وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس موسى الأسود


موسى إذ أختبر حلاوة العشرة مع الله ، لم يشأ أن يكتفي بنفسه ، وأنما أراد أن يكتسب نفوس رفقائه في الشر ، وفي بداية توبته تذكر لنا احدى الروايات أنه أحضر معه أحد رفقاؤه القدامى وترهب معه . ومن ناحية أخرى تروي لنا السيرة ما يلي : تصادف يوما انه بينما كان خارج قلايته ، إذ بأربعة لصوص من رفقاؤه القدامى يهجمون على قلايته دون معرفة منهم بقصد سلب ما يجدونه هناك . فلما عاد موسى ورآهم وكان ذا قوة رغم صياماته واماتاته المستمرة للجسد ، انتصر على الأربعة وأوثقهم جميعا وحملهم على كتفيه الى الكنيسة كصبيان صغار حيث قال لسائر الرهبان المجتمعين : " أيها الآباء ، لا تطاوعني نفسي منذ دخلت الدير ان أفعل شرا بأحد ولكن هؤلاء اللصوص الأربعة سطو علي وأرادوا سلبي ، فامسكتهم وربطتهم جميعا كما ترون وأحضرتهم لديكم لتفهموني عما تريدون أن أعمله بهم .
أما اللصوص ففي وسط دهشتهم من هذه القوة المفرطة فقد سألوا واستعلموا عمن أرادوا سلبه وإذ عرفوا أنه موسى زعيمهم وقائدهم بعد أن تاب وندم عن سابق سلوكه ، مست النعمة الالهية قلوبهم وحركتهم على ان يحتذوا بمثاله وفي الحال قدموا توبة واعترفوا بخطاياهم طالبين الغفران وارتداء ثوب الرهبنة - مثل زعيمهم - وهكذا تم لهم ما سألوه وقضوا بقية حياتهم في القداسة حتى ان أحد الكتاب يرى ان السبعة الذين استشهدوا مع موسى ، انما هم رفقاؤه الأولون

[Mary Naeem]

القديس موسى الأسود


استمر القديس موسى الأسود في حياة التقوى والزهد
وحدث أن قوما أتو اليه من مصر ليسمعوا منه كلمة منفعة
وحين حان وقت الغداء وأراد الأخوة ان يأكلوا إذا به يضع
على المائدة قطعة من ثعبان مشوي ، وإذ ظنوها قطعة من السمك
مدوا أياديهم اليها ليأكلوا فقال لهم :
" لا تقربوا هذا يا أخوتي ، فأنه وحش شرير "
فقالوا له لماذا فعلت هكذا يا أبانا ؟ " فقال لهم :
" أغفروا لي يا أخوتي فإن هذه النفس المسكينة أشتهت سمكاً
ففعلت هذا كي ما أكسر شهوتها الرديئة "
فتعجب الأخوة كثيراً من عمل الشيخ هذا ، وكيف أنه لم يتمم
شهوته معذباً فكره ، وأعطوا المجد
لله الذي أعطى قديسه هذه النعمة العظيمة .

[Mary Naeem]

القديس موسى الأسود


- حدث لما أراد الأنبا موسى أن يدخل الى البرية الجوانية
انتابه قلق من جهة نقص المياه واحتمال عدم توفرها
فجاءه صوت :" أدخل ولا تهتم بشيء " .
فدخل الأنبا موسى وأقام عند صخرة ، وفي احد الأيام زاره قوم
من الآباء ولم يكن له وقتئذ سوى جرة ماء فقط ، فأعد قليلاً
من العدس ، ولما نفذ الماء حزن الشيخ ، وصار يخرج
ويدخل عدة مرات .... وإذ بسحابة ممطرة قد جاءت فوقه
حيث كانت الصخرة ، وسرعان ما تساقط المطر
فامتلأت أوعيته من الماء . فقال له الآباء :
" لماذا كنت تدخل وتخرج ؟ " فأجابهم :
" كنت أحاجج الله قائلاً له : أنك انت الذي جئت بي
الى هذا المكان ، وليس عندي ماء ليشرب عبيدك .
وهكذا كنت أدخل وأخرج مصلياً لله ، حتى أرسل لنا الماء " .

[Mary Naeem]

القديس موسى الأسود


- قيل ، أخطأ أخ في الاسقيط يوما ، فانعقد مجمع بسببه من الآباء لإدانته ، وأرسلوا في طلب الأنبا موسى ليحضر ، فأبى وأمتنع عن الحضور ، فأتاه قس المنطقة وقال :" أن الآباء كلهم ينتظرونك " . فقام وأخذ كيساً مثقوباً وملأه رملاً وحمله وراء ظهره ، وجاء به الى المجلس . فلما رآه الآباء هكذا قالوا له : ما هذا أيها الأب ؟ فقال :" هذه خطاياي وراء ظهري تجري دون أن أبصرها ، وقد جئت اليوم لإدانة غيري على خطاياه " . فلما سمعوا ذلك غفروا للأخ ولم يحزنوه في شيء .
- كان الأنبا موسى الأسود يقابل جميع الذين يزورونه بالمحبة واللطف كمثل النفوس المتواضعة .. وحدث أن أُعلن مرة في الاسقيط ، أن يصوم جميع الرهبان أسبوعاً كاملاً ، وفي هذه الأثناء أقبل عليه أخوة من مصر ، يريدون زيارته ، فطبخ لهم شيئا لطعامهم . فلما رأى الرهبان القاطنون بجواره دخانا صاعدا من قلايته ، أبلغوا الأمر الى الشيوخ قائلين : هوذا موسى قد حل الوصية ، إذ أعد طبيخا . ولكن هؤلاء الشيوخ ، إذ كانوا عارفين بتقوى موسى وتقشفه ، ومقتنعين أنه لن يفعل ذلك من نفسه . طمأنوا المشتكين أنهم سوف يفحصون الأمر متى حضر الى الكنيسة . فلما كان يوم السبت وأجتمع الكل ، وعلموا السبب الذي من أجله كسر الأنبا موسى الوصية ، حينئذ قالوا له علانية :" أيها الأب موسى ، حقا لقد ضحيت بوصية الناس ، في سبيل أتمام وصية الله " .
أي أن الأنبا موسى لم يهتم بتدبيره الخاص الذي هو الصوم لمدة أسبوع ، في سبيل أن ينفذ ويتمم وصية الرب . وَصِيَّةً جَدِيدَةً أَنَا أُعْطِيكُمْ: أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا تُحِبُّونَ أَنْتُمْ أَيْضًا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. بِهذَا يَعْرِفُ الْجَمِيعُ أَنَّكُمْ تَلاَمِيذِي: إِنْ كَانَ لَكُمْ حُبٌّ بَعْضًا لِبَعْضٍ». يو35-34:13
يو 15 : 12
«هذِهِ هِيَ وَصِيَّتِي أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ.
يو 15 : 17
بِهذَا أُوصِيكُمْ حَتَّى تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا.

[Mary Naeem]

القديس موسى الأسود


- قيل أن حاكم المنطقة ( وآخرون يقولون أن ارخنا كبيرا من مصر ) سمع يوما بفضائل القديس فأتى الى الاسقيط ليراه ، وانتهى الخبر الى الأنبا موسى ( وكان يومذاك متقدما في السن ) فخرج من قلابته وذهب على وجهه ، ليجد له مكانا يختبيء فيه . وبينما هو ذاهب ، التقى بالحاكم في الطريق ولما كان الحاكم لا يعرفه ساله قائلا " أيها الرجل العجوز ، هل يمكنك أن تعلمني أين قلاية الأب موسى ؟" . فأجابه قائلا « ما الذي يعنيك أن تأتي مفتشاً عن رجل مجنون أحمق ».
فتعجب الحاكم من هذا الجواب ، وتوجه الى الاسقيط ، واخبر الشيوخ بما قيل له قائلا : يا أبائي لقد سمعت كلاما كثيرا عن الأب موسى ، وجئت الى الصحراء لكي أراه ، وعلى مسافة من هذا المكان ، تقابلت عند المستنقع مع رجل عجوز وسألته أين قلاية الأب موسى فرد علي قائلا " أن في الذهاب اليه مشقة كبيرة وهو رجل عجوز غير مستقيم " . فاغتاظ الشيوخ من هذه الاساءة التي قيلت في حق من ثبتت لديهم فضائله ، وسألوه عمن تجرأ على النيل من كرامة القديس المذكور ، فأجابهم : أنه شيخ كبير السن ، أسود اللون ، يلبس أثوابا بالية جدا ، وله ذقن بيضاء طويلة ، ونصف رأسه خال من الشعر . فعرفوا من هذه العلامات انه القديس موسى نفسه ، هو الذي كلمه بذلك تجنبا من زيارته . فتعجب الحاكم جدا من تواضعه الذي دفعه الى الهروب من زيارات الأكابر .

[Mary Naeem]

القديس موسى الأسود


- حدث أن مرض احد الشيوخ في برية شيهيت ، فأتى اليه بعض الاخوة ليخدموه . ولكن مرضه طال ، فخشى ان يتعب الاخوة معه ، فطلب أن يحملوه الى القرية . فقال له الأنبا موسى « لا تذهب لأنك ان ذهبت فستقع في خطية الزنى ».
فتوجع الشيخ في قلبه وقال : حواسي قد ماتت وانت تقول لي هذا يا أبي ؟! . وبعد ذلك مضى الى العالم ، فسمع به الناس وجاءوا ليخدموه ، ومن بينهم عذراء ، مكثت عنده تخدمه ، وعندما طال الزمان ، وقع الشيخ معها في الخطية ، وحبلت منه ، ولما رآها الناس سألوها عمن فعل بها هذا ؟ . فقالت لهم الشيخ ، وأما هم فلم يصدقوا ، حتى قام الشيخ وقال لهم انا الذي فعلت هذه الخطية ، لكن حافظوا على هذا الطفل المولود واعطوه لي .
ولما اعطوه الطفل أخذه وصعد به الجبل . وكان ذلك اليوم ، يوم عيد . فدخل به الى الكنيسة ، قدام جميع الأخوة ، ووضعه أمامهم وهو يبكي ويقول : " أنظروا لهذا الطفل . أنه أبن المخالفة والخطية . فدينوني الآن . ففي شيخوختي صنعت هذا " فبكى معه الأخوة جميعا وصلوا من أجله ، حتى تراءف الله عليه .

[Mary Naeem]

القديس موسى الأسود


- قوما أتوا لزيارته ، وكان بينهم انسان به روح نجس
فإذا به يصيح قائلا " يا موسى الأسود ، أرحمني "
فعلم الأخوة أن نعمة الله مع موسى
وصارت الشياطين تخرج من كثيرين علانية .
- حدث أن بقرة أشنت ولدها ( أي لفظته وأبعدته)
ولم تدعه يشرب منها اللبن ، حتى أوشك على الموت
فأتوا بها الى الأنبا موسى ، الذي صلى على ماء ثم سكبه
على رأسها وكل بدنها
وللوقت لحست البقرة وليدها وتركته يرضع منها

[Mary Naeem]

القديس موسى الأسود


نياحته

مضى في إحدى المرات مع الشيوخ إلى القديس مكاريوس الكبير
فقال القديس مكاريوس إني أرى واحداً فيكم له إكليل الشهادة
فأجابه الأنبا موسى:
" لعلى أنا لأنه مكتوب كل الذين يَأْخُذُونَ بالسيف، بالسيف يَهْلِكُونَ " (مت 26: 52).
ولما رجع إلى الدير لم يلبث طويلاً حتى هجم البربر على الدير
في غارتهم الأولى سنة 407م، فقال للإخوة " من شاء منكم
أن يهرب فليهرب " فقالوا له وأنت لماذا لا تهرب يا أبانا؟ فقال:
" أنا أنتظر هذا اليوم منذ عدة سنين ".
ثم دخل البربر وقتلوه هو وسبعة إخوة كانوا معه،
وكان واحدٌ مختبئاً وراء حصير فرأى ملاك الرب قد وضع أكاليل
على الشهداء، وبيده إكليل وهو واقف ينتظره،
فخرج مسرعاً إلى البربر فقتلوه ونال معهم إكليل الشهادة.
ويختتم السنكسار القبطي سيرته بهذه الكلمات :
فتأملوا أيها الأحباء قوة التوبة وما فعلت فقد نقلت عبداً وثنياً قاتلاً

زانياً سارقاً، وصيرته راهباً ومعلماً وكاهناً وقديساً وشهيداً عظيماً.
ويوجد جسده الطاهر مع جسد معلمه القديس إيسوذورس
في مقصورة بدير البرموس العامر بوادي النطرون.
بركة صلواته فلتكن معنا. آمين.

[Mary Naeem]

القديس القوي موسى الأسود

يُعتبر القديس الأنبا موسى الأسود Saint Moses the Black الذي وُلِدَ ما بين ظ£ظ£ظ* وظ£ظ¤ظ*م، من أشهر القديسين الذين عاشوا في منطقة وادي النطرون الأثرية في القرن الرابع - الخامس الميلادي (الشكل رقم ظ،). ويُعرف هذا القديس باسم موسى الأسود بسبب لون بشرته الداكن. ويعتقد البعض أنه كان من أصول أثيوبية في حين يرى البعض الآخر أنه كان أصلًا من النوبة المصرية في الجنوب. وكان ضخمًا قوي البنيان. وفي بداية حياته، كان موسى الأسود لصًّا وقاطعًا للطريق لذا لقَّبه الناس بالشيطان الأسود.


كما كان موسى عبدًا لدى قوم من عبدة الشمس. وفي بادئ الأمر، اعتقد موسى أن الشمس هي الإله الخالق لهذا الكون، إلا أنه سرعان ما لاحظ وأدرك أنها إله ناقص نظرًا لغيابها نصف اليوم تقريبًا. وفيما بعد، سمع عن رهبان وادي النطرون وإيمانهم القوي، فارتحل إليهم. وبعدما وصل إلى برية شيهيت، تقابل مع القديس إيسيذوروس Saint Isidorus الذي قدَّمه للقديس مقاريوس الكبير Saint Macarius the Great مؤسِّس حركة الرهبنة القبطية في صحراء الإسقيط في القرن الرابع الميلادي. ويرى البعض أن موسى الأسود قد انتقل إلى منطقة وادي النطرون بسبب رؤية له في المنام، في حين يعتقد البعض الآخر أنه فر هاربًا من السلطات التي كانت تطارده بسبب ما اقترفه من جرائم في بداية حياته.

وبعد أن جهر موسى الأسود أمام الرهبان بكل خطاياه التي ارتكبها في الماضي، تمَّ تعميده. وسمح له القديس مقاريوس الكبير بأن يعيش معهم في هذا الموقع الأثري الفريد الذي شهد ميلاد حركة الرهبنة القبطية وانتشارها وتطورها على أيدي أهم الآباء الرهبان في تاريخ الكنيسة القبطية حتى اليوم الحاضر.

وبعد أن ألبسه مرشده والناصح الدائم له القديس إيسيذوروس إسكيم الرهبنة، أصبح لموسى الأسود أتباعه وتلاميذه الذين انتخبوه قسًّا بعد أن اختبر البابا القبطي إيمانه. وقد تمت رسامته قسًّا في الإسكندرية في عصر البابا ثيئوفيلوسTheophilos (ظ£ظ¨ظ¥-ظ¤ظ،ظ¢م) البطريرك القبطي رقم (ظ¢ظ£)، والذي عاصر ثلاثة من الأباطرة الرومان، وهم: ثيئودوسيوس الأول Augustus Theodosius I (ظ£ظ§ظ©-ظ£ظ©ظ¥م) وأركاديوس Arcadius (ظ£ظ©ظ¥-ظ¤ظ*ظ¨م) وثيئودسيوس الثاني Theodosius II (ظ¤ظ*ظ¨-ظ¤ظ¥ظ*م).

ويُقال إن القديس الأنبا موسى الأسود كان يمر ليلًا على قلايات رهبان الدير - وبالأخص الشيوخ منهم - أثناء نومهم لخدمتهم وليأخذ جرارهم الفارغة حيث اعتاد أن يملأها بالماء من بئر بعيد عن الدير بما يتراوح ما بين ميلين إلى خمسة أميال تقريبًا، لذا تُظهره زخارف بعض الأيقونات واقفًا يؤدي هذا النشاط أو سائرًا يحمل على كتفيه بجذع شجرة طويل تتدلى منه حبال طويلة مربوطًا بها زلعتان فخاريتان (الشكل رقم ظ¢). كما يظهر القديس الأنبا موسى الأسود بغطاء الرأس الخاص بالرهبنة وبلحيته البيضاء الطويلة. وهو يرتدي ملابس طويلة وواسعة تعكس مدى تقشفه ونسكه وزهده وتواضعه الكبير.


وبسبب كثرة تلاميذه وأتباعه والمترددين عليه لنيل بركته وتعلُّم مبادىء الرهبنة الصحيحة منه، طلب القديس موسى الأسود من القديس مقاريوس الكبير أن يسمح له بالعيش منعزلًا في قلاية منفردة، فوافقه حيث قضى أغلب وقته بعد ذلك في العبادة والصلاة والصوم وقراءة الكتب الدينية المختلفة. كما ازدادت معجزاته وقدرته على صنع العجائب في شفاء ومساعدة مَنْ حوله وكل من كان يلجأ إليه بمشكلة ما.


كما يُقال إن القديس الأنبا موسى الأسود ذهب مع رهبان الدير إلى القديس مقاريوس الكبير الذي قال لهم: "إني أرى فيكم واحدًا له إكليل الشهادة". فرد عليه القديس الأنبا موسى الأسود قائلًا: "أنا هو لأنه مكتوب من قتل بالسيف فبالسيف يُقتل" (مت ظ¢ظ¦: ظ¥ظ¢)، ثم عاد القديس الأنبا موسى الأسود إلى قلايته. وفي ظ¢ظ¤ من شهر بؤونة عام ظ¤ظ*ظ¨م تقريبًا، تعرَّض الدير لهجمات البربر الذين قتلوا سبعة من الرهبان وكان من بينهم القديس الأنبا موسى الأسود الذي نال إكليل الشهادة في الخامسة والسبعين أو ربما في الخامسة والثمانين من عمره ليكون بذلك من أوائل النساك الشهداء في صحراء البرنوج.

ونظرًا لتوبته الخالصة وقوة إيمانه وجهاده وتعاليمه الصحيحة وفضائله الدينية واستشهاده، يُعرف القديس الأنبا موسى الأسود في الكنيسة القبطية باسم القديس القوي. ووُضِع جسد القديس الأنبا موسى الأسود مع جسدي القديسين مكسيموس ودوميتيوس Saints Maximus and Domitius في مقصورة خشبية موجودة في خورس الكنيسة الأثرية للقديسة مريم العذراء في دير البراموس Baramus Monastery بوادي النطرون (الشكل رقم ظ£). ويرى البعض أن جسد القديس الأنبا موسى الأسود محفوظ الآن في نفس الأنبوب الموجود به جسد القديس إيسيذوروس بنفس الدير الأثري الهام.

ويؤكد البعض الآخر من الباحثين على أن جزء من رفات القديس الأنبا موسى الأسود محفوظ حاليًا بدير السريان Syrians Monastery بوادي النطرون مع رفات بعض القديسين الآخرين أمثال يعقوب الفارسي James the Persian ويوحنا القصير John the Little وثيودور المشرقي Theodorus the Oriental وديوسقوروس Dioscorus وسيفيروس Severus وغيرهم.


منشآت دينية مكرسة للقديس موسى الأسود

في كتابات المؤرخين والرحالة والباحثين:

وردت الإشارة إلى سيرة القديس الأنبا موسى الأسود في السنكسار القبطي. كما أشار إليها كل من J. P. Cotelier عندما كتب عنه في Apophthegmata Patrum (PG ظ¦ظ¥, pp. ظ¢ظ¨ظ،-ظ¢ظ¨ظ©) في سنة ظ،ظ¨ظ¥ظ¦، C. Butler في سنة ظ،ظ©ظ*ظ¤ و H. E. White في سنة ظ،ظ©ظ£ظ¢ و D. Chitty في عام ظ،ظ©ظ¦ظ¦ وكذلك Lucien Regnault في سنة ظ،ظ©ظ©ظ،. وفي عام ظ،ظ©ظ©ظ§، نشر جودت جبرة أبو القبطيات والمدير الأسبق للمتحف القبطى بالقاهرة وأستاذ الدراسات القبطية بجامعة كليرمونت بالولايات المتحدة الأمريكية ورقة بحثية هامة في مجلة جمعية الآثار القبطية عن دير القديس موسى الأسود باللغة الألمانية بعنوان:

“Dayr Musa al-Aswad: Das originale Baramus-Klosterim Wadi al-Natrun”, Bulletin de la société d’archéologie copte ظ£ظ¦, pp. ظ§ظ،-ظ§ظ¤.

العمائر الدينية المكرسة

للقديس الأنبا موسى الأسود في مصر:

والزائر لدير البراموس في وادي النطرون اليوم، يمكنه زيارة الكنيسة المشيَّدة باسم القديس الأنبا موسى الأسود في حديقة الدير وقبل الدخول لزيارة الدير من بوابته الشرقية (الشكل رقم ظ¤). وقد أشار إلى عمارة هذا الدير وما به من رسومات جدارية كل من المؤرخ المملوكي تقي الدين المقريزي (ق. ظ© هـ./ ظ،ظ¥م)، و E. Amélineau في سنة ظ،ظ¨ظ©ظ¤، و A. Guillaumont فى عام ظ،ظ©ظ¦ظ¨-ظ،ظ©ظ¦ظ©، و Otto Meinardus في سنتي ظ،ظ©ظ¦ظ، وظ،ظ©ظ§ظ§، وPeter Grossmann سنة ظ،ظ©ظ¨ظ¢ بالإضافة إلى O.S.B. Aelred Cody سنة ظ،ظ©ظ©ظ،. كما يعتقد البعض من الباحثين أن البقايا الأثرية التي عُثِرَ عليها مؤخرًا في شمال دير البراموس هي من بقايا دير القديس الأنبا موسى الأسود بوادي النطرون.


ومؤخرًا، دشن البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، عدة مذابح وأيقونات ومعمودية كنيسة السيدة مريم العذراء والشهيد القوي القديس الأنبا موسى الأسود، بمنطقة المنشية غرب مدينة الإسكندرية. وكان قد صدر قرار تأسيسها في سنة ظ،ظ©ظ©ظ© في عهد البابا شنودة الثالث Pope Shenute III غير أنه لم يُرّسم عليها كاهن في الفترة من ظ،ظ©ظ©ظ© حتى ظ¢ظ*ظ*ظ،، حيث تم انتداب آباء كهنة لها من كنائس أخرى لإقامة الصلوات المختلفة فيها في تلك الفترة.

وفي سنة ظ¢ظ*ظ*ظ،، قام البابا شنودة الثالث بسيامة العقيد رأفت إبراهيم حنا الذي عُرف فيما بعد باسم القس ميخائيل، وهو أول راع يُسام على مذبح تلك الكنيسة (الشكل رقم ظ¥).

وفي سنة ظ¢ظ*ظ*ظ©، صدر قرار بترميم وتعلية هذه الكنيسة المباركة لكي يتمَّ توسيعها بشكلها الحالى. وفي عام ظ¢ظ*ظ،ظ*، وَضَعَ حجر الأساس لهذه الكنيسة الأنبا باخوميوس Anba Pachomius مطران البحيرة وتوابعها والخمس مدن الغربية. كما قام بزيارتها البابا تواضروس الثاني بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية حينما كان أسقفًا ما يقرب من ثلاثة مرات في الفترة من ظ¢ظ*ظ*ظ¦ إلى ظ¢ظ*ظ*ظ¨. وفي شهر أغسطس من سنة ظ¢ظ*ظ،ظ¥، تم شراء أرض هذه الكنيسة نهائيًا من الكنيسة المارونية بعقد موثَّق وقَّع عليه البابا تواضروس الثاني. وفي شهر أكتوبر من سنةظ¢ظ*ظ،ظ©، صدر قرار السيد رئيس مجلس الوزراء رقم ظ£ظ،، ونشر في العدد ظ£ظ© مكرر (ج) من الجريدة الرسمية بتقنين أوضاع كنيسة القديسة العذراء مريم والقديس القوي الأنبا موسى الأسود. وفي سنة ظ¢ظ*ظ¢ظ*، انتهت كل مراحل تجديد وتطوير هذه الكنيسة تمامًا.

وفي ظ،ظ¤ فبراير من عام ظ¢ظ*ظ¢ظ،، دشَّن البابا تواضروس الثاني، مذابح كنيسة السيدة العذراء مريم والقديس القوي الأنبا موسى الأسود حيث تم إطلاق اسم السيدة العذراء مريم على المذبح الرئيسي للكنيسة. وأطلق اسم الشهيد العظيم فيلوباتير مرقوريوس Saint Mercurios Philopator، والشهيد العظيم مارجرجس Saint George على المذبحين الآخرين، بالإضافة إلى تدشين الكنيسة السفلية التي عُرفت باسم كنيسة الشهداء Martyrs’ Church.






كما شُيِّد دير جديد للقديس الأنبا موسى الأسود في طريق وادي النطرون - العلمين الدولي في العلامة ظ،ظ،ظ* الواقعة على بعد ظ¢ظ¦ كم من الطريق الصحراوي. ويرجع الفضل للبابا شنودة الثالث الذي أطلق على الدير اسم القديس الأنبا موسى الأسود، وأيضًا للبابا تواضروس الثاني حيث وافق المجمع المقدَّس برئاسته في ظ،ظ¨ يونية ظ¢ظ*ظ،ظ¦ على أن يصبح هذا الدير باسم دير القديس العظيم الأنبا موسى الأسود. ويُعتبر هذا الدير من أجمل الأديرة القبطية المشيَّدة حديثًا (الشكل رقم ظ¦). فيظهر فيه الطابع المعماري للأديرة الأثرية القبطية، فتتميز كنائسه المختلفة بطرزها المعمارية الفريدة وزخارفها التي تعكس خصائص الفن القبطي الأصيل.

وأشرف الأنبا ماركوس الأسقف العام على هذا الدير. وقد أخذ على عاتقه مهمة القيام بنهضة معمارية ورهبانية داخل مباني الدير المختلفة، إلى جانب حرصه الشديد على خلق جيل من الرهبان قادرين على المحافظة على أصول الحياة الرهبانية كالتجرد والزهد والعفة والطاعة والتواضع، مع المواءمة بين كل هذا وبين متطلبات التكنولوجيا الحديثة التي لا يمكن الاستغناء عنها في الوقت الراهن.

وتتميز كنائس الدير بتصميم معماري قبطي أصيل حيث تغطيها القباب كما كان شائعًا في الكنيسة القبطية في عصورها المبكرة، فالقبة عند الأقباط هي النموذج المفضَّل لأَسْقف الكنائس، فتشير القبة عادة إلى الحضرة الإلهية. وبالدير -رغم حداثة تشييده - أحد عشر مذبحًا كرست كلها لقديسين مختلفين.





كما يوجد بالدير كنيسة القديس الأنبا موسى الأسود وهي مشيدة على شكل صليب. ويظهر بها الطوب الأحمر المخلوط بالمونة البيضاء وتظهر عليه الصلبان المتنوعة كصليب الآلام أو المدبب والذي يرمز إلى آلام السيد المسيح، أو الصليب اللاتيني والذي يؤكد على انتشار المسيحية في الجهات الأربعة للعالم. كما تنفرد كنيسة الملاك والأنبا شنودة بطراز معمارى يشبه نظام السراديب، وكان هذا الطراز المعماري شائعًا في معظم الكنائس التي بنيت في الصحاري المصرية.

وصُمِّمت منارة الدير التى تعد من أصغر المنارات في العمارة الكنسية القبطية على هيئة مبنيين كرمز للشمعتين الموضوعتين عادة على يمين المذبح ويساره كرمز لحضور الملاكين لبدء الصلاة. والأصل في المنارة أن تحمل النور للتأكيد على مكانة الكنيسة القبطية في العالم كمركز إشعاع للنور الذي يرشد الناس إلى السيد المسيح. وبالكنيسة قبوين كل منهما إسطواني الشكل، وهما يغطيان صحن الكنيسة على هيئة فلك نوح الذي يرمز إلى أن الكنيسة تحمل المؤمنين داخلها إلى أن يصلوا إلى بر الأمان وهو السماء.

وبالكنيسة قبتان في الهياكل ومجموعة من النوافذ الصغيرة حول وأسفل انحناء القبة، مما أضفى إضاءة هادئة وهيبة وخشوع يساعد المؤمنين المترددين عليها على أداء الصلوات المختلفة في تركيز. ويظهر على الجدار الشرقي للهيكل بعض العناصر الزخرفية من فن الفسيفساء القبطي. وتؤكد غالبية النصوص الواردة في الوثائق القديمة والمعاصرة لعصور الاضطهاد أن أغلب الكنائس كانت تُبنى في السراديب تحت الأرض. وفى كنيسة السمائيين، توجد قبة مركزية شديدة الاتساع يُحيط بها أربع أنصاف قباب. كما أن بهذه الكنيسة عدد لا بأس به من رفات بعض القديسين والشهداء الأقباط.

وتُعتبر كنيسة العذراء مريم والقديس مار مرقس أكبر كنائس دير القديس الأنبا موسى الأسود، ويوجد بها ثلاثة مذابح تجمعهم مصطبة واحدة ممتدة ومرتفعة عن الأرض بمقدار درجة واحدة. كما يوجد بها حامل أيقونات من أجمل الأحجبة القبطية.

كما يوجد في الدير معمودية صُمِّمت أيضًا على شكل صليب. وهي تحتوي على فتحات على شكل صلبان وتظهر من خارجها مداميك الطوب الأحمر. وتجدر الإشارة إلى ازدياد عدد قلالي الرهبان بما يتناسب مع عددهم وأنشطتهم المختلفة بالدير. وتوجد مكتبة للآباء الرهبان للبحث والمعرفة. وبالدير بيت خلوة للشباب لقضاء فترات الخلوة.

كما يجد الزائر لهذا الدير مجموعة من المباني الخدمية الجديدة كاستراحة البطريرك والآباء الأساقفة والآباء الكهنة والرهبان، إلى جانب معرض لبعض منتجات الدير، ومزرعة بها أشجار مختلفة الأنواع، ومزرعة للزيتون، ومزارع أخرى لتربية الطيور والمواشي، بالإضافة إلى ورش لأشغال النجارة.

الخاتمة:

وخلاصة القول، يتضح أن للقديس الأنبا موسى الأسود تاريخ طويل وحافل بالأحداث المتناقضة. وعلى الرغم من بدايته غير المعتادة في حياة الرهبان الأقباط إلا أن النصف الثاني من حياته كان مشرفًا ومبهرًا نظرًا لجهاده الكبير ولتوبته النهائية وتمسكه بإيمانه القوي وعقيدته الراسخة وتعاليمه ومعجزاته وكرمه وتواضعه في تعاملاته مع كل من كان حوله، مما يؤكد أنه استحق بجدارة لقب "القديس القوي" الذي أطلقته عليه الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.

وعلى الرغم من قلة المبانى الدينية المكرسة للقديس الأنبا موسى الأسود، إلا أن هناك بعض المنشآت القليلة المشيدة له في وادي النطرون والإسكندرية والساحل الشمالى لمصر. وهي تذكرنا كلها بأن الكنيسة هي في حقيقة الأمر مؤسسة دينية متكاملة الخدمات وأن الدير في حقيقته هو صورة متكاملة للكنيسة.

[Mary Naeem]

القديس القوي موسى الأسود


لعلَّ أنَ ما يُميز سيرة القديس العظيم الأنبا موسى الأسود أنها سيرة توبة من الطراز الأول بعيدة كل البعد عن الأمور المعجزية الخارقة للطبيعة والتي في كثير من الأحيان تلهي القارئ وراء رونقها وغرابتها ليحيد عن الهدف والقصد الحقيقي مما يقرأه.
وهو التَّمَثُّل بسيرة القديس الذي يقرأ عنه في سلوكه المسيحي الإنجيلي الذي يعكس خبرات روحية إنجيلية معاشة من شأنها أن تفيض من قوتها على القارئ فيتتلمذ عليها.
ليس على سيرة الشخص نفسه إنما على الجوهر الروحي والإنجيلي الذي استمده من حياته والذي انعكس على سيرته المقدسة.
من هنا عنينا بأن نُخرج هذه السيرة المقدسة التي للأنبا موسى الأسود قديس التوبة الأشهر للتركيز على الجانب الروحي من حياته وهو السعي للتغيير والاستجابة لنخسات الروح القدس الذي يسعى بكل الطرق قبل تغيير الشخص لاجتذابه إلى هذا التغيُّر