وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

بعض العلامات التي قد تشير إلى أنك تعاني
من أزمة إيمان بدلاً من الشك المؤقت:

التأثير العاطفي:

على الرغم من أن الشك يمكن أن يكون مقلقًا ،
إلا أن أزمة الإيمان غالبًا ما تجلب اضطرابًا عاطفيًا كبيرًا
بما في ذلك مشاعر القلق والاكتئاب أو فقدان المعنى والغرض
التغيرات السلوكية:
قد تجد نفسك تنسحب من الأنشطة الدينية ،
وتجنب الصلاة أو العبادة ، أو تشعر بعدم الارتياح
في البيئات الدينية التي كانت ذات يوم مصدرًا للراحة.

[Mary Naeem]

بعض العلامات التي قد تشير إلى أنك تعاني
من أزمة إيمان بدلاً من الشك المؤقت:

تغيير الهوية:
قد تقودك أزمة الإيمان إلى التشكيك في هويتك كمؤمن
في حين أن الشكوك المؤقتة عادة لا تهز
تصورك الذاتي الأساسي كشخص إيمان.
فقدان الممارسات الروحية:

إذا وجدت نفسك غير قادر أو غير راغب في الانخراط
في الممارسات الروحية التي جلبت لك مرة واحدة الراحة
أو المعنى، وهذا يمكن أن يشير إلى أزمة أعمق.
أسئلة وجودية:
غالبًا ما تنطوي أزمة الإيمان على المصارعة مع أسئلة وجودية
قوية حول معنى الحياة وطبيعة الواقع ومكانتك في الكون.

[Mary Naeem]

في أزمة الإيمان إلى التشكيك

تذكر لا شك ولا أزمة الإيمان هي خطيئة بطبيعتها
أو علامة على الفشل الروحي. يمكن أن تكون تجارب مؤلمة
ومربكة ، ولكنها يمكن أن تكون أيضًا فرصًا للنمو وتعميق الإيمان.
كما قال القديس أوغسطينوس:
"الشك ليس سوى عنصر آخر من الإيمان".

[Mary Naeem]

في أزمة الإيمان إلى التشكيك

إذا وجدت نفسك في خضم ما يبدو أنه أزمة إيمان فلا تفقد قلبك.
اطلب الدعم من الموجهين الروحيين الموثوق بهم
والمشاركة في الصلاة الصادقة ، والتحلي بالصبر مع نفسك.
يمكن أن تؤدي الرحلة من خلال الشك والاستجواب
إلى إيمان أكثر نضجًا ومرونة.

[Mary Naeem]

في أزمة الإيمان إلى التشكيك

قبل كل شيء ، ثق في محبة الله الدائمة ونعمة الله.
حتى في لحظات من الشك العميق ، يبقى أمينًا.
كما يذكرنا المزامير: "إذا صعدت إلى السماء فأنت هناك.
إن صنعت سريري في الأعماق فأنت هناك" (مزمور 139: 8).
حضور الله ومحبته يشملاننا حتى عندما نكافح
من أجل إدراكها أو الإيمان بها.

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن التعامل مع الشك والنضال مع الإيمان

إن الكتاب المقدس، بحكمته القوية وتعاطفه، يتحدث إلينا عن الشك ونضال الإيمان بطرق مريحة ومفيدة على حد سواء. إنه يعترف بحقيقة الشك في التجربة الإنسانية للإيمان ويقدم إرشادات حول كيفية التنقل في هذه الأوقات الصعبة.

نرى في الكتاب المقدس أن الشك لا يدين ، بل يعترف به كجزء من مسيرة الإيمان. اعتبر الأب في مرقس 9: 24 الذي يصرخ إلى يسوع: "أنا أؤمن. ساعدني على التغلب على عدم إيماني!" هذا الاعتراف الصادق بالإيمان والشك في وقت واحد يقابله الشفقة والشفاء من ربنا. إنه يعلمنا أنه يمكننا جلب شكوكنا إلى الله ، والثقة في فهمه ونعمته (Schalkwyk ، 2014).

المزامير، على وجه الخصوص، تعطي صوتا لنضالات الإيمان. غالبًا ما يعبر المزامير عن الشك والارتباك وحتى الغضب تجاه الله ، ولكن دائمًا في سياق علاقة مستمرة معه. المزمور 13 يبدأ مع صرخة غاضبة، "كم من الوقت يا رب؟ هل ستنساني إلى الأبد؟ "لكنك تختتم بتأكيد الثقة في محبة الله التي لا تفشل. هذا يعلمنا أن الشك يمكن أن يتعايش مع الإيمان وأن التعبير عن شكوكنا أمام الله يمكن أن يكون عملاً من أعمال العبادة والثقة.

في أوقات الشك، يشجعنا الكتاب المقدس على البحث عن الفهم. الأمثال 2: 3-5 يحثنا ، "إذا كنت تدعو إلى البصيرة والبكاء بصوت عال من أجل الفهم ، وإذا كنت تبحث عنها كما عن الفضة والبحث عنها كما عن الكنز الخفي ، ثم سوف تفهم خوف الرب والعثور على معرفة الله." هذا يشير إلى أن الشك يمكن أن يكون حافزا لدراسة أعمق والتفكير ، مما يؤدي إلى إيمان أكثر نضجا (شالكويك ، 2014).

يقدم الرسول يهوذا نصيحة عملية للتعامل مع الشك في يهوذا 1:22 ، ويوجهنا إلى "الرحمة لأولئك الذين يشكون". هذا يذكرنا بأهمية إنشاء مجتمع داعم حيث يمكن التعبير عن الشكوك ومعالجتها بالرحمة والتفاهم.

يسوع نفسه يعالج الشك بالصبر والأدلة. عندما أرسل يوحنا المعمدان ، في لحظة شك ، تلاميذه ليسألوا عما إذا كان يسوع هو المسيح حقًا ، لم يرد يسوع بتوبيخ ، بل بدليل على خدمته (متى 11: 2-6). هذا يعلمنا أن البحث عن الأدلة والطمأنينة في أوقات الشك ليس مقبولًا فحسب ، بل يمكن أن يكون وسيلة لتعزيز الإيمان.

ويؤكد الكتاب المقدس أيضا على أهمية المثابرة في الإيمان، حتى في مواجهة الشك. يروي العبرانيون 11 ، الذين يطلق عليهم غالبًا "قاعة الإيمان" ، قصص الكثيرين الذين تمسكوا بالإيمان على الرغم من الظروف التي قد تثير الشك. هذا يشجعنا على التمسك إيماننا ، حتى عندما لا يكون لدينا كل الإجابات.

الكتاب المقدس يذكرنا بأن الإيمان نفسه هو عطية من الله. يقول أفسس 2: 8 ، "لأنك بالنعمة قد تم الخلاص ، من خلال الإيمان - وهذا ليس من أنفسكم ، بل هو هبة الله". يمكن أن يكون هذا فكرًا مريحًا في أوقات الشك ، مذكريننا بأننا لسنا وحدنا في كفاحنا من أجل الإيمان.

إن الرسول بطرس، الذي يكتب للمؤمنين الذين يواجهون الاضطهاد والشك، يشجعهم على "أرسلوا كل قلقكم عليه لأنه يهتم بكم" (1بطرس 5: 7). هذه الدعوة إلى جلب شكوكنا ومخاوفنا إلى الله هي تذكير قوي بمحبته واهتمامه بنا، حتى في لحظات عدم اليقين لدينا.

أخيرًا ، يجب أن نتذكر كلمات يسوع لتوماس ، الذي شكك في القيامة: لأنكم رأيتموني، آمنتم. طوبى للذين لم يروا وبعد آمنوا" (يوحنا 20: 29). في حين أن هذا يؤكد نعمة الإيمان دون أنظار ، فإنه يظهر أيضًا استعداد يسوع للقاء توما في شكه ، وتقديم الأدلة التي يحتاجها.

في كل هذه المقاطع، نرى إلهًا يفهم ضعفنا البشري، الذي لا يرفضنا بسبب شكوكنا، بل يدعونا إلى جلب تلك الشكوك إليه. يعلمنا الكتاب المقدس أن الشك ، عندما يتم تناوله بأمانة ومثابرة وقلب راغب ، يمكن أن يكون طريقًا إلى إيمان أعمق وعلاقة أكثر حميمية مع الله.

[Mary Naeem]

يا أولادي، إن الإنسان الناطق إذا استعد أن يُتّق في يوم بمجيء ربنا يسوع المسيح، فهو يعرف ذاته بجوهر العقل. لأن مّنْ يعرف ذاته يعرف أيضاً تدابير الخالق في خلائقه الأحياء بالرب، واشتراكهم في الميراث الأبدي بشركة عضوية القديسين.
ولهذا أنا أطلب إليكم باسم ربنا يسوع المسيح أن تسمعوا بما يجب عليكم للرب، لكي يعطيكم جميعاً روح الإفراز لتميَّزوا وتعرفوا المحبة التي لي فيكم أنها ليست محبة جسدانية بل محبة روحانية. ولذلك لم نسمَّكم بأسمائكم الجسدانية لأنها تزول بل بالاسم الثابت، لأن كل من يعلم اسمه الحقيقي ينظر اسم الحق، كما كان اسم يعقوب أولاً عندما كان مع الملاك في الليل، فلما كان الصباح دُعيَ اسمه إسرائيل (تك32: 28-29). وترجمة "إسرائيل" هي "العقل الناظر إلي الله".

القديس أنطونيوس الكبير

[Mary Naeem]

أنا أعلم أنه لا يخفي عنكم أن أعداء الفضيلة
يقصدون إبطال الحقيقة في كل وقت.
ولكن الله في كل وقت يتعهَد خليقته منذ بدء العالم وإلي الأبد.
والذين يريدون أن يأتوا إلي الخالق بكل قلوبهم،
فإنه يعلَّمهم أن يسجدوا له كما يجب (يو24:4).

القديس أنطونيوس الكبير

[Mary Naeem]

من كثرة الضعف وثقل الجسد وحرب الأعداء الخبثاء، ذبلت حواس الجسد الظاهرة، وظلت حواس النفس بلا قوة، فهي لا تنحلّ مع الجسد لأن جوهرها (أي النفس) غير قابل للموت، ولا تستطيع أن تعتنق ببرَّها. ولهذا لم يستطع البشر أن يطلبوا ما يخصهم لكي يرجعوا إلي خلقتهم الأولي. ولذلك عمل الله معهم حسب صلاحه وعلَّمهم أن يسجدوا للآب كما يجب، لأن الله واحدٌ هو، والجوهر العقلي أيضاً كائنٌ في الوحدانية.
فليكن هذا الكلام، يا أحبائي، واضحاً لكم: إن كل المجتمعين (في حياة الشركة) إذا لم يكونوا قلباً واحداً يجلبون علي أنفسهم الحروب والقضايا فيما بينهم ثم الدينونة.

القديس أنطونيوس الكبير

[Mary Naeem]

فلما نظر الخالق إلي الخليقة، ورأي أن ضربة الناس قد اتّسعت، وأنهم محتاجون إلي أطباء ليشفوهم، أرسل سيدنا يسوع المسيح – الذي هو خالقهم وشافيهم – أمامه منذرين. ولا نخاف أن نقول إن موسي كبير الأنبياء وواضع الناموس هو أحدهم. والروح الذي عمل في موسي هو ذاته الذي عمل في جميع الأطهار بعده. فجميعهم تكلموا (أي تنبّأوا) عن ابن الله الوحيد. ويوحنا المعمدان كان هو أيضاً أحد المنذرين، "لأن جميع الأنبياء والناموس إلي يوحنا تنبأوا، ومن أيام يوحنا المعمدان إلي الآن ملكوت الله يُغتصَب والغاصبون يختطفونه". (مت11: 12و13).
وجميع هؤلاء اللابسي الروح عَلموا أنه لا يستطيع أحدٌ من الخليقة أن يشفي جرحاً عظيماً بهذا المقدار إلا صلاح الابن الذي هو وحيد الآب الذي أرسله خلاصاً لجميع المسكونة، لأنه هو الطبيب العظيم الذي يمكنه أن يشفي هذا الجرح المتزايد. والآب بصلاحه لم يشفق علي وحيده بل سلّمه عن خطايانا (رو32:8). ولأجل خلاصنا جميعاً من آثامنا، وّاضَعَ الوحيد ذاته عنا (أي اتضع) وبذلك شفانا جميعاً. وبقوة كلمته جمعنا من كل العالم من أقصي الأرض إلي أقصاها، وجعل لقلوبنا قيامةً من الأرض، وعلَّمنا أننا أعضاء بعضنا لبعض.

القديس أنطونيوس الكبير