وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَفِي الصَّبَاحِ خَرَجَ وَوَقَفَ، وَقَالَ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ:
أَنْتُمْ أَبْرِيَاءُ.
هَئَنَذَا قَدْ عَصَيْتُ عَلَى سَيِّدِي وَقَتَلْتُهُ،
وَلَكِنْ مَنْ قَتَلَ كُلَّ هَؤُلاَءِ؟ [9]
في خطاب ياهو للشعب تظاهر أن أبناء وأحفاد الملك قتلهم الشيوخ والقادة بسبب عدم فهمهم لرسالته، وأنه على أي الأحوال ما حدث هو حكم إلهي عادل بسبب شر بيت الملك.
ما قاله حق، لأن الأمر صدر من قبل الرب على فم إيليا النبي (1 مل 21: 21). غير أن قوله أنه لم يقتل بني الملك لم يكن صادقًا تمامًا، لأن القتل تم بُنَاء على أمرٍ منه.
ربما شعر البعض بالذنب، كيف كانوا مخلصين لبيت أخاب، وفجأة ينضمون إلى قاتله، لذا أراد إراحة ضمائرهم:
1. من جهةٍ لم يرتكب أحد من الشعب أية خيانة أو جريمة ضد بيت أخاب.
2. جاء قتل أبناء أخاب عن سوء فهم لرسالته.
3. أن ما حدث إنما حدث بناء على كلام الرب نفسه هذا الذي لن تسقط كلمة من كلماته.
احتشد جمعٌ عظيم، الكل يود أن يسمع ما وراء هذه القصة. حتمًا كان البعض يحمل نوعًا من الولاء لأخاب وأهل بيته، والبعض كان في ثورة داخلية ضدهم. وكان لياهو أن يخبرهم ما وراء اغتيال الملكين وإيزابل، والمذبحة التي تمت في السامرة. كان الموقف حرجًا! حقًا لدى ياهو إمكانيات عسكرية لن يقف أمامها أحد في المملكة، لكن كان يلزم أن يُقنِع الشعب والقادة بتصرفاته الجريئة السريعة دون التشاور مع أحد.
إنه يواجه أصدقاء موالين لبيت أخاب ولو في الخفاء، ويواجه رجال البلاط الملكي الذين يشعرون بفضل بيت أخاب عليهم.

[Mary Naeem]

فَاعْلَمُوا الآنَ أَنَّهُ لاَ يَسْقُطُ مِنْ كَلاَمِ الرَّبِّ إِلَى الأَرْضِ،
الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ عَلَى بَيْتِ أخاب،
وَقَدْ فَعَلَ الرَّبُّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ عَبْدِهِ إِيلِيَّا. [10]
يصعب تقييم شخصية ياهو، فهو من جانب يحترم كلمة الرب على ألسنة الأنبياء، ويحسب نفسه آلة في يد الله لتحقيق أحكامه. قاوم عبادة البعل وبذل كل الجهد لاقتلاعها. ومن جانب آخر عبد عجول الذهب التي في بيت إيل ودان (2 مل 10: 29). لقد استخدم تحقيقه لأحكام الله لحساب أغراضه الخاصة في نوعٍ من الأنانية.
v فوق كل شيء، كلمات الرب كافية لتثبت قلوبنا في الروح القدس، قائدنا، فتبقى ثابتة لا تتزعزع في قبول كل كلمة تصدر من فم الله (تث 8: 3)... يقول داود: "كل وصاياه أمينة، ثابتة مدى الدهر والأبد، مصنوعة بالحق والاستقامة" (مز 111: 7-8)... يقول ياهو في سفر الملوك: "فاعلموا الآن أنه لا يسقط من كلام الرب إلى الأرض الذي تكلم به" (2 مل 10: 10).

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v فوق كل شيء، كلمات الرب كافية لتثبت قلوبنا في الروح القدس، قائدنا، فتبقى ثابتة لا تتزعزع في قبول كل كلمة تصدر من فم الله (تث 8: 3)... يقول داود: "كل وصاياه أمينة، ثابتة مدى الدهر والأبد، مصنوعة بالحق والاستقامة" (مز 111: 7-8)... يقول ياهو في سفر الملوك: "فاعلموا الآن أنه لا يسقط من كلام الرب إلى الأرض الذي تكلم به" (2 مل 10: 10).

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

ياهو يقتل بقية بيت أخاب ومعارفه

وَقَتَلَ يَاهُو كُلَّ الَّذِينَ بَقُوا لِبَيْتِ أخاب فِي يَزْرَعِيلَ،
وَكُلَّ عُظَمَائِهِ وَمَعَارِفِهِ وَكَهَنَتِهِ،
حَتَّى لَمْ يُبْقِ لَهُ شَارِدًا. [11]
بقتله كل عظمائه ومعارفه وكهنته، غالبًا ما قتل بعضًا ممن قطعوا رؤوس أبناء أو أحفاد أخاب السبعين. لم يقف عند إبادة أخاب وبيته كأمر الرب، وإنما قتل كل أصحاب السلطة الذين يمكن أن يتحالفوا أو يتعاطفوا مع بيت أخاب ضده حتى بعد قتلهم.
لم يقصد هنا جميع كهنة البعل، إذ قام فيما بعد بتدبير مؤامرة لقتلهم جميعًا (2 مل 10: 19)، إنما يقصد هنا كهنة البعل المرتبطين بالبلاط الملكي، إذ لهم دور سياسي وسلطان.
تجاوز ياهو في غيرته الأمر الإلهي. وقد أعلن هوشع النبي بعد ذلك القصاص على أسرة ياهو من أجل هذا التهور العنيف (هو 4:1-5).

[Mary Naeem]

ياهو يقتل إخوة أخزيا

12 ثُمَّ قَامَ وَجَاءَ سَائِرًا إِلَى السَّامِرَةِ. وَإِذْ كَانَ عِنْدَ بَيْتِ عَقْدِ الرُّعَاةِ فِي الطَّرِيقِ، 13 صَادَفَ يَاهُو إِخْوَةَ أَخَزْيَا مَلِكِ يَهُوذَا، فَقَالَ: «مَنْ أَنْتُمْ؟» فَقَالُوا: «نَحْنُ إِخْوَةُ أَخَزْيَا، وَنَحْنُ نَازِلُونَ لِنُسَلِّمَ عَلَى بَنِي الْمَلِكِ وَبَنِي الْمَلِكَةِ». 14 فَقَالَ: «أَمْسِكُوهُمْ أَحْيَاءً». فَأَمْسَكُوهُمْ أَحْيَاءً وَقَتَلُوهُمْ عِنْدَ بِئْرِ بَيْتِ عَقْدٍ، اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ رَجُلًا وَلَمْ يُبْقِ مِنْهُمْ أَحَدًا.

ثُمَّ قَامَ وَجَاءَ سَائِرًا إِلَى السَّامِرَةِ.
وَإِذْ كَانَ عِنْدَ بَيْتِ عَقْدِ الرُّعَاةِ فِي الطَّرِيق [12]
"بيت عقد الرعاة" جاءت في الترجمة اليسوعية "بيت مجمع الرعاة"، وفي الترجمة الإنجليزية "بيت الجز للرعاة"، أي المكان الذي كان الرعاة يجزون غنمهم فيه كل عامٍ. ربما كلمة "عقد" تشير إلى ربط الغنم عند جزها.
"بيت عقد" تعني بيت الرباط المعقود، وهو موضع بجوار جبل جلبوع Gilboa.
صَادَفَ يَاهُو إِخْوَةَ أَخَزْيَا مَلِكِ يَهُوذَا.
فَقَالَ: مَنْ أَنْتُمْ؟
فَقَالُوا: نَحْنُ إِخْوَةُ أَخَزْيَا،
وَنَحْنُ نَازِلُونَ لِنُسَلِّمَ عَلَى بَنِي الْمَلِكِ وَبَنِي الْمَلِكَةِ. [13]
بقولهم "إخوته" هنا يقصدون أقرباءه، خاصة أولاد إخوته، لأن إخوته كانوا قد قتلوا (2 أي 21: 17؛ 22: 8).
تحرك ياهو السريع مع الحزم الشديد، جعل الكل يخشون الحديث في هذه الأحداث الذي أطفى عليها نوعًا من الكتمان إلى حدٍ ما، لأن أقرباء الملكين كما نرى هنا جاءوا للسلام على بني الملك وبني الملكة، ولم يكونوا يدرون بما حدث، فتعرضوا هم أنفسهم للقتل.
هؤلاء التقوا بياهو وهم في طريقهم إلى السامرة حيث يتوقعون اللقاء مع بني الملك وبني الملكة، إذ كان البعض مقيمين في القصر الملكي بيزرعيل، وآخرون في القصر الملكي بالسامرة.
فَقَالَ: أَمْسِكُوهُمْ أَحْيَاءً.
فَأَمْسَكُوهُمْ أَحْيَاءً،
وَقَتَلُوهُمْ عِنْدَ بِئْرِ بَيْتِ عَقْدٍ،
اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ رَجُلاً،
وَلَمْ يُبْقِ مِنْهُمْ أَحَدًا. [14]
ربما افتكر أولاً أن يأسرهم، لكنه عاد فاستحسن أن يقتلهم؛
أو أمر أن يمسكوهم حتى لا يهربوا قبل أن يتمكن من قتلهم.

[Mary Naeem]

ثُمَّ قَامَ وَجَاءَ سَائِرًا إِلَى السَّامِرَةِ.
وَإِذْ كَانَ عِنْدَ بَيْتِ عَقْدِ الرُّعَاةِ فِي الطَّرِيق [12]
"بيت عقد الرعاة" جاءت في الترجمة اليسوعية
"بيت مجمع الرعاة"، وفي الترجمة الإنجليزية
"بيت الجز للرعاة"، أي المكان الذي كان الرعاة يجزون غنمهم فيه
كل عامٍ. ربما كلمة "عقد" تشير إلى ربط الغنم عند جزها.
"بيت عقد" تعني بيت الرباط المعقود، وهو موضع بجوار جبل جلبوع Gilboa.

[Mary Naeem]

صَادَفَ يَاهُو إِخْوَةَ أَخَزْيَا مَلِكِ يَهُوذَا.
فَقَالَ: مَنْ أَنْتُمْ؟
فَقَالُوا: نَحْنُ إِخْوَةُ أَخَزْيَا،
وَنَحْنُ نَازِلُونَ لِنُسَلِّمَ عَلَى بَنِي الْمَلِكِ وَبَنِي الْمَلِكَةِ. [13]
بقولهم "إخوته" هنا يقصدون أقرباءه، خاصة أولاد إخوته، لأن إخوته كانوا قد قتلوا (2 أي 21: 17؛ 22: 8).
تحرك ياهو السريع مع الحزم الشديد، جعل الكل يخشون الحديث في هذه الأحداث الذي أطفى عليها نوعًا من الكتمان إلى حدٍ ما، لأن أقرباء الملكين كما نرى هنا جاءوا للسلام على بني الملك وبني الملكة، ولم يكونوا يدرون بما حدث، فتعرضوا هم أنفسهم للقتل.
هؤلاء التقوا بياهو وهم في طريقهم إلى السامرة حيث يتوقعون اللقاء مع بني الملك وبني الملكة، إذ كان البعض مقيمين في القصر الملكي بيزرعيل، وآخرون في القصر الملكي بالسامرة.

[Mary Naeem]

فَقَالَ: أَمْسِكُوهُمْ أَحْيَاءً.
فَأَمْسَكُوهُمْ أَحْيَاءً،
وَقَتَلُوهُمْ عِنْدَ بِئْرِ بَيْتِ عَقْدٍ،
اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ رَجُلاً،
وَلَمْ يُبْقِ مِنْهُمْ أَحَدًا. [14]
ربما افتكر أولاً أن يأسرهم، لكنه عاد فاستحسن أن يقتلهم؛
أو أمر أن يمسكوهم حتى لا يهربوا قبل أن يتمكن من قتلهم.

[Mary Naeem]

ياهو يلتقي بيهوناداب

15 ثُمَّ انْطَلَقَ مِنْ هُنَاكَ فَصَادَفَ يَهُونَادَابَ بْنَ رَكَابٍ يُلاَقِيهِ، فَبَارَكَهُ وَقَالَ لَهُ: «هَلْ قَلْبُكَ مُسْتَقِيمٌ نَظِيرُ قَلْبِي مَعَ قَلْبِكَ؟» فَقَالَ يَهُونَادَابُ: «نَعَمْ وَنَعَمْ». «هَاتِ يَدَكَ». فَأَعْطَاهُ يَدَهُ، فَأَصْعَدَهُ إِلَيْهِ إِلَى الْمَرْكَبَةِ. 16 وَقَالَ: «هَلُمَّ مَعِي وَانْظُرْ غَيْرَتِي لِلرَّبِّ». وَأَرْكَبَهُ مَعَهُ فِي مَرْكَبَتِهِ. 17 وَجَاءَ إِلَى السَّامِرَةِ، وَقَتَلَ جَمِيعَ الَّذِينَ بَقُوا لأَخْآبَ فِي السَّامِرَةِ حَتَّى أَفْنَاهُ، حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي كَلَّمَ بِهِ إِيلِيَّا.

ثُمَّ انْطَلَقَ مِنْ هُنَاكَ، فَصَادَفَ يَهُونَادَابَ بْنَ رَكَابٍ يُلاَقِيهِ،
فَبَارَكَهُ وَقَالَ لَهُ:
هَلْ قَلْبُكَ مُسْتَقِيمٌ نَظِيرُ قَلْبِي مَعَ قَلْبِكَ؟
فَقَالَ يَهُونَادَابُ: «نَعَمْ وَنَعَمْ».
«هَاتِ يَدَكَ»
فَأَعْطَاهُ يَدَهُ، فَأَصْعَدَهُ إِلَيْهِ إِلَى الْمَرْكَبَةِ. [15]
"يهُوناداب" معناها "الرب نبيل أو كريم". كان قريب ياهو، وهو ابن ركاب القيني، ناسك تقي مخلص في علاقته مع الله. أسس جماعة "الركابيين" على اسم أبيه ركاب. أوصاهم أن يهيموا في البرية، لا يبنون بيوتًا، ولا يغرسون زرعًا، بل يسكنون في خيامٍ (إر 35: 1-16). أوصى بنيه ألا يشربوا خمرًا هم وبنوهم إلى الأبد.
أظهر غيرته بانفصاله هو وأسرته عن عبادة الأوثان، حاولوا الانفصال في حياتهم عن ضغوط المجتمع ومغرياته، ويرسم لنا إرميا في الأصحاح الخامس والثلاثين صورة رائعة لتكريسهم لله لهذا جاء الوعد الإلهي: [لا ينقرض من ذرية يوناداب بن ركاب رجل يمثل أمامي كل الأيام] (إر 18:35-19).
أشار إليهم إرميا النبي ومدحهم، كما جاء تاريخهم يبرز تقواهم. هذا يكشف عن وجود أناس أتقياء في إسرائيل (الأسباط العشرة)، وإن كانوا قلة قليلة.
كان يهوناداب رئيس قبيلة القينيين (إر 35: 6-9) وهو من مقاومي عبادة البعل. أعطت شجاعة يوناداب بن ركاب الركابيين مكانة ممتازة. كان مثل ياهو رجلاً غيورًا في السير وراء الرب. خرج لملاقاة ياهو بن نمشي بعد مسحه ملكًا على إسرائيل حيث أباد ياهو بيت أخاب الشرير إذ رآه ياهو باركه، أي حيَّاه. كان مستعدًا للاتحاد مع ياهو، هذا وقد رأى ياهو أن بالاتحاد معه يكسب كل القبيلة. رافق حوباب القيني بني إسرائيل في رحلتهم من مصر، وبعد دخولهم كنعان، سكن القينيون في جنوب يهوذا.
قال له ياهو: هل قلبك مستقيم نظير قلبي مع قلبك؟ فقال يهوناداب: نعم، نعم [15]، فهتف ياهو فجأة: "هات يدك"، فناوله إيَّاها وأصعده إلى المركبة قائلاً: هلمَّ معي وانظر غيرتي للرب. من هنا نستنتج أن ياهو كان يعرف يهوناداب جيدًا باعتباره رجلاً مُكرَّسًا لعبادة الرب، وكارهًا لعبادة الأوثان، لأنه لم يختلط بعبدة البعل في هيكل السامرة قبل قتلهم.
"هات يدك": هذا قول ياهو ليهوناداب. هذا التعبير يحمل من جانب مساعدة ياهو ليهوناداب ليصعد إليه في المركبة، ومن جانب آخر علامة قيام معاهدة بينهما. وجوده معه في المركبة علامة ظاهرة أمام الشعب أن الاثنين متفقان معًا في الفكر.
أما يهوناداب فلما رأى ياهو يسير في طريق بيت يربعام انسحقت روحه فيه بسبب هذه الإهانات الموجهة إلى الرب، وقاده ذلك إلى أن يلزم نفسه بلون من الحياة يشهد بحكمه الأدبي على الشر وعلى رفضه أن يُمَتِّع نفسه بمباهج الحياة أو حتى أن يكون مواطنًا في تلك الأرض التي جعلت عبادة الرب مستحيلة بدون النعمة الإلهية.
وَقَالَ: هَلُمَّ مَعِي، وَانْظُرْ غَيْرَتِي لِلرَّبِّ.
وَأَرْكَبَهُ مَعَهُ فِي مَرْكَبَتِهِ. [16]
يروي لنا سفر مكابيين الأول أمانة بيت ركاب الذين جاء المكابيون من نسلهم في حفظ ناموس الرب، والتمسُّك بعبادة الله الحي، وغيرتهم على الإيمان في أيام أبيفانوس. وقد جاء عنوان المزمور 71 في الترجمة السبعينية: "عن بيت يهوناداب بن ركاب والذين أقتيدوا أولاً إلى السبي". جاء في المزمور: "صِرْتُ كَآيَةٍ لِكَثِيرِينَ. أَمَّا أَنْتَ فَمَلْجَإِي الْقَوِيُّ. يَمْتَلِئُ فَمِي مِنْ تَسْبِيحِكَ، الْيَوْمَ كُلَّهُ مِنْ مَجْدِكَ" ( مز 7:71-8). "أنت الذي أريتنا ضيقات كثيرة ورديئة تعود فتحيينا، ومن أعماق الأرض تعود فتصعدنا، تزيد عظمتي وترجع فتعزيني" ( مز 20:71-21).
أما أن يفتخر ياهو أمام يهوناداب، قائلاً: انظر غيرتي للرب"، فكان في حقيقته مخادعًا، ربما حتى لنفسه!
يا لك من مراءٍ متشامخ وقاتل! هل لك غيرة ليهوه وديانته النقية؟! هوذا عجليْ دان وبيت إيل وسلوكك المتهور، كل هذا يكشف عن أعماقك! إنك تدعو الغير ليشهدوا لغيرتك للرب ولتقواك وأعمال محبتك، وفي الحقيقة في أنانية تحقق مصالحك الخاصة![5]
حقًا لقد أباد بيت أخاب، لكنه استخدم العنف بلا حدود. لم يقف عند بيت أخاب، بل وقتل أصدقاءه والقيادات المشكوك فيها وتجاوز كل حدود.
لقد أباد عبادة البعل، لكنه ترك العجلين في دان وبيت إيل.
تشبَّه بيربعام الذي لم يرفض عبادة الله، ولا حسبه إلهًا كاذبًا، كما لم يرفض شريعة موسى، لكنه مزج عبادة الله بالعبادات الغريبة، وحرم الشعب من دخول هيكل الرب في أورشليم، والاحتفال بالأعياد في أورشليم!
وَجَاءَ إِلَى السَّامِرَةِ،
وَقَتَلَ جَمِيعَ الَّذِينَ بَقُوا لأخاب فِي السَّامِرَةِ حَتَّى أَفْنَاهُ،
حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي كَلَّمَ بِهِ إِيلِيَّا. [17]
تمم كلام الرب الذي كلم به إيليا حرفيًا، لكن قلبه كان منحرفًا، غاية تصرفاته كرامته الذاتية، يعمل لحساب مجده الزمني، لا مجد الرب. لذلك شرب من كأس أعماله حتى بالنسبة لدم يزرعيل، إذ قيل: "أُعَاقِبُ بَيْتَ يَاهُو عَلَى دَمِ يَزْرَعِيلَ، وَأُبِيدُ مَمْلَكَةَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ. وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنِّي أَكْسِرُ قَوْسَ إِسْرَائِيلَ فِي وَادِي يَزْرَعِيلَ" (هو 1: 4-5).

[Mary Naeem]

ثُمَّ انْطَلَقَ مِنْ هُنَاكَ، فَصَادَفَ يَهُونَادَابَ بْنَ رَكَابٍ يُلاَقِيهِ،
فَبَارَكَهُ وَقَالَ لَهُ:
هَلْ قَلْبُكَ مُسْتَقِيمٌ نَظِيرُ قَلْبِي مَعَ قَلْبِكَ؟
فَقَالَ يَهُونَادَابُ: «نَعَمْ وَنَعَمْ».
«هَاتِ يَدَكَ»
فَأَعْطَاهُ يَدَهُ، فَأَصْعَدَهُ إِلَيْهِ إِلَى الْمَرْكَبَةِ. [15]
"يهُوناداب" معناها "الرب نبيل أو كريم". كان قريب ياهو، وهو ابن ركاب القيني، ناسك تقي مخلص في علاقته مع الله. أسس جماعة "الركابيين" على اسم أبيه ركاب. أوصاهم أن يهيموا في البرية، لا يبنون بيوتًا، ولا يغرسون زرعًا، بل يسكنون في خيامٍ (إر 35: 1-16). أوصى بنيه ألا يشربوا خمرًا هم وبنوهم إلى الأبد.
أظهر غيرته بانفصاله هو وأسرته عن عبادة الأوثان، حاولوا الانفصال في حياتهم عن ضغوط المجتمع ومغرياته، ويرسم لنا إرميا في الأصحاح الخامس والثلاثين صورة رائعة لتكريسهم لله لهذا جاء الوعد الإلهي: [لا ينقرض من ذرية يوناداب بن ركاب رجل يمثل أمامي كل الأيام] (إر 18:35-19).
أشار إليهم إرميا النبي ومدحهم، كما جاء تاريخهم يبرز تقواهم. هذا يكشف عن وجود أناس أتقياء في إسرائيل (الأسباط العشرة)، وإن كانوا قلة قليلة.
كان يهوناداب رئيس قبيلة القينيين (إر 35: 6-9) وهو من مقاومي عبادة البعل. أعطت شجاعة يوناداب بن ركاب الركابيين مكانة ممتازة. كان مثل ياهو رجلاً غيورًا في السير وراء الرب. خرج لملاقاة ياهو بن نمشي بعد مسحه ملكًا على إسرائيل حيث أباد ياهو بيت أخاب الشرير إذ رآه ياهو باركه، أي حيَّاه. كان مستعدًا للاتحاد مع ياهو، هذا وقد رأى ياهو أن بالاتحاد معه يكسب كل القبيلة. رافق حوباب القيني بني إسرائيل في رحلتهم من مصر، وبعد دخولهم كنعان، سكن القينيون في جنوب يهوذا.
قال له ياهو: هل قلبك مستقيم نظير قلبي مع قلبك؟ فقال يهوناداب: نعم، نعم [15]، فهتف ياهو فجأة: "هات يدك"، فناوله إيَّاها وأصعده إلى المركبة قائلاً: هلمَّ معي وانظر غيرتي للرب. من هنا نستنتج أن ياهو كان يعرف يهوناداب جيدًا باعتباره رجلاً مُكرَّسًا لعبادة الرب، وكارهًا لعبادة الأوثان، لأنه لم يختلط بعبدة البعل في هيكل السامرة قبل قتلهم.
"هات يدك": هذا قول ياهو ليهوناداب. هذا التعبير يحمل من جانب مساعدة ياهو ليهوناداب ليصعد إليه في المركبة، ومن جانب آخر علامة قيام معاهدة بينهما. وجوده معه في المركبة علامة ظاهرة أمام الشعب أن الاثنين متفقان معًا في الفكر.
أما يهوناداب فلما رأى ياهو يسير في طريق بيت يربعام انسحقت روحه فيه بسبب هذه الإهانات الموجهة إلى الرب، وقاده ذلك إلى أن يلزم نفسه بلون من الحياة يشهد بحكمه الأدبي على الشر وعلى رفضه أن يُمَتِّع نفسه بمباهج الحياة أو حتى أن يكون مواطنًا في تلك الأرض التي جعلت عبادة الرب مستحيلة بدون النعمة الإلهية.