وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* إننا نفهم نحن المؤمنون وصايا الله أكثر من اليهود، لأن ربنا يسوع المسيح حكَّمنا بروح قدسه لكي نفهم روح الكتاب. هم فهموا ظاهره وجسده... أما نحن المؤمنون فقد تمسكنا بفحواه ومعانيه الروحية التي تدوم لنا إلى الأبد.
دعاهم النبي أعداء، لأنهم يعادوننا ويبغضوننا ويلعوننا، أما نحن فنحبهم، ونصلي من أجل خلاصهم، ونباركهم كما أمرنا الرب.
الذين سبق فدعاهم النبي أعداء يدعوهم أيضًا معلمين، لأنهم أؤتمنوا على أقوال الله قبلنا، وهي شريعته. وكان عندهم موسى والأنبياء. ومن هذه الأسفار الإلهية اتخذنا نحن العلم، وفهمنا أكثر منهم، إذ قبلنا شهادات ربنا يسوع المسيح وندرسها على الدوام.

كان عيسو أكبر من أخيه يعقوب؛ وأما بركة أبيهما إسحق فكانت عتيدة أن تكون للأكبر. ولكن لما طلب منه إسحق طعامًا، خرج إلى البرية ليصطاد ويفترس مثل الوحوش. هكذا كان الإسرائيليون (كشيوخ) أكبر منا نحن الأمميين؛ وكان مقامهم مقام شيوخ مختبرين. وكانت البركات مُعدة لهم، لأن الشرائع والآنبياء أُعطيت لهم. ولكنهم راموا أن يرضوا الله بسكب دماء حيوانية مثل الوحوش، فعندما خرجوا من بيت أبيهم الله أب كافة البشرية، تزينا نحن بمشورة أمنا الكنيسة المقدسة متجملين بالأسفار الإلهية التي كانت حلتهم وزينتهم، وتوشحنا بجلد الحمل الذي ذُبح لأجلنا، أعني بإيمان ربنا يسوع المسيح، وتقدمنا إلى أبينا ليهدينا، وأخذنا البركة وأوائل البكورية. أما هم فاعتزلوا منها، وصاروا في ويلٍ وأسفٍ وعبوديةٍ للشيطان إلى أن يرجعوا إلى الله بالتوبة والإيمان...

أنثيموس أسقف أورشليم

[Mary Naeem]

"مستريح موآب منذ صباه وهو مستقر على دُرديه،
ولم يُفرغ من إناءٍ إلى إناءٍ ولم يذهب إلى السبي.
لذلك بقي طعمه فيه ورائحته لم تتغيرْ.
لذلك ها أيام تأتي يقول الرب: وأرسل إليه مصغين فيصغونه ويفرغون آنيته ويكسرون أوعيته،
فيخجل موآب من كموش كما خجل بيت إسرائيل من بيت إيل متكلهم" [11-13].


إذ جاء النداء أن يُعطى موآب جناحًا ليطير لعله يجد موضعًا غير الأرض يستريح فيه، وهذا أمر صعب أو يكاد يكون مستحيلًا، الآن يكشف عن عدم خبرة موآب في الحرب. حقًا إن موآب أمة قديمة ومستقرة قبل ظهور إسرائيل، عاشت في مجد وآمان منذ صباها. لقد عاش موآب أغلب زمانه مستريحًا منذ صباه، مثل الخمر المستقرة رواسبها في إناء لا يتحرك.
لقد دخل في معارك مع إسرائيل، ومنذ حوالي 40 عامًا حمل شلمناصر بعضًا من الموآبيين إلى السبي، لكنه إذا قورن ذلك بالأمم المحيطة يُحسب موآب مستريحًا، لم يفرغ من إناء إلى إناء، أي يحمل بين الآن والآخر إلى السبي.
سيخجل موآب من كموش إلهه المحمول مسبيًا إلى بابل، كما خجل بنو إسرائيل من عجلي الذهب اللذين أقامها الملك يربعام في بيت إيل طالبًا من الإسرائيليين أن يتعبدوا لهما.

[Mary Naeem]

"كيف تقولون نحن جبابرة ورجال قوة للحرب؟!
أهلكت موآب وصعدت مدنها وخيار منتخبيها نزلوا للقتل يقول الملك رب الجنود اسمه.
قريب مجيء هلاك موآب وبليتها مسرعة جدَّا.
اندبوها يا جميع الذين حواليها وكل العارفين اسمها،
قولوا: كيف انكسر قضيب العز عصا الجلال؟!
انزلي من المجد،
اجلسي في الظماء،
أيتها الساكنة بنت ديبون،
لأن مهلك موآب قد صعد إليكِ وأهلك حصونكِ" [14-18].
يعبر عن كارثة موآب التي حلت بإلهه كما بمدنه وأبطاله وسلطانه:
أ. بينما ظن الموآبيون الذين عاشوا أغلب زمانهم جبابرة أنهم رجال قوة للحرب، إذا بمدنهم تخرب.
ب. دخل منتخبوه في معركة ضد الملك رب الجنود، فسقطوا قتلى.
ج. انهار اسمه وعزه وسلطانه، فانكسر قضيب عزه وعصا جلاله.
إذ لجاؤا إلى ديبون المدينة المرتفعة الحصينة، التي تحتضن مرتفع كموش، صعد إليهم الهلاك وحطم حصونهم.

[Mary Naeem]

"قفي على الطريق وتطلعي يا ساكنة عروعير.
اسألي الهارب والناجية قولي ماذا حدث؟!" [19].
من هول الكارثة هربوا من المدن التي في المرتفعات كما كانوا
يسألون بعضهم البعض: ماذا حدث؟! ولا إجابة!
عروعير: اسم موآبي وعبري معناه "عارية".

مدينة على الشاطئ الشمالي لنهر أرنون، وإلى الجنوب من مملكة
سيحون، وكانت من نصيب رأوبين صارت فيما بعد تابعة لموآب.
تُسمى الآن عراعير، على بعد إثني عشر ميلًا شرقي البحر الميت،
جنوبي ذيبان بقليل.

[Mary Naeem]

"قد خزى موآب لأنه قد نُقض.
ولولوا واصرخوا أخبروا في أرنون أن موآب قد أُهلك" [20].
أرنون: كلمة عبرية معناها "زئير"، وهو اسم لنهر يدعى اليوم "وادي الموجب" في الأردن، ويتكون من وادي "وله" الذي يأتي من الشمال الشرقي، وادي "عنقيلة" الآتي من الشرق "وسيل الصعدة" الآتي من الجنوب. هذه هي أودية أرنون (إر 21: 14)، ويجري نهر أرنون في غور عميق حتى يصل إلى البحر الميت في نقطة تقع إلى مسافة قصيرة من منتصف الشاطئ الشرقي.

[Mary Naeem]

"وقد جاء القضاء على أرض السهل،
على حولون وعلى يهصة وعلى ميفعة
وعلى ديبون وعلى نبو وعلى بيت دبلتايم
وعلى قريتايم وعلى بيت جامول وعلى بيت معون
وعلى قريوت وعلى بصرة وعلى كل مدن أرض موآب البعيدة والقريبة" [21-24].
حولون [21]: اسم عبري ربما كان معناه "رميلة"، وهي مدينة من جبال يهوذا (يش 15: 51)؛ أُعطيت بضواحيها أو مسارحها للكهنة (يش 21: 15)، دُعيت أيضًا حيلين (1 أي 6: 58)، لا يعرف مكانها اليوم.
يهصة [21] أو ياهص [34] (يش 13: 18، 21: 36): اسم موآبي معناه "موضع مُداس". وهي مدينة موآبية قرب البادية في نصيب رأوبين. في هذا الموضع انتصر العبرانيون على سيحون، فاستولوا على الأرض ما بين أرنون ويبوق. لكن يبدو أن الموآبيين أخذوها في الأيام المتأخرة. يُقال إنها قرية أم المواليد أو خربة اسكندر، تبعد حوالي اثني عشر ميلًا شرقي البحر الميت، وعلى بعد ميل جنوبي زرقاء معين.
ميفعة [21]: اسم عبري معناه "بهاء"، من مدن اللاويين في رأوبين (يش 13: 18؛ 21: 37)، أخذها موآب، وربما كانت تل الجاوة، تبعد حوالي ستة أميال جنوبي عمان.
بيت دبلتايم [22]: اسم عبري معناه "بيت أقراص التين"، تُسمى أيضًا علمون دبلتايم (عد 33: 46).
بيت جامول [23]: اسم عبري معناه "بيت الجمل"، ربما كانت هي خربة جميل، تبعد حوالي ستة أميال شرقي ديبان. وهي بلدة لا سور لها، ولا يسكنها إنسان، بل وحوش البرية كما تنبأ إرميا النبي.
بلعون أو بيت معون [23] أو بعل معون (يش 13: 17). اسم موآبي معناه "بعل المسكن"، بناها الرأوبينيون (عد 32: 38)، حاليًا تُدعى معين، تبعد حوالي تسعة أميال جنوب غربي حسبان، وتوجد فيها الآن خرب كثيرة ورد ذكرها في الحجر الموآبي.
قريوت [24]: اسم عبري معناه "القرى" أو "المدن". توجد مدينتان تحملان نفس الاسم، الأولى في جنوب يهوذا (يش 15: 25)، والثانية مديِنة حصينة في موآب، ذُكرت في الحجر الموآبي، ويظن أنها نفس عار التي كانت عاصمة موآب، وهي خربة الربة التي تبعد حوالي 14 ميلًا جنوبي نهر أرنون.
بصرة [24]: اسم عبري معناه "قلعة" أو حظيرة"، توجد مدينتان بذات الاسم، الأولى في أدوم (إش 34: 6) والثانية في بلاد موآب، ويظن أنها باصر.

[Mary Naeem]

"وقد جاء القضاء على أرض السهل،
على حولون وعلى يهصة وعلى ميفعة
وعلى ديبون وعلى نبو وعلى بيت دبلتايم
وعلى قريتايم وعلى بيت جامول وعلى بيت معون
وعلى قريوت وعلى بصرة وعلى كل مدن أرض موآب البعيدة والقريبة" [21-24].

حولون : اسم عبري ربما كان معناه "رميلة"،
وهي مدينة من جبال يهوذا (يش 15: 51)؛
أُعطيت بضواحيها أو مسارحها للكهنة (يش 21: 15)،
دُعيت أيضًا حيلين (1 أي 6: 58)، لا يعرف مكانها اليوم.

[Mary Naeem]

"وقد جاء القضاء على أرض السهل،
على حولون وعلى يهصة وعلى ميفعة
وعلى ديبون وعلى نبو وعلى بيت دبلتايم
وعلى قريتايم وعلى بيت جامول وعلى بيت معون
وعلى قريوت وعلى بصرة وعلى كل مدن أرض موآب البعيدة والقريبة" [21-24].

يهصة أو ياهص [34] (يش 13: 18، 21: 36): اسم موآبي معناه "موضع مُداس".
وهي مدينة موآبية قرب البادية في نصيب رأوبين. في هذا الموضع انتصر العبرانيون على سيحون، فاستولوا على الأرض ما بين أرنون ويبوق. لكن يبدو أن الموآبيين أخذوها في الأيام المتأخرة.
يُقال إنها قرية أم المواليد أو خربة اسكندر، تبعد حوالي اثني عشر ميلًا شرقي البحر الميت، وعلى بعد ميل جنوبي زرقاء معين.

[Mary Naeem]

"وقد جاء القضاء على أرض السهل،
على حولون وعلى يهصة وعلى ميفعة
وعلى ديبون وعلى نبو وعلى بيت دبلتايم
وعلى قريتايم وعلى بيت جامول وعلى بيت معون
وعلى قريوت وعلى بصرة وعلى كل مدن أرض موآب البعيدة والقريبة" [21-24].


ميفعة : اسم عبري معناه "بهاء"،
من مدن اللاويين في رأوبين (يش 13: 18؛ 21: 37)،
أخذها موآب، وربما كانت تل الجاوة،
تبعد حوالي ستة أميال جنوبي عمان.

[Mary Naeem]

"وقد جاء القضاء على أرض السهل،
على حولون وعلى يهصة وعلى ميفعة
وعلى ديبون وعلى نبو وعلى بيت دبلتايم
وعلى قريتايم وعلى بيت جامول وعلى بيت معون
وعلى قريوت وعلى بصرة وعلى كل مدن أرض موآب البعيدة والقريبة" [21-24].


بيت دبلتايم : اسم عبري معناه "بيت أقراص التين"،
تُسمى أيضًا علمون دبلتايم (عد 33: 46).