وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَجَاءَ بِجَمِيعِ الْكَهَنَةِ مِنْ مُدُنِ يَهُوذَا،
وَنَجَّسَ الْمُرْتَفَعَاتِ، حَيْثُ كَانَ الْكَهَنَةُ يُوقِدُونَ مِنْ جَبْعَ إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ،
وَهَدَمَ مُرْتَفَعَاتِ الأَبْوَابِ الَّتِي عِنْدَ مَدْخَلِ بَابِ يَشُوعَ رَئِيسِ الْمَدِينَةِ الَّتِي عَنِ الْيَسَارِ فِي بَابِ الْمَدِينَةِ. [8]
من جبع إلى بئر سبع، تعني من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب.
مرتفعات الأبواب: كانوا يوقدون على سطوح البيوت (إر 19: 13). وكان عند أبواب المدينة أبراج، ربما كانت سطوحها هي المرتفعات المشار إليها كالمكان الذي أصعد فيه ميشع ابنه مُحرَقة (2 مل 3: 27).
يرى البعض أن هذه المرتفعات هي معابد وثنية، كانوا قد بنوها عند أبواب المدينة لكونها أماكن اجتماعات.
v كيف يخدم الملوك الرب بخوفٍ إلا بمنع كل الأعمال المرتكبة ضد وصايا الرب في صرامة ورفضها؟
يخدم الملك الله، بطريق بكونه إنسانًا، وبطريق آخر بكونه ملكًا. يخدم كإنسانٍ، بأن يسلك حسب الإيمان، ويخدمه كملكٍ بأن يبذل كل الجهد بقوةٍ ضرورية أن يصدر قوانين تأمر بالصلاح وتمنع ما يضاد ذلك.
هكذا خدمه حزقيا بتحطيم البساتين وهياكل الأوثان والمرتفعات التي أُقيمتْ ضد وصايا الله (2 مل 18: 4). وهكذا خدمه يوشيا إذ فعل نفس التصرُّفات...
هكذا يخدم الملوك الرب كملوكٍ عندما يُتمِّمون أعمالاً في خدمته لا يستطيع أحد أن يُتَمِّمها غير الملوك.

القديس أغسطينوس

باب يشوع رئيس المدينة: على شمال باب المدينة؛ الموضع الذي كان فيه رئيس المدينة يتحدث مع الشعب ويأخذ قرارات. بجوار هذا الموضع كانت توجد مذابح عامة، حيث كان يُقدَّم عليها تقدِّمات لله وأحيانًا للآلهة الباطلة.

[Mary Naeem]

يرى البعض أن هذه المرتفعات هي معابد وثنية، كانوا قد بنوها عند أبواب المدينة لكونها أماكن اجتماعات.
v كيف يخدم الملوك الرب بخوفٍ إلا بمنع كل الأعمال المرتكبة ضد وصايا الرب في صرامة ورفضها؟
يخدم الملك الله، بطريق بكونه إنسانًا، وبطريق آخر بكونه ملكًا. يخدم كإنسانٍ، بأن يسلك حسب الإيمان، ويخدمه كملكٍ بأن يبذل كل الجهد بقوةٍ ضرورية أن يصدر قوانين تأمر بالصلاح وتمنع ما يضاد ذلك.
هكذا خدمه حزقيا بتحطيم البساتين وهياكل الأوثان والمرتفعات التي أُقيمتْ ضد وصايا الله (2 مل 18: 4). وهكذا خدمه يوشيا إذ فعل نفس التصرُّفات...
هكذا يخدم الملوك الرب كملوكٍ عندما يُتمِّمون أعمالاً في خدمته لا يستطيع أحد أن يُتَمِّمها غير الملوك.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

إِلاَّ أَنَّ كَهَنَةَ الْمُرْتَفَعَاتِ لَمْ يَصْعَدُوا إِلَى مَذْبَحِ الرَّبِّ فِي أُورُشَلِيمَ،
بَلْ أَكَلُوا فَطِيرًا بَيْنَ إِخْوَتِهِمْ. [9]
دُعوا كهنة مع أنهم لم يمارسوا خدمة الكهنوت في الهيكل، لأنهم كانوا سابقًا كهنة المرتفعات، ولكنهم أكلوا من التقدمات لكونهم من بني هرون، فكانوا كالكهنة الذين فيهم عيوب (لا 21: 21-23)، وكان خبز التقدمات فطيرًا (لا 6: 16-18).
كانوا ككهنة قد قدَّموا ذبائح في المرتفعات، ومع أنها قُدِّمتْ باسم الله الحي، غير أنه إذ قدَّموها في المرتفعات لا في بيت الرب صاروا غير أهلٍ للخدمة في الهيكل. ولكنهم إذ ينتمون إلى الكهنوت كان يُقدَّم لهم بعض الأنصبة من العشور والتقدمات والفطير وخبز التقدمة

[Mary Naeem]

تنجيس توفة

وَنَجَّسَ تُوفَةَ الَّتِي فِي وَادِي بَنِي هِنُّومَ،
لِكَيْ لاَ يُعَبِّرَ أَحَدٌ ابْنَهُ أَوِ ابْنَتَهُ فِي النَّارِ لِمُولَكَ. [10]

يقول القديس جيرومأن توفة كانت موضعًا مبهجًا، به مياه عذبة للسقي مع ينابيع، وكانت مُزَيَّنة بالحدائق.
يرى بعض الدارسين أن مولك مرتبط بالآلهة الوثنية مثل إله العمونيين الذي يُسمَّى "مولوك" أو "ملكوم" (1 مل 11: 5) أو الإله الكنعاني (لا 20: 1-5)، وقد نُقِلَتْ هذه العبادات إلى أورشليم. يرى دارسون آخرون أن ملكوم هو اسم نوع من تقديم ذبيحة بشرية لطفلٍ مرتبطة بالبعل (إر 7: 31-32؛ 19: 5-6؛ 32: 35). توجد شهادة لذبيحة الطفل وجدت في حفريات مدينة فينيقية لقرطاجة.
كلمة "جهنّم" تتركّب من كلمتين عبريّتين: "جه، هنوم" أي "داخل هنوم". هنوم هو وادي فيه كانت تُلقَى مخلّفات الذبائح بميازيب خاصة، فكانت دائمًا مملوءة دودًا من مخلّفات الذبائح الحيوانية التي كانت تُقدَّم في الهيكل. ويُقَال إن هذا المكان استُخدِمَ بعد ذلك لإلقاء القاذورات، وكانت النار مشتعلة فيها بلا انقطاع، لحرق النفايات ولمنع انتشار الأمراض.
ومن هنا نفهم التعبير الذي استخدمه المسيح ثلاث مرات في بشارة القديس مرقس البشير عن عذاب الأشرار في جهنم: "حيث دودهم لا يموت والنار لا تُطفَأ" (مر 9: 44، 46، 48). هكذا يتَّضح كيف صار هذا الوادي، بما فيه من قذارة ونفايات ودود ونار بشكلٍ دائمٍ، صالحًا ليكون تشبيهًا تصويريًّا للمكان الأخير لاستقرار الأشرار بعد دينونتهم، حتى أن اسم هذا الوادي أُطلِقَ على هذا المكان. في هذا الوادي أجاز أحاز ومنسى أولادهما بالنار (2 مل 16: 3؛ 2 أي 28: 3؛ 33: 6). وعندما جاء يوشيا أحد ملوك يهوذا الصالحين أبطل هذه العبادات، ونجَّس ذلك الوادي ليصير مزبلة لأورشليم (2 مل 23: 10).
تُوفة:معناها موقدة أو مكان الإحراق، لأن فيها كانوا يحرقون الذبائح، ويجيزون أولادهم في النار، وهي الجزء الجنوبي الشرقي من وادي هنوم. وهو جنوب أورشليم وغربها، وينحدر من باب الخليل إلى بئر أيوب، ويُسمَّى أيضًا وادي ابن هنوم أو بني هنوم، وهم قبيلة من الكنعانيين (إش 30: 33). وكان لمولك إله بني عمون تمثال مجوَّف من نحاسٍ، كانوا يوقدون في جوفه نارًا حامية، ثم يضعون أولادهم بين يديه.

[Mary Naeem]

إزالة مركبات الشمس

وَأَبَادَ الْخَيْلَ الَّتِي أَعْطَاهَا مُلُوكُ يَهُوذَا لِلشَّمْسِ،
عِنْدَ مَدْخَلِ بَيْتِ الرَّبِّ عِنْدَ مِخْدَعِ نَثْنَمْلَكَ الْخَصِيِّ الَّذِي فِي الأَرْوِقَةِ،
وَمَرْكَبَاتِ الشَّمْسِ أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ. [11]

كانت الخيول في الشرق مُكرَّسة لعبادة الشمس، وذلك بسبب سرعتها ومنافعها الكثيرة.
وُجدتْ حفريات في أورشليم تكشف عن مقدس خاص بعبادة الشمس، يرجع إلى عهد يهوشافاط. وُجدت خيول صغيرة عليها أقراص الشمس على جباهها في أورشليم وفي هازور Hazor.
شبَّه اليونانيون والرومانيون وغيرهم الشمس براكبٍ في مركبة يسير من المشرق إلى المغرب، وكانوا يستخدمون في احتفالاتهم الدينية مركبات الشمس. فأحرق يوشيا هذه المركبات، وأباد الخيل، أي امتنع من إعطائها لمركبات الشمس كأسلافه من ملوك يهوذا.
الخيول التي أبادها يوشيا الملك، يُقصَد بها إما خيول حية كانت تقود المركبات الخاصة بعبادة الشمس أو تماثيل للخيول المنحوتة؛ غالبًا ما يُقصَد بها المنحوتات[10]. كان هناك اعتقاد بأن الخيول كانت تسحب الشمس نفسها. أحيانًا كانت هذه الخيول تُقدَّم كذبائح للشمس، والبعض كان يستخدمها في المواكب الخاصة بتكريم الشمس. وكان عابدو الشمس أحيانًا يركبون الخيول في كل صباح لاستقبال شروق الشمس. يبدو أن الملوك الذين عبدوا الشمس مثل آحاز ومنسى أو قادتهم العظماء يركبون الخيول باكرًا كل صباح من الباب الشرقي للهيكل، ويُحَيُّون الشمس ويعبدونها عند ظهورها في الأفق

[Mary Naeem]

كلمة هاتور باللغة القبطية

[Mary Naeem]

ما هي اليهودية المسيانية؟




اليهودية المسيانية هي المصطلح الذي يطلق على نظام معتقدات الشعب اليهودي الذي يؤمن ويقبل يشوع (الاسم العبري ليسوع) الناصري باعتباره المسيا الموعود في الكتب العبرية المقدسة. هؤلاء اليهود لا يتوقفون عن كونهم يهودًا، بل يستمرون أقوياء في هويتهم اليهودية وأسلوب حياتهم وثقافتهم، بينما يتبعون يشوع كما تم اعلانه في "بريت تشاداشاه" أي: العهد الجديد. يشير العديد من اليهود المسيانيين إلى أنفسهم على أنهم "يهود مكتملون"، لأنهم يعتقدون أن إيمانهم بإله إسرائيل قد "اكتمل" أو تم في يشوع.

في الواقع، بدأت اليهودية المسيانية منذ 2000 عام. كان يشوع نفسه يهوديًا ملتزمًا، وكان معظم رسل وكتاب العهد الجديد من اليهود، وكانت الغالبية العظمى من المؤمنين الأوائل بيسوع يهودًا أيضًا (انظر أعمال الرسل 2).

لا تعتقد اليهودية الحاخامية التقليدية اليوم أن يشوع هو المسيا اليهودي. لا يزال اليهود الملتزمون ينتظرون بأمانة وفقًا لمبادئ رامبام (الحاخام موسى بن ميمون، 1134-1204) "المبادئ الثلاثة عشر للعقيدة اليهودية"، والتي تنص في المبدأ 12، "أنا أؤمن بإيمان كامل بمجيء المسيح. ومهما طال الوقت، سأنتظر مجيئه كل يوم. معظم اليهود العلمانيين لا يؤمنون بالمجيء الجسدي لمسيا شخصي، لكن البعض ما زال يتطلع إلى مفهوم مسياني عام أو عصر مسياني.

يستمر اليهود المسيانيون في الاحتفال بالأعياد اليهودية وأيام الأعياد كما هو منصوص عليها في الكتاب المقدس العبري (أي عيد الأسابيع، عيد المظال، ...الخ.)، لكن احتفالاتهم تهدف إلى إظهار كيف أن يشوع قد حقق بالفعل هذه الأيام المقدسة. معظم اليهود المسيانيين، إذا احتفلوا بعيد الفصح، يزيلون العناصر الوثنية ويحتفلون فقط بما هو مذكور في الكتاب المقدس، أي عيد الفصح. اليهود الذين يتبعون يسوع المسيح الآن يفهمون أن كل ما ورد في العهد القديم كان "مجرد ظل" للأشياء الأفضل التي ستأتي في العهد الجديد.

[Mary Naeem]

يارب من خلال احتضان التواضع
نفتح أنفسنا لنحصل على ملء الحكمة الإلهية
التي يتوق الله إلى نقلها.
آمين

[Mary Naeem]

يارب أجعل هذه الصلاة تهدينا للتفكير
في جمال الروح المتواضعة
آمين

[Mary Naeem]

يارب أجعل من خلال التواضع
نجد الحكمة التي تثري أرواحنا حقًا وتغير حياتنا
آمين