وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سَأرَي وَجَه يَسوُع
إذَ أرَي مَنْ مَاتَ عَنَّي
سَأرَي وَجهًّا لِوَجهٍ
أَلْتَقيِهِ بَعْدَ حِيْنٍ
كُنْتَ مِنْ خَلْفِ حجابٍ
فَغَدًا يَأتِي نَهَار
آهِ مَا أَبْهَجَ يَوْمًا
إنَّ ذَاكَ الَوقْتَ دَانٍ
يَا سُرُورِي حِيْن أَلْتَقي
وَمُحيَاَّ مَنْ فَدَانِي
يَا لَه مَرْأىَ عَجِيْبْ
وَفَدَانِي بِالصَّليْبْ
ذَلِكَ الفَادِي الَودُوَد
فَوْقُ فِي دَارِ الُخلودْ
نَاظِرًا مُلْكَ الَّسلاَمْ
يَنْجَليِ فِيْه الَّظلاَّمْ
فِيْهِ أهْنَا بِالْحَبِيْبْ
وَسَيَأتِي عَنْ قَريِبْ
الَّربَّ فِي دَارِ الأمَانْ
سَأرَاهُ بِالْعِيَانْ

[Mary Naeem]

سارفع عينى الى السموات
لان هنالك يسكن قلبى
هنا اتامل فى الباقيات
واشغل بالبر من اجل ربى

انا عابر لا اريد ربوعا
فلا بيت لى فى سنين اغترابى
فلى موطن فى بلاد يسوع
اراه اذا ما خلعت ترابى

انا ناظر حيث عونى ياتى
يمين المخلص تجهل حدا
سياتى لعونى بانسب وقت
ذراع الرجال تقتصر جدا

[Mary Naeem]

أنت حصني وسلامي وملاذي يايسوع
فيك أمني وهنائي ورجائي يايسوع
سأعيش في ظل جناحيك
أدرك كم سلامي في يديك
حين يأتي الظلام لن أخاف
إذ أبيت في ظل جناحيك
كل أمني في ظل جناحيك
أنت ترسي فتكلاني عليك
تدنو نحوي السهام لا أخاف
إذ أعيش في ظل جناحيك

[Mary Naeem]

كيف تمتَّع سليمان بن داود بالحكمة السماوية مع أمجاد ومواهب فائقة
فصار مثلاً للنفس التي تتحد بحكمة الله المتجسد ربنا يسوع، يبني لا هيكلاً في أورشليم الأرضية، بل يُقِيم روح الله في أعماقه ملكوته، عربون السماء. وجاءت حياة إيليا النبي في ذات السفر وبداية الملوك الثاني، تلهب أعماقنا شوقًا نحو الغيرة المقدسة النارية، حتى نتهيأ لا للصعود بمركبة نارية مع إيليا النبي، بل للقاء مع رب المجد على السحاب. كما جاءت سيرة أليشع النبي تبعث فينا روح الحب لله والناس، والعمل الدائم لحساب ملكوت الله، فتنفتح بصيرتنا، لا لنرى مركبات وخيولاً نارية تُحيط بنا على الدوام، بل أحضان الله مفتوحة لاستقبالنا، ورب المجد يسوع مشغولاً بإعداد مكانٍ لنا على مستوى أبدي.
الآن بعد أن تمتَّعنا بهذه الصورة المُبهِجة يحذرنا بقية سفر الملوك الثاني من خطورة العناد والتشبُّث بالخطية التي يبغضها القدوس.
يستعرض هذا الفصل (2 مل 9-17) ما يثير مرارةً شديدة في النفس، إذ يكشف عن ما بلغ إليه إسرائيل من فسادٍ فاق فساد يهوذا، حيث كان جميع ملوك إسرائيل أشرارًا، لم يوجد بينهم ملك واحد صالح، فأطال الله أناته عليهم كما على يهوذا. وأخيرًا سمح بتأديبهم بواسطة أشور الذي قام بسبيهم على مراحل، لماذا؟
1. تمَّ السبي على مراحل ليعطي لإسرائيل على مستوى القيادات والشعب الفرصة لمراجعة كل الأحداث منذ قام يربعام بالتمرُّد، وإقامة مملكة مُنشقَّة مستقلة تضم عشرة أسباط، ترفض قيام ملوك من نسل داود، كما تمنع الذهاب إلى أورشليم والعبادة في هيكل الرب إلخ.
كما أعطاهم الفرصة لمراجعة تأديبات الرب لآبائهم، فيرجعون إلى الله بالتوبة الصادقة.
2. تحقيق السبي على مراحل يشير إلى طول أناة الله، فهو لا يريد مذلّتهم وهلاكهم، فمع كل مرحلة يليق بالكل أن يرجعوا إلى الله، وكأن الله يود ألا يتمم السبي الكامل.
3. سبي إسرائيل على مراحل يعطي الفرصة لمملكة يهوذا أيضًا أن تدرك خطورة الخطية، فتنتفع من درس إسرائيل المُر. لكن للأسف عوض التوبة ظنَّت يهوذا أنها لن تسقط تحت السبي، لأن الله لن يُسلِّم مدينته أورشليم ولا هيكله ولا ينزع المُلك عن بيت داود. تمادت يهوذا في الشر حتى فاقت ما سبق أن مارسته مملكة إسرائيل، فسمح الله لها هي أيضًا بالسبي البابلي على مراحل.
حقًا إن الخطية خاطئة جدًا، هي الطريق الذي يقود النفس البشرية إلى السبي، فتفقد حريتها في الرب، ويُنزَع عنها رجاؤها في المجد الأبدي!
v الخطية ثقيلة جدًا، تحتاج إلى مراحم عظيمة.

القديس جيروم

v يلزمنا أن نعرف أن في الأمور البشرية لا يوجد صلاح حقيقي إلا فضيلة الروح وحدها التي تقودنا بإيمان حقيقي إلى الأمور السماوية، وتجعلنا على الدوام متمسكين بالأمور الباقية.
ومن ناحية أخرى ينبغي علينا ألا ندعو شيئًا ما شريرًا إلا الخطية وحدها التي تفصلنا عن الله، وتربطنا بالشيطان الشرير.

الأب ثيؤدور (تادرس)

v إن بقيتَ فيما يخص التراب، فستتحول إليه في النهاية. يليق بك أن تتغير، يجب أن تتحول، يجب أن تصير سماويًا.

العلامة أوريجينوس

v إذا سقط إنسان في خطية يفقد بهجة قلبه، ويمشي كئيبًا وحزينًا من شدة نخس ضميره، لكنه إذ يخلص من الخطية بالتوبة ترتد إليه بهجة الخلاص...
وأيضًا خلاص الأمم هو ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، لذلك يسأل النبي من الله الآب أن يبهج العالم بمجيء ابنه إليه متجسدًا.
وأما روح رئاسي فهو الروح القدس الذي يسود ويرأس كافة الخليقة.
v يطلب النبي محو كل الآثام، لأنه لو بقيت خطية واحدة، فإنها تحرمنا من الدخول إلى ملكوت الله، كما إذا وُجد دنس يسير في اللباس يمنعنا من الدخول إلى المقدس. يصدق هذا القول مع الرسول بولس: "لا تضلوا؛ لا زناة ولا عبدة أوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعون ذكور ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله (1 كو 6: 9-10).

الأب أنثيموس الأورشليمي

[Mary Naeem]

حقًا إن الخطية خاطئة جدًا، هي الطريق الذي يقود النفس البشرية
إلى السبي، فتفقد حريتها في الرب،
ويُنزَع عنها رجاؤها في المجد الأبدي!
الخطية ثقيلة جدًا، تحتاج إلى مراحم عظيمة.

القديس جيروم

[Mary Naeem]

v يلزمنا أن نعرف أن في الأمور البشرية لا يوجد صلاح حقيقي
إلا فضيلة الروح وحدها التي تقودنا بإيمان حقيقي إلى الأمور
السماوية، وتجعلنا على الدوام متمسكين بالأمور الباقية.

ومن ناحية أخرى ينبغي علينا ألا ندعو شيئًا ما شريرًا إلا الخطية
وحدها التي تفصلنا عن الله، وتربطنا بالشيطان الشرير.

الأب ثيؤدور (تادرس)

[Mary Naeem]

v إن بقيتَ فيما يخص التراب، فستتحول إليه في النهاية.
يليق بك أن تتغير، يجب أن تتحول، يجب أن تصير سماويًا.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

v إذا سقط إنسان في خطية يفقد بهجة قلبه، ويمشي كئيبًا وحزينًا من شدة نخس ضميره، لكنه إذ يخلص من الخطية بالتوبة ترتد إليه بهجة الخلاص...
وأيضًا خلاص الأمم هو ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، لذلك يسأل النبي من الله الآب أن يبهج العالم بمجيء ابنه إليه متجسدًا.
وأما روح رئاسي فهو الروح القدس الذي يسود ويرأس كافة الخليقة.

v يطلب النبي محو كل الآثام، لأنه لو بقيت خطية واحدة، فإنها تحرمنا من الدخول إلى ملكوت الله، كما إذا وُجد دنس يسير في اللباس يمنعنا من الدخول إلى المقدس. يصدق هذا القول مع الرسول بولس: "لا تضلوا؛ لا زناة ولا عبدة أوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعون ذكور ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله (1 كو 6: 9-10).

الأب أنثيموس الأورشليمي

[Mary Naeem]

الكلاب تأكل لحمها!

الأحداث الواردة في هذا الأصحاح مُرَّة وقاسية، فقد حان وقت إبادة هؤلاء القادة الذين أفسدوا الشعب وانحرفوا به بعيدًا عن عبادة الرب، ودفعوه نحو العبادة الوثنية وممارسة رجاساتها. ليس شيء يُبغِضه الله سوى الخطية. فهي تغلق أبواب السماء، وتقيم أساسات جهنم، وتُفسد صورة الله فينا. وهي التي دفعت كلمة الله المتجسد للصليب كي يخلصنا منها.
سبق أن تنبأ إيليا النبي عن قتل عدد كبير من القادة الأشرار عندما يصبح ياهو ملكًا (1 مل 16:19-18). تحقق ذلك على يدي تلميذه أليشع النبي إذ طلب من أحد بني الأنبياء أن يمسح قائد الجيش ياهو ملكًا على إسرائيل، وأن يسرع بالهروب من المنطقة حالما يتمم رسالته، قبل أن تبدأ المذبحة. وتبدو تصرفات ياهو قاسية في إبادته كل أقرباء أخآب وأصدقائه (2 أي 8:22-9).
الملك ياهو هو الشخصية الرئيسية في الأصحاح التاسع، كان واحدًا من ثلاثة أشخاص، طُلب من إيليا أن يمسحوا وهو على جبل حوريب لمهمة تحطيم البعل في إسرائيل (1 مل 15:19-18). كان ياهو آخر الثلاثة للقيام بهذه المهمة. سبق أن رأينا الاثنين الآخرين- أليشع وحزائيل وهما يعملان ضد البعل في إسرائيل. حزائيل عن طريق إثارة حرب على إسرائيل (2 مل 28:8-29) وأليشع عن طريق تعنيف الوثنيين وتثبيت قوة الله المعجزية في هذا السفر كله.

[Mary Naeem]

مسح ياهو لضرب بيت أخآب

1 وَدَعَا أَلِيشَعُ النَّبِيُّ وَاحِدًا مِنْ بَنِي الأَنْبِيَاءِ وَقَالَ لَهُ: «شُدَّ حَقْوَيْكَ وَخُذْ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ هذِهِ بِيَدِكَ، وَاذْهَبْ إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ. 2 وَإِذَا وَصَلْتَ إِلَى هُنَاكَ فَانْظُرْ هُنَاكَ يَاهُوَ بْنَ يَهُوشَافَاطَ بْنَ نِمْشِي، وَادْخُلْ وَأَقِمْهُ مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِ، وَادْخُلْ بِهِ إِلَى مُخْدَعٍ دَاخِلَ مُخْدَعٍ. 3 ثُمَّ خُذْ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ وَصُبَّ عَلَى رَأْسِهِ وَقُلْ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ. ثُمَّ افْتَحِ الْبَابَ وَاهْرُبْ وَلاَ تَنْتَظِرْ». 4 فَانْطَلَقَ الْغُلاَمُ، أَيِ الْغُلاَمُ النَّبِيُّ إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ 5 وَدَخَلَ وَإِذَا قُوَّادُ الْجَيْشِ جُلُوسٌ. فَقَالَ: «لِي كَلاَمٌ مَعَكَ يَا قَائِدُ». فَقَالَ يَاهُو: «مَعَ مَنْ مِنَّا كُلِّنَا؟». فَقَالَ: «مَعَكَ أَيُّهَا الْقَائِدُ». 6 فَقَامَ وَدَخَلَ الْبَيْتَ، فَصَبَّ الدُّهْنَ عَلَى رَأْسِهِ وَقَالَ لَهُ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى شَعْبِ الرَّبِّ إِسْرَائِيلَ، 7 فَتَضْرِبُ بَيْتَ أَخْآبَ سَيِّدِكَ. وَأَنْتَقِمُ لِدِمَاءِ عَبِيدِيَ الأَنْبِيَاءِ، وَدِمَاءِ جَمِيعِ عَبِيدِ الرَّبِّ مِنْ يَدِ إِيزَابَلَ. 8 فَيَبِيدُ كُلُّ بَيْتِ أَخْآبَ، وَأَسْتَأْصِلُ لأَخْآبَ كُلَّ بَائِلٍ بِحَائِطٍ وَمَحْجُوزٍ وَمُطْلَق فِي إِسْرَائِيلَ. 9 وَأَجْعَلُ بَيْتَ أَخْآبَ كَبَيْتِ يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ، وَكَبَيْتِ بَعْشَا بْنِ أَخِيَّا. 10 وَتَأْكُلُ الْكِلاَبُ إِيزَابَلَ فِي حَقْلِ يَزْرَعِيلَ وَلَيْسَ مَنْ يَدْفِنُهَا». ثُمَّ فَتَحَ الْبَابَ وَهَرَبَ.

أرسل أليشع النبي أحد بني الأنبياء إلى راموت جلعاد، حيث كان ياهو رئيس جيش يورام معسكرًا لصد الأراميين. طلب منه أن يمسحه ملكًا خفية ويهرب، بعد أن يخبره بأن الله مسحه لإزالة كل ما تبقَّى في بيت أخآب أشر ملوك إسرائيل، مُحَقِّقًا نبوة إيليا النبي (1 مل 21: 21-24).
وَدَعَا أليشع النَّبِيُّ وَاحِدًا مِنْ بَنِي الأَنْبِيَاءِ، وَقَالَ لَهُ:
شُدَّ حَقَوَيْكَ، وَخُذْ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ هَذِهِ بِيَدِكَ،
وَاذْهَبْ إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ. [1]
يرى اليهود أن هذا النبي الذي أرسله أليشع هو يونان بن أمتّاي[4].
طلب منه أن [يشد حقويه] وهذا يحمل معنى الاستعداد للسَفَرِ عاجلاً، والقيام بمهمة خطيرة، فقد حان وقت سقوط بيت أخآب، وإقامة ملكٍ جديدٍ من بيت آخر.
لم نسمع أن أحدًا من ملوك إسرائيل، بعد انشقاقهم وتمردهم على بيت داود مُسِحَ سوى ياهو.
[قنينة الزيت]: تحوي زيتًا مُقدَّسًا للمسحة، قدَّم الله لموسى أسماء المواد التي تتركب منها هذه المسحة. تُمسَح بها خيمة الاجتماع وأثاثاتها، ويُمسَح بها هرون وبنيه ليكهنوا للرب، وفيما بعد مُسِحَ بها الملوك. ولا يجوز أن يُرَكِّبَ أحد مسحة مثلها (خر 30: 22-33).
كانت القنينة قارورة (1 صم 10: 1) من الزجاج أو المرمر أو الخزف. وُجد كثير من هذه الأواني في مصر وأشور[5].
راموات جلعاد: مدينة لها أهمية عُظمَى عند الشعب اليهودي، شرقي الأردن، كانت تُمثِّل حصنًا للدفاع ضد الأراميين (السريان). استردها يورام (2 مل 8: 29)، وكان الجيش الإسرائيلي معسكرًا هناك تحت قيادة ياهو.
كان الملك يورام قد ترك راموات جلعاد، وذهب إلى يزرعيل ليبرأ من جراحاته؛ ولم تكن بالجراحات البالغة، إذ خرج من يزرعيل في مركبته للقاء ياهو.


وَإِذَا وَصَلْتَهَا، فَانْظُرْ هُنَاكَ يَاهُوَ بْنَ يَهُوشَافَاطَ بْنَ نِمْشِي.
وَادْخُلْ وَأَقِمْهُ مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِ،
وَادْخُلْ بِهِ إِلَى مِخْدَعٍ دَاخِلَ مِخْدَعٍ [2]
كان ياهو قائدًا في أيام أخآب وابنه يهورام، وكان غيورًا شجاعًا نشيطًا، لكنه لم يكن يخاف الله، ولا يهاب إنسانًا، عُرِفَ أنه كان يسوق بجنون [20]. ولم يجسر أحد أن يخالف أوامره.
[ابن يهوشافاط]، غير يهوشافاط ملك يهوذا.
من وسط إخوته، أي من بين رفقائه القواد.
مخدع داخل مخدع، لكي تكون له الحرية في الكلام معه بعيدًا عن مسامع المُلتفين حوله. كما دخوله من حجرة إلى حجرة فيه أمان للرسول، وضمان عدم وجود عوائق لتحقيق ما جاء في الرسالة.
ثُمَّ خُذْ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ،
وَصُبَّ عَلَى رَأْسِهِ،
وَقُلْ: هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ:
قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ.
ثُمَّ افْتَحِ الْبَابَ وَاهْرُبْ، وَلاَ تَنْتَظِرْ. [3]
أوصى أليشع الغلام أن يفتح الباب ويهرب بسرعة، لأن في هذا العمل خطورة عليه من جهة الملك يوارم، كما من جهة ياهو لو كان مخلصًا ليورام، أو يسمع أحد من المتجسسين لحساب الملك، أو يوجد بينهم أحد من رجال البلاط المُحبِّين للملك والملكة.
بهروبه السريع لا يعطي ياهو ورجاله فرصة للمناقشة، فالأمر قد صدر من قبل الرب، هذا، ومن جانب آخر يعطي لياهو الفرصة لأخذ قرار سريع قبل أن يسمع الملك ويتحرك لمقاومة ياهو.
v دعا أليشع النبي عضوًا من جماعة الأنبياء، وقال له: "شد حقويك، وخذ قنينة الدهن هذه بيدك، واذهب إلى راموت جلعاد" [1]. هنا يُقدِّم الكتاب المقدس تقريرًا عن حُكْمٍ عادلٍ يحل على بيت أخآب. في الحال يتحدث عن اختيار القاضي ومُنَفِّذ الحكم. إنه ياهو بن نمشي...
هرب النبي في الحال من المعسكر، وبعد قليل حدث إجماع عجيب على ياهو ملكًا لإسرائيل.

القديس مار أفرام السرياني

فَانْطَلَقَ الغلام، أي الغلام النَّبِيُّ إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ [4]
بلا شك كان هذا النبي الشاب يُدرِك ما حلَّ بالمملكة من ارتداد خطير على أيدي أخآب وزوجته وأولادهما. لذا وجدت هذه الرسالة صدى في قلب الشاب، فتحرك بسرعة في طاعة لأليشع النبي وبروح التقوى.
يرى البعض أيضًا هذا الغلام هو الذي حلَّ محل جيحزي بعد أن أصابه البرص كعقوبة إلهية بسبب طمعه وكذبه.
وَدَخَلَ، وَإِذَا قُوَّادُ الْجَيْشِ جُلُوسٌ.
فَقَالَ: لِي كَلاَمٌ مَعَكَ يَا قَائِدُ.
فَقَالَ يَاهُو: مَعَ مَنْ مِنَّا كُلِّنَا.
فَقَالَ: مَعَكَ أَيُّهَا الْقَائِدُ. [5]
لم يكن يعرف الغلام من هو ياهو، لذلك قال "يا قائد" دون ذكر الاسم، ولعل ياهو كان رئيس القواد، فجاوب الغلام، بهذا عرف أنه هو ياهو.
جاءت الكلمة العبرية وأيضًا اليونانية المُترجَمة هنا "القائد" تختلف عن كلمة قائد العادية. ولعل ياهو أدرك أن الرسول يحمل رسالة خطيرة، لذلك ترك مجلس القادة الذين تحت إشرافه، وربما كانوا يناقشون بعض الخطط الحربية، ودخل مع الشاب بعيدًا عن مسامع الجميع.
فَقَامَ وَدَخَلَ الْبَيْتَ،
فَصَبَّ الدُّهْنَ عَلَى رَأْسِهِ، وَقَالَ لَهُ:
هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ:
قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى شَعْبِ الرَّبِّ إِسْرَائِيلَ، [6]
تركت المملكة الشمالية (إسرائيل) عبادة الرب، وسارت في طريق يربعام، لكن الله ظل يرسل لهم أنبياء، ويعتني بهم حتى يردهم إليه.
كانت المسحة في العهد القديم محفوظة لمسح الملك (2 صم 2: 4) ورئيس الكهنة (خر 40: 13).
بقوله: "على شعب الرب"، يؤكد النبي لياهو أن هذه الدعوة لتولي الحكم ليست عن استحقاقه الشخصي، ولا مجهوداته البشرية، إنما هي بدعوة من الرب ليحكم الشعب حسب شريعة الرب، ويُطَهِّر المملكة من العبادات الغريبة، وينزع عنها روح الارتداد.
فَتَضْرِبُ بَيْتَ أخآب سَيِّدِكَ.
وَأَنْتَقِمُ لِدِمَاءِ عَبِيدِيَ الأَنْبِيَاءِ،
وَدِمَاءِ جَمِيعِ عَبِيدِ الرَّبِّ مِنْ يَدِ إِيزَابَلَ. [7]
جاءت كلمات أليشع النبي تحقيقًا لما تنبأ عنه مُعَلِّمه إيليا النبي منذ حوالي عشرين عامًا (1 مل 17:21-23).
كان ياهو في خدمة الملك، ويعرف تمامًا شروره هو وكل أسرته.
حسب العدالة الإلهية من يسفك دمًا ظلمًا، يُسفَك دمه. فما يفعله ياهو إنما تحقيق العدالة، ولكن كان يلزم أن يتحقق هذا بنقاوة قلب، وليس لتحقيق مطامع شخصية.
فَيَبِيدُ كُلُّ بَيْتِ أخآب،
وَأَسْتَأْصِلُ لأَخْآبَ كُلَّ بَائِلٍ (ذَكَرٍ) بِحَائِطٍ وَمَحْجُوزٍ وَمُطْلَق فِي إِسْرَائِيلَ. [8]
هنا كلَّف الله ياهو بإبادة بيت أخآب، ومع ذلك، تنبأ هوشع أن الله قال: سوف "أعاقب بيت ياهو على دم يزرعيل" (هو1: 4). كيف يدين الله ياهو على إراقة الدم وهو الذي أمره بذلك؟
الإجابة: مدح الله ياهو على طاعته في إبادة بيت أخآب، وعلى الرغم من أن ما ورد في (2 مل10: 30) يشير إلى أن الله أخبر ياهو بأنه كان على حقٍ في قتله أقارب أخآب، ولكنه إذ "لم يتحفظ للسلوك في شريعة الرب إله إسرائيل... ولم يحد عن خطايا يربعام" ولم يبِد العجل الذهبي (2 مل 10: 31)، لذلك أدانه على خطيئته في إراقة الدماء. من الواضح أن ياهو عبد آلهة أخرى، ولم يسلك حسب شريعة الرب إله إسرائيل من كل قلبه، فإنه لم يبد بيت أخآب حبًا في تنفيذ وصايا الله[7].
وَأَجْعَلُ بَيْتَ أخآب كَبَيْتِ يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ،
وَكَبَيْتِ بَعْشَا بْنِ أَخِيَّا. [9]
تُحطِّم الخطية الإنسان نفسه، كما تُحَطِّم الأسرة وتمتد إلى الأمة، إن تجاوبت الأسرة أو الأمة مع الشر، أو تهاونت معه.
لقد انتهت أسرة أخآب كما تنبأ إيليا النبي (1 مل 17:21-24)، وانتهت أيضًا أسرة يربعام (1 مل 1:14-21)، وذلك على يد بعشا (1 مل 15: 25-29). وتنبأ ياهو النبي -وهو غير ياهو الملك- بإبادة أسرة بعشا (1 مل 1:16-7، 11، 12).
v ليته لا يخطئ أحد في تقدير طول أناة الله، أو يفشل في وضع الدينونة القادمة في اعتباره.
ليته لا يعتقد أحد أن الديان العادل يترك أعمال الأشرار دون تأديب.
ليتعلَّم درسًا من الأحكام التي حلت بفرعون (خر 14: 4) ونبوخذناصر (دا 4: 28-33) وإيزابل (2 مل 9: 7-10)، والعمالقة (با 3: 27-28) وبني قورح (عد 16: 31-32)، وجماعة داثان (عد 26: 9-10) ومدينتي سدوم وعمورة (تك 19: 24-25)، وكل بقية الأمم. فإن التطلُّع إلى هذه الأمم الشريرة وكيف استخفوا بطول أناة الله يجعلنا نقف قليلاً، ونخشى العقوبة التي قد تحل بمثلهم.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

وَتَأْكُلُ الْكِلاَبُ إِيزَابَلَ فِي حَقْلِ يَزْرَعِيلَ،
وَلَيْسَ مَنْ يَدْفِنُهَا.
ثُمَّ فَتَحَ الْبَابَ وَهَرَبَ. [10]
تحققت النبوة حرفيًا وبدقة [33]. يتم ذلك في "حقل يزرعيل" الذي كان في ملكية نابوت اليزرعيلي.
كثير من البشر، حتى الفقراء، يهتمون أن يُدفَنوا بلياقة، ويُعِدُّون القبور اللائقة بهم، حاسبين أن عدم الدفن كارثة كبرى وعار (إش 14: 18-20؛ إر 22: 18-19).