وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إن إظهار محبة المسيح للخطاة دون أن يبدوا مُؤيدين للخطيئة
هو توازن دقيق يتطلب حكمة ورحمة وأساسًا راسخًا في إيماننا.
إنه تحدٍّ يدعونا إلى تجسيد كلمات القديس أوغسطينوس:
"أحب الخاطئ، وابغض الخطيئة".
هذا النهج، عندما يُعاش بصدق،
يُمكن أن يكون شهادةً قويةً على محبة المسيح المُغيّرة

[Mary Naeem]

إن إظهار محبة المسيح للخطاة دون أن يبدوا مُؤيدين للخطيئة
علينا أن نتذكر أننا جميعًا خطاةٌ بحاجةٍ إلى نعمة الله.
وكما يُذكرنا البابا فرنسيس بجمال: "الكنيسة ليست متحفًا
للقديسين، بل مستشفى للخطاة" (هوسي، ظ¢ظ*ظ،ظ¥، ص ظ،-ظ¢).
هذا الاعتراف المتواضع يُتيح لنا التقرّب من الآخرين ليس
من منطلق التفوق الأخلاقي، بل من منطلق الإنسانية
المشتركة والحاجة المشتركة للفداء.

[Mary Naeem]

لإظهار محبة المسيح دون مُصادقة الخطيئة،
يجب أن نُنشئ علاقاتٍ حقيقيةً قائمةً على الاحترام والرعاية للإنسان ككل.
هذا يعني أن ننظر إلى ما وراء خطايا الإنسان أو خياراته الحياتية
لندرك كرامته المتأصلة كأبناء لله. يمكننا تأكيد قيمتهم وقيمتهم كأفراد،
حتى لو اختلفنا مع أفعالهم أو معتقداتهم.

المشتركة والحاجة المشتركة للفداء.

[Mary Naeem]

لإظهار محبة المسيح دون مُصادقة الخطيئة،
يجب أن نكون واضحين ومتسقين في معتقداتنا وقيمنا.
هذا لا يعني الوعظ أو الإدانة باستمرار، بل أن نعيش إيماننا بصدق
وأن نكون مستعدين لشرح قناعاتنا عند الطلب.
وكما ينصح القديس بطرس: "كونوا مستعدين دائمًا لمجاوبة
كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم. ولكن افعلوا
ذلك بوداعة واحترام" (1 بطرس 3: 15).

[Mary Naeem]

لإظهار محبة المسيح دون مُصادقة الخطيئة،
قد يعني هذا الحفاظ على صداقات مع من لا نتفق مع أنماط حياتهم،
مع رفض المشاركة باحترام في الأنشطة التي تمس قيمنا.
وقد يشمل ذلك تقديم الدعم والرعاية لشخص يعاني من الإدمان،
مع عدم تمكينه من سلوكياته الضارة.
أو قد يعني محبة وقبول أحد أفراد الأسرة في علاقة مثلية،
مع عدم حضور مراسم تتعارض مع معتقداتنا حول الزواج.

[Mary Naeem]

لإظهار محبة المسيح دون مُصادقة الخطيئة،
يقدم يسوع النموذج الأمثل لهذا النهج.
فقد تناول العشاء مع جباة الضرائب والخطاة،
مُظهرًا لهم المحبة والقبول، ومع ذلك لم يتردد يومًا في دعوة
الناس إلى التوبة وحياة جديدة. ويُجسّد تفاعله
مع المرأة التي أُمسكت في الزنا (يوحنا 8: 1-11) هذا التوازن ببراعة.
فقد حماها من الإدانة، وأظهر لها الرحمة، ولكنه حثها أيضًا على "اذهبي ولا تخطئي بعد الآن".

[Mary Naeem]

لإظهار محبة المسيح دون مُصادقة الخطيئة،
كشباب نحن مدعوون لأن نكون "ملحًا ونورًا" في العالم (متى 5: 13-16). وهذا يعني التفاعل مع العالم من حولنا، بمن فيهم أولئك الذين لا يشاركوننا معتقداتنا، مع الحفاظ على "نكهتنا" و"إشراقتنا" المميزة كأتباع للمسيح. يمكننا دعوة الناس إلى حياتنا وبيوتنا ومجتمعاتنا، مُظهرين لهم المحبة والفرح النابعين من الحياة في المسيح، دون المساس بقناعاتنا.

يشجعنا البابا فرنسيس في هذا الاتجاه: "إن ما تحتاجه الكنيسة اليوم أكثر من أي شيء آخر هو القدرة على شفاء الجروح وتدفئة قلوب المؤمنين؛ إنها بحاجة إلى القرب والتواصل" (هوسي، ظ¢ظ*ظ،ظ¥، ص ظ،-ظ¢). فبمقاربة الآخرين بروح القرب والشفاء هذه، يمكننا أن نُظهر محبة المسيح بطريقة تجذب الناس إلى نعمة الله بدلًا من إبعادهم.

[Mary Naeem]

What does “bad company corrupts good character” mean for Christian friendships

The adage “bad company corrupts good character,” derived from 1 Corinthians 15:33, carries powerful implications for Christian friendships and social interactions. This wisdom, while seemingly straightforward, requires careful interpretation and application in our complex modern world.

This principle, in essence, reminds us of the powerful influence our social circles can have on our thoughts, behaviors, and spiritual lives. As social beings, we are naturally shaped by those we spend time with, often in subtle ways we may not immediately recognize. This influence can be particularly powerful in close friendships, where we open ourselves to deeper levels of emotional and intellectual exchange (Acah, 2017, pp. 480–502; Booth, 1988).

But we must be cautious not to interpret this verse as a call to isolate ourselves from those who don’t share our faith or values. Such an interpretation would run counter to Jesus’ own example of engaging with “sinners and tax collectors” and His call for us to be “salt and light” in the world (Matthew 5:13-16). Instead, this principle should inspire us to be intentional and discerning in our relationships.

For Christian friendships, this wisdom underscores the importance of surrounding ourselves with fellow believers who can encourage and strengthen our faith. As Proverbs 27:17 tells us, “As iron sharpens iron, so one person sharpens another.” Close Christian friendships provide a supportive environment for spiritual growth, accountability, and mutual edification.

At the same time, this principle calls us to be mindful of the potential risks in our friendships with non-believers or those whose lifestyles significantly differ from our Christian values. It’s not that these friendships are inherently wrong or should be avoided. Rather, we need to approach them with wisdom and strong spiritual grounding.

Pope Francis offers valuable insight here: “The Church must be a place of mercy freely given, where everyone can feel welcomed, loved, forgiven and encouraged to live the good life of the Gospel” (Hosie, 2015, pp. 1–2). This spirit of welcoming and mercy should extend to our personal relationships as well. We can maintain friendships with those who don’t share our faith, showing them Christ’s love, while being vigilant about maintaining our own spiritual integrity.

In practical terms, this might mean being selective about the activities we participate in with certain friends, setting boundaries around conversations or behaviors that could lead us astray, and making sure we have a strong support system of fellow believers to keep us accountable and grounded in our faith.

It’s also crucial to remember that influence can work both ways. As Christians, we are called to be a positive influence on others, reflecting Christ’s love and truth. In this light, “bad company corrupts good character” could be reframed as a challenge: How can we be the “good company” that uplifts and positively influences those around us?

The principle of “bad company corrupts good character” calls us to a balanced approach in our friendships. We should cultivate deep, nurturing relationships with fellow believers while also engaging with the broader world in a way that reflects Christ’s love without compromising our values. It’s about being “in the world but not of the world” (John 17:14-15), maintaining our distinct identity as followers of Christ while reaching out in love to all.

[Mary Naeem]

ماذا يعني "الرفقة السيئة تفسد الأخلاق الحميدة" بالنسبة للصداقات الشباب؟


المثل القائل "الرفقة السيئة تفسد الأخلاق الحميدة"، والمستمد من رسالة كورنثوس الأولى ظ،ظ¥:ظ£ظ£، يحمل دلالات قوية على الصداقات والتفاعلات الاجتماعية المسيحية. هذه الحكمة، وإن بدت واضحة، إلا أنها تتطلب تفسيرًا وتطبيقًا دقيقين في عالمنا المعاصر المعقد.


يذكّرنا هذا المبدأ في جوهره بالتأثير القوي الذي يمكن أن يكون لدوائرنا الاجتماعية على أفكارنا وسلوكياتنا وحياتنا الروحية. وبصفتنا ككائنات اجتماعية، فإننا نتشكل بشكل طبيعي من خلال أولئك الذين نقضي الوقت معهم، وغالبًا ما يكون ذلك بطرق خفية قد لا ندركها على الفور. يمكن أن يكون هذا التأثير قويًا بشكل خاص في الصداقات الوثيقة، حيث ننفتح على مستويات أعمق من التبادل العاطفي والفكري (أكاه، 2017، ص 480-502؛ بوث، 1988).


لكن يجب أن نحذر من تفسير هذه الآية على أنها دعوة لعزل أنفسنا عمن لا يشاركوننا إيماننا أو قيمنا. فهذا التفسير يتعارض مع مثال يسوع نفسه في التعامل مع "الخطاة والعشارين" ودعوته لنا لنكون "ملحًا ونورًا" في العالم (متى 5: 13-16). بدلًا من ذلك، ينبغي أن يُلهمنا هذا المبدأ لنكون جادين ومميزين في علاقاتنا.

بالنسبة للصداقات المسيحية، تُؤكد هذه الحكمة على أهمية إحاطة أنفسنا بإخواننا المؤمنين الذين يمكنهم تشجيع إيماننا وتقويته. وكما يقول سفر الأمثال 27: 17: "كما يُحدَّد الحديد، هكذا يُحدِّد الإنسان صاحبه". تُوفر الصداقات المسيحية الوثيقة بيئة داعمة للنمو الروحي والمساءلة والبناء المتبادل.

في الوقت نفسه، يدعونا هذا المبدأ إلى أن ننتبه للمخاطر المحتملة في صداقاتنا مع غير المؤمنين أو أولئك الذين تختلف أنماط حياتهم اختلافًا كبيرًا عن قيمنا المسيحية. ليس الأمر أن هذه الصداقات خاطئة بطبيعتها أو يجب تجنبها. بل علينا أن نتعامل معهم بحكمة وعمق روحي راسخ.

يقدم البابا فرنسيس هنا رؤية قيّمة: "يجب أن تكون الكنيسة مكانًا للرحمة المجانية، حيث يشعر الجميع بالترحيب والمحبة والغفران والتشجيع على عيش حياة الإنجيل الصالحة" (هوسي، ظ¢ظ*ظ،ظ¥، ص ظ،-ظ¢). ينبغي أن تمتد روح الترحيب والرحمة هذه إلى علاقاتنا الشخصية أيضًا. يمكننا الحفاظ على صداقاتنا مع من لا يشاركوننا إيماننا، مُظهرين لهم محبة المسيح، مع الحرص على الحفاظ على سلامتنا الروحية.


من الناحية العملية، قد يعني هذا أن نكون انتقائيين بشأن الأنشطة التي نشارك فيها مع أصدقاء معينين، ووضع حدود حول المحادثات أو السلوكيات التي يمكن أن تقودنا إلى الضلال، والتأكد من أن لدينا نظام دعم قوي من رفاقنا المؤمنين لإبقائنا مسؤولين ومتأصلين في إيماننا.من الضروري أيضًا أن نتذكر أن التأثير يمكن أن يكون ذا أثرٍ متبادل. كمسيحيين، نحن مدعوون لأن نكون مؤثرين إيجابيًا على الآخرين، انعكاسًا لمحبة المسيح وحقيقته. في هذا السياق، يمكن إعادة صياغة عبارة "الرفقة السيئة تفسد الأخلاق الحميدة" كتحدٍّ: كيف يمكننا أن نكون "الرفقة الصالحة" التي ترفع من شأن من حولنا وتؤثر فيهم إيجابيًا؟

يدعونا مبدأ "الرفقة السيئة تفسد الأخلاق الحميدة" إلى اتباع نهج متوازن في صداقاتنا. علينا أن نبني علاقات عميقة وداعمة مع إخواننا المؤمنين، مع الانخراط في الوقت نفسه في العالم الأوسع بطريقة تعكس محبة المسيح دون المساس بقيمنا. الأمر يتعلق بأن نكون "في العالم ولكن لسنا من العالم" (يوحنا ظ،ظ§: ظ،ظ¤-ظ،ظ¥)، محافظين على هويتنا المميزة كأتباع للمسيح، ومتواصلين مع الجميع بمحبة.

[Mary Naeem]

المثل القائل "الرفقة السيئة تفسد الأخلاق الحميدة"، والمستمد من رسالة كورنثوس الأولى ظ،ظ¥:ظ£ظ£، يحمل دلالات قوية على الصداقات والتفاعلات الاجتماعية المسيحية. هذه الحكمة، وإن بدت واضحة، إلا أنها تتطلب تفسيرًا وتطبيقًا دقيقين في عالمنا المعاصر المعقد.


يذكّرنا هذا المبدأ في جوهره بالتأثير القوي الذي يمكن أن يكون لدوائرنا الاجتماعية على أفكارنا وسلوكياتنا وحياتنا الروحية. وبصفتنا ككائنات اجتماعية، فإننا نتشكل بشكل طبيعي من خلال أولئك الذين نقضي الوقت معهم، وغالبًا ما يكون ذلك بطرق خفية قد لا ندركها على الفور. يمكن أن يكون هذا التأثير قويًا بشكل خاص في الصداقات الوثيقة، حيث ننفتح على مستويات أعمق من التبادل العاطفي والفكري (أكاه، 2017، ص 480-502؛ بوث، 1988)