وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الأنبا أنطونيوس



* يا ابني، لا تُبكِّت أحدًا بسرعة لأن هذه سقطة لك.
بل أذكر خروجك من هذا الجسد في كل وقت،
ولا تنسَ الدينونة الأبدية، فإنك إن فعلت هكذا فلن تعود تخطئ.
لأن آباءنا الروحانيين قالوا: إن الوحدة هي الدرس (أي الهذيذ)
في ذكر الموت والهروب من كل أمور الجسد.

القديس أنبا أنطونيوس الكبير

[Mary Naeem]

الأنبا أنطونيوس



إذ لا نعرف يوم مجيء الرب للدينونة، بينما كل الأزمنة مكشوفة لديه، كان تدريب ترقب مجيء الرب بجدية مع مراجعة الإنسان نفسه يوميًا بروح الرجاء في المسيح مخلص الخطاة وعمل الروح القدس أمرًا حيويًا في الكنيسة الأولى، خاصة في المجتمعات الرهبانية.
* يجب على كل واحدٍ أن يستخلص من نفسه كل يوم قصة أعماله في الليل والنهار، وإن كان قد أخطأ فليكُفّ عن الخطية، وإن لم يكن قد أخطأ وجب ألاّ يفتخر، بل يتمسّك بالصالح دون إهمال، وأن لا يدين إخوته أو يُبرِّر نفسه "حتى يأتي الرب الذي يكشف الخفيات" (1 كو 4: 5؛ رو 2: 16) كما يقول المغبوط بولس الرسول. لأننا كثيرًا ما فعلنا بغير قصدٍ الأشياء التي لا نعرفها، ولكنّ الرب يرى كل شيء؛ لذلك إذ نسلِّم الدينونة له فلنعطف بعضنا على بعض، لنحمل أثقال بعضنا بعضًا (غل 6: 2)، ولكن لنمتحن أنفسنا ونسرع لملء ما نقص فينا.

* يا ابني، لا تُبكِّت أحدًا بسرعة لأن هذه سقطة لك. بل أذكر خروجك من هذا الجسد في كل وقت، ولا تنسَ الدينونة الأبدية، فإنك إن فعلت هكذا فلن تعود تخطئ. لأن آباءنا الروحانيين قالوا: إن الوحدة هي الدرس (أي الهذيذ) في ذكر الموت والهروب من كل أمور الجسد.

القديس أنبا أنطونيوس الكبير

[Mary Naeem]

* "يا رب لماذا يهرب الأشرار من ساعتهم، يتعدون الحدود، يحملون القطيع مع الراعي؟" مرة أخرى يوجد شك فيسأل: لماذا ينجح الأشرار...؟ فكما أننا لا نعرف لماذا يسقط إنسان تحت مثل هذه الآلام ظلمًا، بينما يُسقطها آخر عليه، فإنه طبيعيًا أن هذه المظالم تسبب اضطرابًا وتؤثر على طرف كما على الطرف الآخر (الظالم والمظلوم).
"إنهم يرحلون مثل حميرٍ في حقلٍ" [6]، بمعنى إنهم احتقروا العالم كله، إذ يستخفون بكل أحدٍ، ظانين ليس من أحد يظلمهم، ولا من يسيء إليهم.

"لكنه لم يفتقدهم (الله) بعد". سيفعل ذلك مؤخرًا، لكنه سيدقق في عيوبهم ولن يتركها تعبر!

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

يقول الجامعة (سيلمان الحكيم)





"وأيضًا رأيت تحت الشمس موضع الحق هناك الظلم، وموضع العدل هناك الجور. فقلت في قلبي: الله يدين الصديق والشرير، لأن لكل أمرٍ ولكل عملٍ وقتًا هناك" (جا 3: 16-17). فإن الله الصالح قد صنع كل شيءٍ حسنًا أو جميلًا في وقته، وأن ما حلَّ بالعالم من فساد ليس هو عن طبيعة العالم ذاته، وإنما خلال ظلم الإنسان وجوره لأخيه الإنسان. وأنه أية شهادة عن بطلان العالم مثل احتلال الظلم موضع الحق، والجور موضع العدل؟ ينتشر الفساد في عمق ساحات العدل! لكن الجامعة يؤمن بقضاء الله العادل. فساد العالم لا يعني أن الأمور تسير بطريقة اعتباطية بلا ضابط، إنما ينتظر الله الوقت المناسب ليدين الصدِّيق والشرير. "لأن لكل أمرٍ ولكل عملٍ وقتًا هناك". بمعنى آخر إن كان الإنسان بفساده أساء إلى العالم إذ لم يضع كل شيءٍ في زمانه المناسب وفي نصابه، فاحتل الظلم موضع العدل... فإن الله يتدخل ليُصلح الموقف، لكن أيضًا في حينه.

[Mary Naeem]

* "لا تتكلوا على الظلم" (مز 62: 10).
فإن رجائي هو في الله... لقد وثبت ووضعت رجائي في الله،
فهل يمكن أن يوجد بأي حال من الأحوال ظلم في الله؟

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* إن كان المسيحيون يبدون محتقرين في هذا العالم،
فإن اسمهم مكرم في حضرة الله. لا يعود يذكر الأسماء التي ارتبطوا
بها قبلًا (والأتعاب) خلال الخزعبلات الأممية (الوثنية)،
ولا يشير إلى أسمائهم التي لحقت بهم خلال تصرفاتهم الشريرة قبل
أن يصيروا مسيحيين. فقد صار لهم اسم مسيحيين في حضرة الله،
الاسم الذي يبدو محتقرًا لدى الأعداء.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

في تعليق القديس أغسطينوس



على المزمور 140 حيث يصلي المرتل أن يحفظه من رجل الظلم
يرى أنه يقدم لنا مثلًا حيًا للصلاة ضد الظالمين بقوله:
"من رجل الظلم أنقذني... أخفى ليّ المستكبرون فخًا وحبالًا،
مدوا شبكة بجانب الطريق، وضعوا ليّ إشراكا" (مز 140: 4-5).
فإن الصلاة ليست ضد الظالم نفسه، إنما ضد الشر
والظلم حتى ينزع الله الشباك المنصوبة ضدنا.

[Mary Naeem]

* يصلي كثيرون في عدم مهارة ضد الأشرار..

يليق بك أن تصلي ضد مثل هذه الشباك لئلا تفقد ميراثك السماوي،
لئلا تفقد المسيح الذي لك شركة ميراث معه، فقد عُين لك أن تحيا
معه إلى الأبد، هذا الذي جعلك وارثًا. فقد صرت وارثًا لا بواسطة
من تخلفه بعد موته (الوالد الجسداني)،
بل بواسطة ذاك الذي يعيش معه إلى الأبد.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* تأتي الشرور، لكن الشرير لا يثبت، لذلك يقول: "تصطاده لهلاكه".
فإن كثيرًا من الصالحين والأبرار قد أصابتهم شرور،
لكن بالشرور وُجدوا (ولم يهلكوا), فعندما طاردت الشرور
الصالحين - أي شهداؤنا- وأمسكت بهم، اصطادتهم
ولكن ليس للهلاك. فقد ُضغط على أجسامهم، لكن الروح كُللت.
نُزعت الروح عن الجسم، لكن ليس من شيءٍ
يصيب الجسم الذي يختفي لأجل المستقبل.
ليُحرق الجسم ويُجلد، ويُشوه، فهل نُزع عن خالقه لأنه
سُلم في يد مضطهديه؟ أليس الذي خلقه من العدم
سيعيده بصورة أفضل مما كان عليه؟

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يرى البابا غريغوريوس (الكبير)



في أصدقاء أيوب الذين يرمزون إلى الهراطقة أنهم على الدوام
يستخدمون كل وسيلة سواء بالإغراء أو الخداع أن يوسعوا تخومهم،
ويسلبوا النفوس، بإزالة العلامات التي وضعها الآباء، أي المفاهيم
الإنجيلية الكنسية الآبائية، فيجتذبون البعض وينحرفون بهم
عن الحقل الإلهي. إنهم يأخذون قطيع المسيح الوديع، ويحسبونه
قطيعهم، ومن حقهم رعاية هذا القطيع خارج كنيسة المسيح.