وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَسَكَنَ فِي أُورُشَلِيمَ مِنْ بَنِي يَهُوذَا وَبَنِي بِنْيَامِينَ وَبَنِي أَفْرَايِمَ وَمَنَسَّى: [3]
أهم الراجعين من السبي سبطا يهوذا وبنيامين (عز 1: 5).
أورشليم: لم تكن جزءًا من أرض الموعد في عهد يشوع بن نون، ولم تُوَزَّع بين الأسباط، بل بقيت في حوزة الكنعانيين وعلى وجه الخصوص اليبوسيين، تُدعَى "يبوس". كانت مدينة حصينة، يصعب اقتحامها. استطاعت قوات داود أن تقتحمها عام 992ق.م، وجعلها داود عاصمة المملكة (2 صم 5: 6-7). لهذا نجد مدينة أورشليم على خلاف بقية المدن سكنها إسرائيليون من أسباط كثيرة [3].
إذ نُقِلَ إليها تابوت العهد بعد أن صارت العاصمة، صارت أورشليم مركزًا دينيًّا، فصارت بعد بناء الهيكل في أيام سليمان مسكنًا لكثير من الكهنة واللاويين وغيرهم من الخدام الليتورجيين [10-12].
يُقصَد هنا ببني بنيامين وبني أفرايم ومنسَّى، أناسًا من هذه الأسباط القريبة من أورشليم في الشمال، عبدوا الرب واتحدوا مع يهوذا (2 أي 30: 10، 18).

[Mary Naeem]

عُوتَايُ بْنُ عَمِّيهُودَ بْنِ عُمْرِي بْنِ إِمْرِي بْنِ بَانِي،
مِنْ بَنِي فَارَصَ بْنِ يَهُوذَا. [4]
عوتاي: اسم عبري، معناه "فاق يهوه". وهو اسم ابن عميهود من بني فارص بن يهوذا. وهو أحد الذين عادوا إلى القدس بعد السبي (1 أي 9: 4).
عميهود: اسم عبري، معناه "عمي جليل". وهو ابن عمري أحد ذرية فارص، من بني يهوذا، ابنه عوتاي الذي رجع إلى القدس بعد السبي (1 أي 9: 4).
عُمْري: اسم عبري، ربما كان معناه "مفلح". وهو ابن امري بن فارص، من بني يهوذا (1 أي 9: 4).
إمري: اسم عبري، اختصار أمريا. وهو اسم ابن باني من سبط يهوذا (1 أي 9: 4).
باني: اسم عبري، معناه "بناء". وربما كان اختصار "بنايا"، وهو من سبط يهوذا.
فارص: اسم عبري، معناه "ثغرة".

[Mary Naeem]

وَمِنَ الشِّيلُونِيِّينَ: عَسَايَا الْبِكْرُ وَبَنُوهُ. [5]
عسايا: اسم عبري، معناه "يهوه عمل".
وهو بكر الشيلوني (1 أي 9: 5)، وهو من بني يهوذا،
وكان يعيش عند العودة من السبي.

[Mary Naeem]

وَمِنْ بَنِي زَارَحَ: يَعُوئِيلُ وَإِخْوَتُهُمْ سِتُّ مِئَةٍ وَتِسْعُونَ. [6]
الشيلونيون: سكان شيلوه. ولعائلة في يهوذا أقامت في أورشليم بعد السبي (1 أي 9: 5).
يعوئيل: اسم عبري، معناه "يشفي، يحفظ". يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم:
1. أبو جبعون، بنياميني من سلفاء شاول (1 أي 9: 35).
2. رجل من نسل يهوذا (1 أي 9: 6).
وَمِنْ بَنِي بِنْيَامِينَ: سَلُّو بْنُ مَشُلاَّمَ بْنِ هُودُويَا بْنِ هَسْنُوأَةَ [7]
سلو: اسم عبراني، معناه "وفيّ فورًا أو مكرس". وهو رجل من سبط بنيامين (1 أي 9: 7).
مشلام: اسم عبري معناه "من نال جزاءه". يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم:
1. أشخاص من بني بنيامين: مشلاّم بن هودويا [7]؛ ومشلاّم بن شفطْيا [8].
2. أحد الكهنة: مشلام بن صادوق (1 أي 9: 11).
3. كاهن من عائلة إمير: مشلام بن مشليميت بن إمير (1 أي 9: 12).
هودويا: اسم عبري معناه "المجد ليهوه". وهو ابن هسونأة، من بني بنيامين (1 أي 9: 7).
هسنوأة: اسم عبري معناه "المكروه". وهو رجل من بنيامين، ابن هودويا (1 أي 9: 7

[Mary Naeem]

وَيِبْنِيَا بْنُ يَرُوحَامَ وَأَيْلَةُ بْنُ عُزِّي بْنِ مِكْرِي،
وَمَشُلاَّمُ بْنُ شَفَطْيَا بْنِ رَعُوئِيلَ بْنِ يِبْنِيَا. [8]
يبنيا: اسم عبري معناه "يهوه يبني". ابن يروحام وأبو رعوئيل من سبط بنيامين (1 أي 9: 8)، ولعلهما شخصان.
أيلة: اسم عبري، معناه شجرة البلوط. وهو اسم ابن عزي من سبط بنيامين (1 أي 9: 8).
مِكري: اسم عبري، ربما كان معناه "ثمن". وهو بنياميني جد ايلة (1 أي 9: 8).
شفطيا: اسم عبري، معناه "يهوه أوقع القضاء". وهو بنياميني سكن أورشليم بعد السبي (1 أي 9: 8).
رعوئيل: اسم عبري، معناه "صديق الله". وهو رئيس بنياميني (1 أي 9: 8).

[Mary Naeem]

وَإِخْوَتُهُمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ تِسْعُ مِئَةٍ وَسِتَّةٌ وَخَمْسُونَ.
كُلُّ هَؤُلاَءِ الرِّجَالِ رُؤُوسُ آبَاءٍ لِبُيُوتِ آبَائِهِمْ. [9]
لعل الأسماء التي ذُكِرَتْ هنا خاصة بالذين عادوا إلى أورشليم،
وانشغلوا بالعبادة لله بغيرة مُتَّقِدة.
لم يكن الهيكل قد أُعيد بناؤه،
غير أن هذا لم يدفعهم لتجاهُل العبادة لله.

[Mary Naeem]

وَمِنَ الْكَهَنَةِ يَدْعِيَا وَيَهُويَارِيبُ وَيَاكِينُ [10]
يدعيا: اسم عبري، معناه "يهوه يعرف".

يهوياريب: اسم عبري معناه "يهوه يحتج، يناضل".
وهو من نسل هارون جُعِلَتْ فرقته من فرقة الكهنة الأولى
في أيام داود. وسكنت عائلته في أورشليم (1 أي 9: 10).
ياكين: اسم عبري، معناه "يثبت". وهو رئيس الفرقة الحادية
والعشرين من فرق الكهنة في أورشليم (1 أي 9: 10).

[Mary Naeem]

وَعَزَرْيَا بْنُ حِلْقِيَّا بْنِ مَشُلاَّمَ بْنِ صَادُوقَ بْنِ مَرَايُوثَ بْنِ أَخِيطُوبَ
رَئِيسِ بَيْتِ الله، [11]
عزريا: اسم عبري معناه "من أعانه يهوه". وهو ابن حلقيا، وأبو سرايا، وكان كاهنًا عظيمًا (1 أي 9: 11).
ما يشغل قلب الله أمانة الإنسان وليس نوع الخدمة أو مركزه أو رتبته، فقد حظى عزريا باهتمام خاص مع أن دوره أو عمله هو الإشراف على نظافة الهيكل.
اهتم الكتاب المقدس بذكر اسمه في الأنساب كما اهتم بذكر أسماء الكهنة واللاويين القائمين بأعمال التعليم والتسبيح وبعض مراكز القيادة التي لها مظهرها المُكرَّم أمام الناس. تقدير الله للإنسان لا في دوره في العمل أو مركزه في المجتمع، إنما نقاوة قلبه وطهارته وإخلاصه وأمانته. لذا فإن مديح الرب لأهل اليمين في يوم الرب العظيم: "كنتَ أمينًا في القليل، فأُقيمك على الكثير، ادخل إلى فرح سيدك" (مت 25: 21).
حلقيا: اسم عبري، معناه "يهوه قسمي، نصيبي".
صادوق: اسم عبري، معناه "عادل أو بار". وهو كاهن من سلالة الكهنة العظام، أبو شلوم وابن أخيطوب الثاني من مرايوث الثاني (1 أي 9: 11).
مرايوث: "عصيان". وهو اسم كاهن وهو ابن أخيطوب (1 أي 9: 11).
أخيطوب: اسم عبري، معناه "أخو الطيبة".

[Mary Naeem]

وَعَدَايَا بْنُ يَرُوحَامَ بْنِ فَشْحُورَ بْنِ مَلْكِيَّا،
وَمَعْسَايُ بْنُ عَدِيئِيلَ بْنِ يَحْزِيرَةَ بْنِ مَشُلاَّمَ بْنِ مَشِلِّيمِيتَ بْنِ إِمِّيرَ [12]
عدايا: اسم عبري، معناه "من زينة يهوه". وهو ابن يروحام بن ملكيا، أحد الكهنة (1 أي 9: 12).
يروحام: اسم عبري، معناه "من يرحمه الله أو من يرق له". وهو بنياميني، ابن بنيا، الذي كان ساكنًا في أورشليم (1 أي 9: 8). كاهن من بيت ملكيا (1 أي 9: 12).
فشحور: ربما كان اسم مصري معناه "حصة الإله حورس". مؤسس أسرة من أسر الكهنة، عاد أفراد منها من سبي بابل (1 أي 9: 12).
ملكيا: اسم عبري، معناه "يهوه ملك".
معساي: اسم عبري، معناه "عمل يهوه". وهو كاهن (1 أي 9: 12).
عديئيل: اسم عبري، معناه "الزينة لله". وهو ابن يحزيرة أبو معساي، أحد رؤساء العائلات الكهنوتية (1 أي 9: 12).
يحزيرة: اسم عبري، معناه "حاذر".
مشليميت: اسم عبري، معناه "عقاب". وهو كاهن من سلالة إمير (1 أي 9: 12).
إمير: كلمة عبرية معناها "غنم". وقد ورد اسم كاهن في عصر داود، وقد كانت الفرقة السادسة عشرة من الكهنة من نسله. وربما كان هو سلف الكهنة المذكورين في (1 أي 9: 12).

[Mary Naeem]

وَإِخْوَتُهُمْ رُؤُوسُ بُيُوتِ آبَائِهِمْ أَلْفٌ وَسَبْعُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ جَبَابِرَةُ بَأْسٍ،
لِعَمَلِ خِدْمَةِ بَيْتِ الله. [13]
كانوا جبابرة بأس لا في القتال ولا في الإمكانيات المادية،
إنما في جديتهم في خدمة بيت الرب ومقاومة الضلال.
اعتدنا أن نسمع عن "جبابرة بأس" للدخول في معارك مع الأعداء
للانتصار عليهم، أما هنا فيتطلب في رؤوس بيوت آبائهم أن يكونوا
جبابرة بأس لعمل خدمة بيت الله. كأن بيت الله هو أرض معركة،
ويليق بخدام الله أن يكونوا جبابرة بأس يقفون ضد
إبليس نفسه وقوات الظلمة.