وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يارب أجعل هذه الصلاة تشكيلنا
إلى أبناء لله أكثر تعاطفًا وتفهمًا ومحبة
آمين

[Mary Naeem]

يارب أجعل هذه الصلاة
تعزيز بيئة تزدهر فيها المحبة والرحمة
آمين

[Mary Naeem]

صلاة الامتنان والتواضع

الإيجابيات:

ينمي العقلية الإيجابية، مع التركيز على ما لدينا بدلاً من التركيز على ما ينقصنا.
Encourages the recognition of one’s limitations and the value of others.
يعزز ارتباطًا أعمق مع الله من خلال الاعتراف بدوره في نعمنا.

السلبيات:

قد يكون من الصعب تبني التواضع والامتنان بصدق خلال الأوقات الصعبة.
قد يُنظر إليها على أنها سلبية أو مستسلمة في المواقف التي تتطلب إجراءات حازمة.

-

إن الامتنان والتواضع هما مثل الأجنحة التي ترفعنا إلى الله. في عالم غالبًا ما يركز على الاستحواذ والإنجاز، تدعونا هذه الصلاة إلى التوقف والتأمل في ثراء بركاتنا الحالية واعتمادنا على شيء أعظم من أنفسنا.

-

يا رب العالمين

في اللحظات الهادئة من أيامنا، نأتي إليك بقلوب مفتوحة. نشكرك على أنفاس الحياة، وجمال الخلق، والحب المحيط بنا، المرئي وغير المرئي. علّمنا القيمة الحقيقية للامتنان: ينعكس حبك اللامحدود في كل هدية صغيرة.

يا رب، بحكمتك، وضعتنا حيث نحن، بكل ما لدينا وما ينقصنا، مذكّرًا إيانا بحاجتنا إليك وإلى بعضنا البعض. ساعدنا على السير في طريق التواضع، لنرى القوة في الاعتراف بضعفنا، والنعمة في الاعتراف باعتمادنا عليك وعلى خلقك.

ليكن امتناننا نابعًا من إدراك ما لدينا وليس ما نرغب فيه. وفي تواضع، دعنا نعترف بقيمة وكرامة كل نفس، مدركين أننا جميعًا جزء من مشهدك الإلهي. بقلوب ممتنة نقدم لك بقلوب ممتنة حياتنا لنستخدمها لمجدك وخدمة الآخرين.

آمين.

-

In embracing gratitude and humility, we find our hearts expanding, capable of experiencing more joy, love, and an unwavering faith amid life’s storms. This prayer is a step towards acknowledging our limitations and celebrating the infinite beauty that life offers us daily while keeping our eyes fixed on the divine.

[Mary Naeem]

فَأَرْسَلَ يَهُوآشُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ إِلَى أَمَصْيَا مَلِكِ يَهُوذَا قَائِلاً:
الْعَوْسَجُ الَّذِي فِي لُبْنَانَ أَرْسَلَ إِلَى الأَرْزِ الَّذِي فِي لُبْنَانَ، يَقُولُ:
أَعْطِ ابْنَتَكَ لاِبْنِي امْرَأَةً.
فَعَبَرَ حَيَوَانٌ بَرِّيٌّ كَانَ فِي لُبْنَانَ وَدَاسَ الْعَوْسَجَ. [9]
جاءت إجابة يوآش على أمصيا في شكل قصة رمزية، مُشبِّهًا أمصيا بالعوسج كما شبَّه نفسه بأرز لبنان. أراد يوآش أن يعيد أمصيا النظر في تصرفاته ليكون واقعيًا. نُصرته على أدوم لم تُغيِّر من واقعه بكونه كالعوسج الذي لا وجه للمقارنة بينه وبين أرز لبنان. وهو يشبه إنسانًا محتقرًا يطلب من أحد الأشراف أن يعطي ابنته زوجة لابنه.
يُشَبِّه يوآش أمصيا بالعوسج، وهو من أدنى الأشجار، التي يطأها أي حيوان برّي فيُحطِّمها. ويُشبِّه نفسه بالأرز في لبنان الذي لا يُقارَن بالعوسج، فالأرز من أعظمها وأشرفها. وكأن يوآش يرى في أمصيا الشخص المُحتقَر، إذ يطلب الدخول في معركة مع يوآش، يظن أنه على قدم المساواة، ويخطئ التقدير لنفسه كما ليوآش.

[Mary Naeem]

إِنَّكَ قَدْ ضَرَبْتَ أدوم فَرَفَعَكَ قَلْبُكَ.
تَمَجَّدْ وَأَقِمْ فِي بَيْتِكَ.
وَلِمَاذَا تَهْجِمُ عَلَى الشَّرِّ، فَتَسْقُطَ أَنْتَ وَيَهُوذَا مَعَكَ؟ [10]

لقد حذَّره من كبريائه؛ إذ أراد ملك يهوذا الدخول في حرب
مع إسرائيل. لقد بالغ أمصيا في تقدير قوته بعد هزيمته للأدوميين،
فكان يطمع في الاستيلاء على إسرائيل فانهزم، وانهدم سور مدينة
أورشليم على امتداد حوالي مائتي مترٍ، وفقد ذهب الهيكل وفضته.

[Mary Naeem]

فَلَمْ يَسْمَعْ أَمَصْيَا.
فَصَعِدَ يَهُوآشُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَتَرَاءَيَا مُواجَهَةً،
هُوَ وَأَمَصْيَا مَلِكُ يَهُوذَا فِي بَيْتِ شَمْسٍ الَّتِي لِيَهُوذَا. [11]
بسبب كبرياء أمصيا انطلق يهوآش ليحارب أمصيا في داخل مملكته. اسم المدينة التي ألقى فيها يهوآش القبض على أمصيا "بيت شمس". يشير الاسم إلى أنه كان يوجد فيها معبد للإله شمس في أيام الكنعانيين. كانت في وادي سورق Sorek على بُعْد 15 ميلاً غرب أورشليم. وهي المدينة التي وُضِعَ فيها تابوت العهد عندما ردَّه الفلسطينيون (1 صم 6: 10 - 7: 2).
بيت شمس هي عين شمس الحالية، التي تبعد عن أورشليم نحو 20 ميلاً إلى جهة الغرب. واضح أن يوآش أخذ طريق السواحل في أرض الفلسطينيين، ثم صعد إلى أورشليم عن طريق بيت شمس.

[Mary Naeem]

فَانْهَزَمَ يَهُوذَا أَمَامَ إِسْرَائِيلَ،
وَهَرَبُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى خَيْمَتِهِ. [12]
"هربوا كل واحدٍ إلى خيمته":
عبارة أو اصطلاح يعني الطرد الكامل للمحاربين
وتراجعهم عن أرض المعركة.
وَأَمَّا أَمَصْيَا مَلِكُ يَهُوذَا ابْنُ يَهُوآشَ بْنِ أَخَزْيَا،
فَأَمْسَكَهُ يَهُوآشَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ فِي بَيْتِ شَمْسٍ،
وَجَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ،
وَهَدَمَ سُورَ أُورُشَلِيمَ مِنْ بَابِ أَفْرَايِمَ إِلَى بَابِ الزَّاوِيَةِ،
أَرْبَعَ مِئَةِ ذِرَاعٍ. [13]
هدْم 400 ذراعٍ (حوالي 600 قدمٍ) من السور يُعتبَر عمل خطير،
إذ يُمكن للجيش الذي يهجم على أورشليم الدخول بسهولة.
لم يهدم سور المدينة ليدخلها،
إنما لكي ينزع عنها كل وسيلة للحماية.

[Mary Naeem]

وَأَخَذَ كُلَّ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَجَمِيعَ الآنِيَةِ الْمَوْجُودَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ،
وَفِي خَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ،
وَالرُّهَنَاءَ، وَرَجَعَ إِلَى السَّامِرَةِ. [14]
لم يكن هدف يهوآش إلى قتل أمصيا والاستيلاء على يهوذا، إنما اكتفى بأخذ رهائن، وسلب كل خزينة الهيكل والقصر الملكي.
لم يكن الذهب كثيرًا، لأن أباه يوآش كان قد أرسل كل الذهب الموجود في خزائن بيت الرب وبيت الملك إلى حزائيل ملك أرام (2 مل 12: 18).
الرهناء: هم أناس من عظماء يهوذا أخذهم يوآش ليكونوا عنده رهينة في السامرة، يُقتَلون إن لم يقم أمصيا بتنفيذ ما تعهَّد به.
رجع بجيشه إلى السامرة، ليستخدمه في محاربة الأراميين.

[Mary Naeem]

اغتيال أمصيا

17 وَعَاشَ أَمَصْيَا بْنُ يُوآشَ مَلِكُ يَهُوذَا بَعْدَ وَفَاةِ يَهُوآشَ بْنِ يَهُوأَحَازَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ خَمْسَ عَشَرَةَ سَنَةً. 18 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ أَمَصْيَا، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟ 19 وَفَتَنُوا عَلَيْهِ فِتْنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، فَهَرَبَ إِلَى لَخِيشَ، فَأَرْسَلُوا وَرَاءَهُ إِلَى لَخِيشَ وَقَتَلُوهُ هُنَاكَ. 20 وَحَمَلُوهُ عَلَى الْخَيْلِ فَدُفِنَ فِي أُورُشَلِيمَ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ. 21 وَأَخَذَ كُلُّ شَعْبِ يَهُوذَا عَزَرْيَا، وَهُوَ ابْنُ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً، وَمَلَّكُوهُ عِوَضًا عَنْ أَبِيهِ أَمَصْيَا. 22 هُوَ بَنَى أَيْلَةَ وَاسْتَرَدَّهَا لِيَهُوذَا بَعْدَ اضْطِجَاعِ الْمَلِكِ مَعَ آبَائِهِ.

وَعَاشَ أَمَصْيَا بْنُ يُوآشَ مَلِكُ يَهُوذَا بَعْدَ وَفَاةِ يَهُوآشَ بْنِ يهوآحاز مَلِكِ إِسْرَائِيلَ خَمْسَ عَشَرَةَ سَنَةً. [17]
فقد أمصيا مركزه كملك يهوذا، هل بسبيه إلى السامرة أم تحديد أقامته في موضع ما في أورشليم أو غيرها، هذا ما لم يخبرنا به الكتاب المقدس. إنما بعد وفاة يهوآش عاش 15 سنة، بلا كرامة ولا سلطان يُذكَر. يرى البعض أنه رجع إلى عرشه، وبقى ملكًا على يهوذا لمدة خمس عشرة سنة، ولكن في ضعفٍ، كانت هذه السنوات الخمس عشرة مملوءة بالمتاعب والكوارث.
وَبَقِيَّةُ أُمُورِ أَمَصْيَا مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا. [18]
وَفَتَنُوا عَلَيْهِ فِتْنَةً فِي أُورُشَلِيمَ،
فَهَرَبَ إِلَى لَخِيشَ،
فَأَرْسَلُوا وَرَاءَهُ إِلَى لَخِيشَ،
وَقَتَلُوهُ هُنَاكَ. [19]
أُغتيل أمصيا كما سبق أن أُغتيل والده (2 مل 12: 20-21).
لخيش[13] (تل الدوير): ذات موقع استراتيجي في غاية الأهمية، إذ كانت تُهَيْمن على الطريق القديم من المرتفعات الفلسطينية إلى وادي النيل. كانت آهلة بالسكان قبل أيام إبراهيم. وهي مدينة حصينة في سهل يهوذا (يش 15: 33، 39) على بعد 35 ميلاً جنوب غربي أورشليم، يُظَن أنها تل الحصى الحالية. أُشير إليها في رسائل تل العمارنة، تبعد حوالي 30 ميلاً جنوب غربي أورشليم، وخمسة أميال جنوب غربي بيت جبرين، من أكبر مدن يهوذا القديمة.
سقطت في يد يشوع الذي قتل ملكها يافيع (يش 10: 3). حصَّنها الملك رحبعام (2 أي 11: 5، 9)، وبنى حولها سورًا مزدوجًا تسنده أبراج منيعة. وإليها هرب أمصيا ملك يهوذا من وجه الثائرين ضده من أورشليم، وهناك قتله الثائرون (2 مل 14: 19؛ 2 أي 25: 27).
حَمَلُوهُ عَلَى الْخَيْلِ،
فَدُفِنَ فِي أُورُشَلِيمَ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ. [20]
أحضر أصدقاؤه جثمانه إلى أورشليم على خيل في هدوءٍ دون الاحتفال بجنازته أو السير في موكبٍ، وقاموا بدفنه مع آبائه. لقد سار في الباطل، ففقد كل شيءٍ، حتى اهتمام الشعب بجنازته ودفنه!
وَأَخَذَ كُلُّ شَعْبِ يَهُوذَا عَزَرْيَا وَهُوَ ابْنُ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً،
وَمَلَّكُوهُ عِوَضاً عَنْ أَبِيهِ أَمَصْيَا. [21]
استلم عزريا أو عزيا المُلك (2 مل 15: 30؛ 2 أي 26: 1)، فبالرغم من المعارضة الشعبية لأمصيا بكونه هو مصدر النكبات التي حلَّتْ على الشعب، لكن لم تمتد هذه الثورة إلى أسرته أو الوارث للمملكة.
يرى البعض أن عزريا كان طفلاً حينما مات أبوه، وبقيت يهوذا بلا ملك لمدة 11 سنة. ويُرَجِّح البعض أن عزريا مَلَكَ مع أبيه عندما انهزم يهوذا أمام إسرائيل [12]، وهو ابن 16 سنة.
هُوَ بَنَى أَيْلَةَ، وَاسْتَرَدَّهَا لِيَهُوذَا، بَعْدَ اضْطِجَاعِ الْمَلِكِ مَعَ آبَائِهِ. [22]
أيلة أو أيلات: اسم عبري معناه "أشجار". لا تزال منطقة العقبة غنية بأشجار النخيل. وهي بلدة في الطرف الشمالي من خليج العقبة (الذراع الشرقي من البحر الأحمر)، بالقرب من عصيون جابر. وكانت ميناءً بحريًا هامًا، ومركزًا للقوافل. يُرَجَّح أن داود الملك أخذ هذه البلدة من الأدوميين (2 صم 8: 14)، واستخدمها سليمان كميناء لأسطوله التجاري. استعادها الأدوميون، ثم عاد فاستولى عليها عزيا ملك يهوذا، وأعاد بناءها وتحصينها (2 مل 14: 22)، ثم أخذها رصين ملك أرام، ورجع إليها الأدوميون (2 مل 16: 6).

[Mary Naeem]

وَعَاشَ أَمَصْيَا بْنُ يُوآشَ مَلِكُ يَهُوذَا بَعْدَ وَفَاةِ يَهُوآشَ بْنِ يهوآحاز مَلِكِ إِسْرَائِيلَ خَمْسَ عَشَرَةَ سَنَةً. [17]

فقد أمصيا مركزه كملك يهوذا، هل بسبيه إلى السامرة
أم تحديد أقامته في موضع ما في أورشليم أو غيرها،
هذا ما لم يخبرنا به الكتاب المقدس. إنما بعد وفاة يهوآش عاش 15 سنة،
بلا كرامة ولا سلطان يُذكَر. يرى البعض أنه رجع إلى عرشه،
وبقى ملكًا على يهوذا لمدة خمس عشرة سنة، ولكن في ضعفٍ،
كانت هذه السنوات الخمس عشرة مملوءة بالمتاعب والكوارث.