والزلازل باعتبارها "بداية آلام الولادة" (متى 24: 7-8). تذكرنا هذه الكلمات بأن الخليقة نفسها ستواجه اضطرابات لأنها تتوقع ملء ملكوت الله. ومع ذلك، يجب أن نكون حذرين لعدم تفسير كل كارثة طبيعية أو صراع كعلامة نهائية، لأن مثل هذه الأحداث وقعت على مر التاريخ البشري.

يتحدث الرسول بولس ، في رسالته إلى أهل تسالونيكي ، عن "السقوط" أو الردة التي سوف تسبق عودة المسيح (2 تسالونيكي 2:3). هذا التمرد الروحي ضد حقيقة الله يدعونا إلى البقاء ثابتين في إيماننا، حتى ونحن نشهد انحدار وتدفق التفاني الديني في مجتمعاتنا.

يصف كتاب الرؤيا ، برمزيته الغنية ، العلامات الكونية مثل سواد الشمس والقمر والنجوم التي تسقط من السماء (رؤيا 6: 12-13). هذه الصور الحية تتحدث عن الأهمية الكونية لعودة المسيح، وتذكرنا بأن مجيئه لن يؤثر فقط على الشؤون الإنسانية، بل على نسيج الخليقة ذاته.

أدرك أن هذه النبوءات يمكن أن تثير مشاعر معقدة - التوقع والخوف والأمل. من الطبيعي أن يبحث العقل البشري عن اليقين في أوقات غير مؤكدة. ومع ذلك، نحن مدعوون كمؤمنين إلى تحقيق التوازن بين شوقنا لعودة المسيح مع الصبر والمشاركة النشطة في العالم.

تاريخيا، رأينا كيف أن الأجيال المختلفة قد فسرت هذه العلامات في ضوء تجاربها الخاصة. من الكنيسة الأولى التي تواجه الاضطهاد إلى المسيحيين في القرون الوسطى الذين يعانون من الأوبئة ، شعر المؤمنون في كثير من الأحيان أنهم يعيشون في الأوقات الأخيرة. يجب أن يذكرنا هذا بالاقتراب من النبوءة الكتابية بتواضع ، مع الاعتراف بأن الجدول الزمني لله قد يختلف عن توقعاتنا.

إن تعاليم الكتاب المقدس بشأن علامات عودة المسيح لا تهدف إلى تزويدنا بجدول زمني دقيق، بل أن تزرع فينا روح اليقظة والخدمة المخلصة. ونحن نلاحظ العالم من حولنا، دعونا نفعل ذلك بعيون الإيمان، قلوب مليئة بالرجاء، واليدين جاهزة لخدمة ربنا وجيراننا حتى يأتي ذلك اليوم المجيد.

[Mary Naeem]

بينما نفكر في سر عودة المسيح القوي ، يجب أن نقترب من تعاليم الكتاب المقدس مع كل من الإيمان والتمييز. الكتاب المقدس يقدم لنا لمحة عن العلامات التي سوف تسبق هذا الحدث الهام، ليس لغرس الخوف، ولكن لإيقاظ الأمل واليقظة في قلوبنا.

في إنجيل متى، يتحدث ربنا يسوع عن الحروب والمجاعات والزلازل باعتبارها "بداية آلام الولادة" (متى 24: 7-8). تذكرنا هذه الكلمات بأن الخليقة نفسها ستواجه اضطرابات لأنها تتوقع ملء ملكوت الله. ومع ذلك، يجب أن نكون حذرين لعدم تفسير كل كارثة طبيعية أو صراع كعلامة نهائية، لأن مثل هذه الأحداث وقعت على مر التاريخ البشري.

[Mary Naeem]

بينما نفكر في سر عودة المسيح القوي
يتحدث الرسول بولس ، في رسالته إلى أهل تسالونيكي ، عن "السقوط" أو الردة التي سوف تسبق عودة المسيح (2 تسالونيكي 2:3). هذا التمرد الروحي ضد حقيقة الله يدعونا إلى البقاء ثابتين في إيماننا، حتى ونحن نشهد انحدار وتدفق التفاني الديني في مجتمعاتنا.

يصف كتاب الرؤيا ، برمزيته الغنية ، العلامات الكونية مثل سواد الشمس والقمر والنجوم التي تسقط من السماء (رؤيا 6: 12-13). هذه الصور الحية تتحدث عن الأهمية الكونية لعودة المسيح، وتذكرنا بأن مجيئه لن يؤثر فقط على الشؤون الإنسانية، بل على نسيج الخليقة ذاته.

أدرك أن هذه النبوءات يمكن أن تثير مشاعر معقدة - التوقع والخوف والأمل. من الطبيعي أن يبحث العقل البشري عن اليقين في أوقات غير مؤكدة. ومع ذلك، نحن مدعوون كمؤمنين إلى تحقيق التوازن بين شوقنا لعودة المسيح مع الصبر والمشاركة النشطة في العالم.

[Mary Naeem]

بينما نفكر في سر عودة المسيح القوي
رأينا كيف أن الأجيال المختلفة قد فسرت هذه العلامات في ضوء تجاربها الخاصة. من الكنيسة الأولى التي تواجه الاضطهاد إلى المسيحيين في القرون الوسطى الذين يعانون من الأوبئة ، شعر المؤمنون في كثير من الأحيان أنهم يعيشون في الأوقات الأخيرة. يجب أن يذكرنا هذا بالاقتراب من النبوءة الكتابية بتواضع ، مع الاعتراف بأن الجدول الزمني لله قد يختلف عن توقعاتنا.

إن تعاليم الكتاب المقدس بشأن علامات عودة المسيح لا تهدف إلى تزويدنا بجدول زمني دقيق، بل أن تزرع فينا روح اليقظة والخدمة المخلصة. ونحن نلاحظ العالم من حولنا، دعونا نفعل ذلك بعيون الإيمان، قلوب مليئة بالرجاء، واليدين جاهزة لخدمة ربنا وجيراننا حتى يأتي ذلك اليوم المجيد.

[Mary Naeem]

هل هناك أحداث محددة يجب أن تحدث قبل عودة يسوع

واحدة من الشروط الأساسية الأكثر شيوعا هو إعلان الإنجيل لجميع الأمم. في متى 24: 14 ، يعلن يسوع ، "وهذا الإنجيل من الملكوت سيتم التبشير في العالم كله كشهادة لجميع الأمم ، وبعد ذلك ستأتي النهاية." هذا يذكرنا برسالتنا المستمرة ككنيسة لمشاركة محبة الله وحقه مع جميع الشعوب.

يتحدث الرسول بولس عن "رجل مخالف للقانون" يجب أن يظهر قبل عودة المسيح (2 تسالونيكي 2: 3-4). يمثل هذا الرقم ، الذي يرتبط في كثير من الأحيان بمفهوم المسيح الدجال ، تتويجا للشر ومعارضة لمقاصد الله. ولكن يجب أن نكون حذرين من تحديد أي فرد أو قائد واحد على عجل مع هذا الرقم النبوي.

لقد نظر الكثيرون إلى استعادة إسرائيل كأمة كعلامة حاسمة ، استنادًا إلى مقاطع مثل لوقا 21: 24 التي تتحدث عن أن أورشليم "تعرضت للخطر من قبل الأمميين حتى يتم الوفاء بأزمنة الأمم". وهكذا نظر البعض إلى إنشاء دولة إسرائيل الحديثة في عام 1948 على أنه معلم نبوي رئيسي.

كما يتحدث الكتاب المقدس عن الشر المتزايد وتبريد المحبة بين كثيرين (متى 24: 12). لقد لاحظت كيف يمكن أن يظهر هذا في أشكال مختلفة من الانهيار الاجتماعي ، والنسبية الأخلاقية ، وفقدان المجتمع. ومع ذلك، يجب أن نكون حريصين على عدم الوقوع في اليأس أو الدينونة، متذكرين أن نعمة الله لا تزال نشطة حتى في الأوقات الصعبة.

تاريخيا نرى كيف أن الجماعات المسيحية المختلفة قد شددت على مختلف الأحداث النبوية. الكنيسة الأولى، التي تواجه الاضطهاد، ركزت على وعد عودة المسيح الوشيكة. غالبًا ما يفسر المسيحيون في العصور الوسطى الأوبئة والحروب كعلامات على النهاية. في عصرنا التكنولوجي ، يرى البعض أن أنظمة الاتصالات العالمية هي نبوءات مرضية حول الإعلان العالمي للإنجيل.

قال يسوع نفسه: "ولكن في ذلك اليوم أو الساعة لا أحد يعرف، ولا الملائكة في السماء، ولا الابن، بل الآب فقط" (متى 24: 36). يجب أن يغرس هذا فينا شعورًا بالتواضع حول قدرتنا على تحديد أو تسلسل أحداث الوقت النهائي بدقة.

كمؤمنين ، يجب ألا يكون تركيزنا على محاولة حل جدول زمني نبوي بفارغ الصبر ، ولكن على العيش بأمانة في اللحظة الحالية. إن الأحداث المحددة التي يجب أن تحدث قبل عودة المسيح معروفة تمامًا لله وحده. إن دعوتنا هي أن نكون مستعدين في جميع الأوقات، وأن نعيش حياة المحبة والعدالة والرحمة، وأن نكون مستعدين دائمًا للقاء ربنا.

[Mary Naeem]

واحدة من الشروط الأساسية الأكثر شيوعا هو إعلان الإنجيل لجميع الأمم. في متى 24: 14 ، يعلن يسوع ، "وهذا الإنجيل من الملكوت سيتم التبشير في العالم كله كشهادة لجميع الأمم ، وبعد ذلك ستأتي النهاية." هذا يذكرنا برسالتنا المستمرة ككنيسة لمشاركة محبة الله وحقه مع جميع الشعوب.

يتحدث الرسول بولس عن "رجل مخالف للقانون" يجب أن يظهر قبل عودة المسيح (2 تسالونيكي 2: 3-4). يمثل هذا الرقم ، الذي يرتبط في كثير من الأحيان بمفهوم المسيح الدجال ، تتويجا للشر ومعارضة لمقاصد الله. ولكن يجب أن نكون حذرين من تحديد أي فرد أو قائد واحد على عجل مع هذا الرقم النبوي.

[Mary Naeem]

لقد نظر الكثيرون إلى استعادة إسرائيل كأمة كعلامة حاسمة لعودة يسوع استنادًا إلى مقاطع مثل لوقا 21: 24 التي تتحدث عن أن أورشليم "تعرضت للخطر من قبل الأمميين حتى يتم الوفاء بأزمنة الأمم". وهكذا نظر البعض إلى إنشاء دولة إسرائيل الحديثة في عام 1948 على أنه معلم نبوي رئيسي.

كما يتحدث الكتاب المقدس عن الشر المتزايد وتبريد المحبة بين كثيرين (متى 24: 12). لقد لاحظت كيف يمكن أن يظهر هذا في أشكال مختلفة من الانهيار الاجتماعي ، والنسبية الأخلاقية ، وفقدان المجتمع. ومع ذلك، يجب أن نكون حريصين على عدم الوقوع في اليأس أو الدينونة، متذكرين أن نعمة الله لا تزال نشطة حتى في الأوقات الصعبة.