وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كانَ يسوع هو الذَّبيحة الحَقيقِيَّة التي كَفَّرَت عن ذُنوبِنا وقَدَّمَت لنا الفِداء. وذلكَ لأنَّ يسوع هو:

• الوَحيد القادِر على القِيام بِهَذا الأمر لأنَّهُ وَحدَهُ مَن استَطاعَ أن يُرضي العَدالة الإلهِيَّة بِكَونِهِ إنساناً كامِلاً وإلَهاً كامِلاً في نَفس الوَقت.
• الوَحيد الذي عاشَ حَياةً بِلا خَطيئة، فَحَياة الكَمال التي كانَت مَطلوبة مِنَّا وفَشِلنا في تَطبيقِها، عاشَها يسوع بِالتَّمام في حَياتِهِ على هذهِ الأرض، لأنَّ الإنسان العادي لَم يَكُن لِيَقدِر أن يُقَدِّم الكَفَّارة لأنَّهُ مُذنِب ويَحتاج إلى مَن يُكَفِّر عَنهُ، لذلكَ صَنَعَ الله بِنَفسِهِ تَطهيراً لِخَطايانا.
• الوَحيد الذي صَنع كَفَّارَةً للذُّنوب بِتَقديم نَفسِهِ وجَسَدِهِ ودِمائِهِ على خَشَبَة الصَّليب أُضحِيَّةً وقُرباناً عن ذُنوبِنا، وليسَ كَدِماء الأضاحي الطَّقسِيَّة الحَيَوانِيَّة الضَّعيفة، بَل كانَ ذَبيحَةً تَقدِر أن تُخَلِّص المُؤمِنين مَرَّة واحِدة وإلى الأبَد.

[Mary Naeem]

يسوع هو الوَحيد القادِر على القِيام بِالفداء
لأنَّهُ وَحدَهُ مَن استَطاعَ أن يُرضي العَدالة الإلهِيَّة
بِكَونِهِ إنساناً كامِلاً وإلَهاً كامِلاً في نَفس الوَقت.

[Mary Naeem]

يسوع هو الوَحيد الذي عاشَ حَياةً بِلا خَطيئة،
فَحَياة الكَمال التي كانَت مَطلوبة مِنَّا وفَشِلنا في تَطبيقِها،
عاشَها يسوع بِالتَّمام في حَياتِهِ على هذهِ الأرض،
لأنَّ الإنسان العادي لَم يَكُن لِيَقدِر أن يُقَدِّم الكَفَّارة
لأنَّهُ مُذنِب ويَحتاج إلى مَن يُكَفِّر عَنهُ،
لذلكَ صَنَعَ الله بِنَفسِهِ تَطهيراً لِخَطايانا.

[Mary Naeem]

يسوع هو الوَحيد الذي صَنع كَفَّارَةً للذُّنوب
بِتَقديم نَفسِهِ وجَسَدِهِ ودِمائِهِ على خَشَبَة الصَّليب
أُضحِيَّةً وقُرباناً عن ذُنوبِنا، وليسَ كَدِماء الأضاحي
الطَّقسِيَّة الحَيَوانِيَّة الضَّعيفة، بَل كانَ ذَبيحَةً تَقدِر
أن تُخَلِّص المُؤمِنين مَرَّة واحِدة وإلى الأبَد.

[Mary Naeem]

بين جنة عدن والصحراء القاحلة




في جَنَّة عَدَن، رِياض الأزهار بَينَ البَراعِم والوُرود، وسط الأشجار الخَضراء الشَّامِخة البَهِيَّة، عِندَ ضِفاف الأنهار الدَّائِمَة الجَرَيان بِالمِياه العَذبَة المُنعِشة، سَكَنَ آدَم وامرَأتَهُ حَوَّاء. لَيسَت الطَّبيعة فَقَط ما مَيَّزَت عَدَن بَل أيضاً المَكانة التي تَحَلَّت بِها، إذ أنَّها كانَت مَكان التِقاء الله بِالبَشَر. لم يَستَمتِع الثُّنائي الأوَّل بِجَمال الخَليقة فيها فقَط، بَل أيضاً بِوُجود الخالِق في وَسطِها وشَرِكَتَهُما الرُّوحِيَّة مَعَهُ. الجَنَّة كَما نَصِفها اليَوم هي مَكان حُضور الرَّب، المَحضَر الذي بِهِ نَسمو ونَمتَلِئ روحِيّاً. هذا كُلّهٌ تَمَتَّعَ بِهِ آدَم أبو البَشَرِيَّة وزَوجته، حَيثُ يَصِف لنا الإصحاح الأوَّل مِن سِفر التَّكوين الحَياة وكأنَّها بِلا هَمّ ولا غَمّ ولا أيّ شَيء يَشغَل البال أو يُرهِق الفِكر ويوجِع القَلب، إنَّها بِكُل بَساطة، جَنَّة عَدَن.

جُلّ ما طَلَبَهُ الله هو الوَلاء عِندَما قال:

“وَلَكِنْ إِيَّاكَ أَنْ تَأْكُلَ مِنْ شَجَرَةِ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ لأَنَّكَ حِينَ تَأْكُلُ مِنْهَا حَتْماً تَمُوت”
سِفر التَّكوين 17:2

كما هَيّأَ الله لِآدَم كُل الظُّروف التي تُشَجِّعهُ على الطَّاعة، لكِنَّ شَجَرَة مَعرِفَة الخَير والشَّر التي حَرَّمَ الله الأكل مِنها، وَقَفَت حاجِزاً بَينَ تَوق البَشَر لِرَغبَة ما هو مَمنوع وبَينَ ضَرورَة طاعَة الخالِق الذي لَهُ كُل الحَق بِفَرض مَشيئَتِهِ على ما صَنَعَت يَداه. هُناكَ خَسِرَت البَشَرِيَّة هذهِ المَكانة بِخَسارَة مُمَثِّلها آدَم بِالإمتِحان. أمام لَحظَة ضَعف تَتَمَلَّك فيها الشَّهوة مِن أحاسيس الإنسان، لِيُصبِحَ مُستَعِدّاً أن يُقايِض الجَنَّة بِثَمَرَة مُحَرَّمة. وكَم مِنَ المَرَّات قايَضَ بَعض البَشَر عِشرَةَ سِنينٍ طَويلة وثَمينة بِلَحظَة ضَعف وشَهوة رَديئة، كَم مَرَّةً استَخَفَّ أبناء آدَم بِوَصايا الله مِن أجل ما هو وَقتِيٌّ وزائِل. مِن تِلكَ الأيَّام حتَّى يَومِنا هذا والبَشَر في حالَة عِصيان دائِم وتَمَرُّد على الخالِق.

لكِن في إنجيل متَّى الإصحاح الرَّابِع والآيات من 1 إلى 10 نَقرَأ عن حادِثة تَصَرَّفَ فيها الشَّخص المُمتَحَن بِعَكس ما هو مُتَوَقَّع مِنَ البَشَر عادَةً، على الرُّغم مِن أنَّهُ كانَ مَحروماً مِن كُل ما كانَ لِآدَم في الجَنَّة، فَجَنَّة عَدَن لَم تَكُن مُتاحة لَهُ أصلاً. وذلك كان في صَحراء اليَهودِيَّة، بَينَ الرِّمال والصُّخور، وسطَ لَهيب الشَّمس الحارِقة، والهِضاب الرَّملِيَّة الكَئيبة، حَيثُ يَتوق الإنسان لِقَطرة ماء وتَتوق الأرض القاحِلَة لِلخُصوبة.

لَيسَت الطَّبيعة فقَط ما يُصَعِّب المَهَمَّة على البَشَر هُناك، بَل تَتَّسِم الحَياة بَعدَ خُروج البَشَر مِن جَنَّة عَدَن بِضَعف الجَسَد والرُّوح بِسَبَب لَعنَة الإنفِصال عن الله.

أن تُراهِن على نَجاح الإنسان بِالإمتِحان في تِلكَ المِنطَقة فذلِكَ قَضِيَّة خاسِرة، فَمَن فَشِلَ في جَنَّة عَدَن كَيفَ لَهُ أن يَنجَح في الصَّحراء القاحِلة. في هذهِ الظُّروف امتُحِنَ يسوع، والأصعَب مِن ذلِك أنَّهُ كانَ صائِماً لِأربَعينَ يوماً، كانَ خائِراً مِنَ الجُوع، مُرهَقاً مِنَ التَّعَب، ولم يُمتَحَن لِمَرَّة واحِدة أو لِمَرَّتَين فقَط، بَل امتُحِنَ لِثَلاث مرَّات وفي جَميعِها انتَصَرَ. في حين سَقَطَ آدَم الأوَّل أمام الشَّهوة وإغواء إبليس، نَجَحَ آدَم الثَّاني أي يسوع المَسيح فيهِما.
صَحيحٌ أنَّ يسوع لُقِّبَ بِآدَم الثَّاني الذي جَلَبَ الخَلاص لِبَني البَشَر في حين أنَّ آدَم الأوَّل جَلَبَ المَوت واللَّعنَة على البَشَرِيَّة، لكِن نَجاح يسوع بالإمتِحان في الصَّحراء لم يَكُن لِمُجَرَّد كَونِهِ إنسان فقَط، فيسوع المسيح كانَ إنساناً وأعظَم، نَبِيّاً وأعظَم، وهو كَلِمَة الله الأزَلي الذي تَجَلّى لنا في جَسَد بَشَري لِيَصنَع ما عَجِزنا نَحنُ عَن صُنعِهِ، ولِيُتَمِّم مُتَطَلَّبات ناموس الله التي فَشِلنا في تَتميمِها، وبذلك يَكون المُمَثِّل الوَحيد عن البَشَرِيَّة في النَّجاح أمامَ الإمتِحانات والتجارب لِيُعطي الصَّلاح والبِر والحَياة الأبَدِيَّة لِكُل مَن يؤمِن بِهِ.

“… فَإِذَا كَانَ الْكَثِيرُونَ بِمَعْصِيَةِ إِنْسَانٍ وَاحِدٍ قَدْ مَاتُوا، فَكَمْ بِالأَحْرَى فِي الإِنْسَانِ الْوَاحِدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ تَتَوَافَرُ لِلْكَثِيرِينَ نِعْمَةُ اللهِ وَالْعَطِيَّةُ الْمَجَّانِيَّةُ بِالنِّعْمَةِ.”
رسالة بولُس الرَّسول إلى أهل روما 15:5

[Mary Naeem]

في جَنَّة عَدَن، رِياض الأزهار بَينَ البَراعِم والوُرود، وسط الأشجار الخَضراء الشَّامِخة البَهِيَّة، عِندَ ضِفاف الأنهار الدَّائِمَة الجَرَيان بِالمِياه العَذبَة المُنعِشة، سَكَنَ آدَم وامرَأتَهُ حَوَّاء.
لَيسَت الطَّبيعة فَقَط ما مَيَّزَت عَدَن بَل أيضاً المَكانة التي تَحَلَّت بِها، إذ أنَّها كانَت مَكان التِقاء الله بِالبَشَر.
لم يَستَمتِع الثُّنائي الأوَّل بِجَمال الخَليقة فيها فقَط، بَل أيضاً بِوُجود الخالِق في وَسطِها وشَرِكَتَهُما الرُّوحِيَّة مَعَهُ.
الجَنَّة كَما نَصِفها اليَوم هي مَكان حُضور الرَّب، المَحضَر الذي بِهِ نَسمو ونَمتَلِئ روحِيّاً. هذا كُلّهٌ تَمَتَّعَ بِهِ آدَم أبو البَشَرِيَّة وزَوجته، حَيثُ يَصِف لنا الإصحاح الأوَّل مِن سِفر التَّكوين الحَياة وكأنَّها بِلا هَمّ ولا غَمّ ولا أيّ شَيء يَشغَل البال أو يُرهِق الفِكر ويوجِع القَلب، إنَّها بِكُل بَساطة، جَنَّة عَدَن.

[Mary Naeem]

جُلّ ما طَلَبَهُ الله هو الوَلاء عِندَما قال:

“وَلَكِنْ إِيَّاكَ أَنْ تَأْكُلَ مِنْ شَجَرَةِ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ لأَنَّكَ حِينَ تَأْكُلُ مِنْهَا حَتْماً تَمُوت”
سِفر التَّكوين 17:2

كما هَيّأَ الله لِآدَم كُل الظُّروف التي تُشَجِّعهُ على الطَّاعة، لكِنَّ شَجَرَة مَعرِفَة الخَير والشَّر التي حَرَّمَ الله الأكل مِنها، وَقَفَت حاجِزاً بَينَ تَوق البَشَر لِرَغبَة ما هو مَمنوع وبَينَ ضَرورَة طاعَة الخالِق الذي لَهُ كُل الحَق بِفَرض مَشيئَتِهِ على ما صَنَعَت يَداه.

هُناكَ خَسِرَت البَشَرِيَّة هذهِ المَكانة بِخَسارَة مُمَثِّلها آدَم بِالإمتِحان. أمام لَحظَة ضَعف تَتَمَلَّك فيها الشَّهوة مِن أحاسيس الإنسان، لِيُصبِحَ مُستَعِدّاً أن يُقايِض الجَنَّة بِثَمَرَة مُحَرَّمة.
وكَم مِنَ المَرَّات قايَضَ بَعض البَشَر عِشرَةَ سِنينٍ طَويلة وثَمينة بِلَحظَة ضَعف وشَهوة رَديئة، كَم مَرَّةً استَخَفَّ أبناء آدَم بِوَصايا الله مِن أجل ما هو وَقتِيٌّ وزائِل. مِن تِلكَ الأيَّام حتَّى يَومِنا هذا والبَشَر في حالَة عِصيان دائِم وتَمَرُّد على الخالِق.

[Mary Naeem]

في إنجيل متَّى الإصحاح الرَّابِع والآيات من 1 إلى 10 نَقرَأ عن حادِثة تَصَرَّفَ فيها الشَّخص المُمتَحَن بِعَكس ما هو مُتَوَقَّع مِنَ البَشَر عادَةً، على الرُّغم مِن أنَّهُ كانَ مَحروماً مِن كُل ما كانَ لِآدَم في الجَنَّة، فَجَنَّة عَدَن لَم تَكُن مُتاحة لَهُ أصلاً.
وذلك كان في صَحراء اليَهودِيَّة، بَينَ الرِّمال والصُّخور، وسطَ لَهيب الشَّمس الحارِقة، والهِضاب الرَّملِيَّة الكَئيبة، حَيثُ يَتوق الإنسان لِقَطرة ماء وتَتوق الأرض القاحِلَة لِلخُصوبة.

لَيسَت الطَّبيعة فقَط ما يُصَعِّب المَهَمَّة على البَشَر هُناك، بَل تَتَّسِم الحَياة بَعدَ خُروج البَشَر مِن جَنَّة عَدَن بِضَعف الجَسَد والرُّوح بِسَبَب لَعنَة الإنفِصال عن الله.


أن تُراهِن على نَجاح الإنسان بِالإمتِحان في تِلكَ المِنطَقة فذلِكَ قَضِيَّة خاسِرة، فَمَن فَشِلَ في جَنَّة عَدَن كَيفَ لَهُ أن يَنجَح في الصَّحراء القاحِلة. في هذهِ الظُّروف امتُحِنَ يسوع، والأصعَب مِن ذلِك أنَّهُ كانَ صائِماً لِأربَعينَ يوماً، كانَ خائِراً مِنَ الجُوع، مُرهَقاً مِنَ التَّعَب، ولم يُمتَحَن لِمَرَّة واحِدة أو لِمَرَّتَين فقَط، بَل امتُحِنَ لِثَلاث مرَّات وفي جَميعِها انتَصَرَ. في حين سَقَطَ آدَم الأوَّل أمام الشَّهوة وإغواء إبليس، نَجَحَ آدَم الثَّاني أي يسوع المَسيح فيهِما.
صَحيحٌ أنَّ يسوع لُقِّبَ بِآدَم الثَّاني الذي جَلَبَ الخَلاص لِبَني البَشَر في حين أنَّ آدَم الأوَّل جَلَبَ المَوت واللَّعنَة على البَشَرِيَّة، لكِن نَجاح يسوع بالإمتِحان في الصَّحراء لم يَكُن لِمُجَرَّد كَونِهِ إنسان فقَط، فيسوع المسيح كانَ إنساناً وأعظَم، نَبِيّاً وأعظَم، وهو كَلِمَة الله الأزَلي الذي تَجَلّى لنا في جَسَد بَشَري لِيَصنَع ما عَجِزنا نَحنُ عَن صُنعِهِ، ولِيُتَمِّم مُتَطَلَّبات ناموس الله التي فَشِلنا في تَتميمِها، وبذلك يَكون المُمَثِّل الوَحيد عن البَشَرِيَّة في النَّجاح أمامَ الإمتِحانات والتجارب لِيُعطي الصَّلاح والبِر والحَياة الأبَدِيَّة لِكُل مَن يؤمِن بِهِ.

“… فَإِذَا كَانَ الْكَثِيرُونَ بِمَعْصِيَةِ إِنْسَانٍ وَاحِدٍ قَدْ مَاتُوا، فَكَمْ بِالأَحْرَى فِي الإِنْسَانِ الْوَاحِدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ تَتَوَافَرُ لِلْكَثِيرِينَ نِعْمَةُ اللهِ وَالْعَطِيَّةُ الْمَجَّانِيَّةُ بِالنِّعْمَةِ.”
رسالة بولُس الرَّسول إلى أهل روما 15:5

[Mary Naeem]

قل لي من تعاشر.. أقول لك من أنت..





“قُل لي مَن تُعاشِر، أَقولُ لَكَ مَن أَنت”…. هُوَ قَولٌ شَهيرٌ ويَكادُ يَكونُ مَأثوراً، يَعرِفُهُ الجَميع ويُستَشهَد بِهِ في مَواقِف عَديدَة. يُعَبِّر هذا القَول عن واقِعٍ نَعيشُه، وهو تَأثير الأصدِقاء على نَفس الإنسان.

أن تَقضي وَقتاً مع أشخاصٍ لدَيهِم اهتِماماتٍ مُحَدَّدَة يَقومونَ بِها، ونَشاطاتٍ مُعَيَّنة تَستَهويهم، أو عَقلِيَّةٍ ما تُسَيِّرهُم، فهذا سَيَنعَكِس عَليكَ بِطَريقةٍ أو بِأُخرى شِئتَ أَم أَبَيت.

مُيول أصدِقائِكَ سَتَستَهويكَ يَوماً ما، سَوفَ تَعتاد عَلَيها وسَتَجذِبُك. رِفاق السُّوء سَيَطبَعونَ فيكَ طِباعَهُم، ويُغَيِّرونَ مَبادِئكَ بِتَصَرُّفاتِهِم، غُيومَهُم سَتَحجُب شَمسَكَ لِيُبرِزوا جانِبِكَ المُظلِم. وكما قالَ بولُس الرَّسول في رِسالَتهِ الأولى إلى أهل كورِنثوس 33:15 “…المُعاشَرات الرَّديئَة تُفسِد الأخلاق الجَيِّدَة”.

أمَّا إن عاشَرتَ أصدِقاءً يَحتَرِمونَ النَّاس، يُقَدِّرونَ كَرامَةَ الآخَرينَ ومُمتَلَكاتِهِم، ويَحفَظونَ أَرجُلَهُم عن الشَّر، فَمِمَّا لا شَكَّ فيه أنَّهُم سَيَترُكونَ فيكَ أثَراً عَميقاً ويُحيُونَ فيكَ حُبّ المُساعَدة ويُعَلِّمونَكَ مُتعَة العَطاء، حتَّى ولَو كانَ تَفكيركَ عَكسَ تَفكيرِهِم، فتَأثير رِفاقِكَ عَليك هو بِمَدى تَأَثُّرِكَ بِهِم. وكُلَّما اعتَبَرتَهُم قُدوَةً، كُلَّما صاروا مِثالاً سَتحتَذي بهِ.

“قُل لي مَن تُعاشِر أقولُ لَكَ مَن أَنت”، لكِن مِنَ المُذهِل أن يَصِل الأَمر بالنَّاس أن يَعرِفوا مَن هُم الذينَ تُعاشِرهُم بِمُجَرَّد أنَّهُم عَرَفوكَ أنت. هذا يَعني نَوعاً مِن وِحدَة الحال بَينَكَ وبَينَ أصدِقائِك. وهذا ما حَصل مَع الرَّسولَين بُطرُس ويوحَنَّا، اللذَينِ كانا صَيَّادي سَمَك، لَم يَكونا مِن طَبَقَة المُثَقَّفين ولا مِن مُعَلِّمي الحِكمَة أو الشَّريعة، بَل كانا رَجُلَينِ عادِيَّينِ أُمِّيَّين، لكِن لَمَّا تَكَلَّما بِطَريقةٍ لا تُعَبِّر عَن خَلفِيَّتِهِما الإجتماعية والثَّقافِيَّة، مُباشَرةً عَرَفَ أخصامَهُما أنَّهُما مِن تَلاميذ يسوع.

فَتَعَجَّبَ الْمُجْتَمِعُونَ مِنْ جُرْأَةِ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا، لَمَّا عَرَفُوا أَنَّهُمَا غَيْرُ مُتَعَلِّمَيْنِ وَأَنَّهُمَا مِنْ عَامَّةِ الشَّعْبِ، فَأَدْرَكُوا أَنَّهُمَا كَانَا مَعَ يَسُوعَ.
أعمال الرُّسُل 13:4

كَيفَ لِرَجُلَينِ مِن عامَّةِ النَّاس أن يُظهِرا هكَذا جُرأة، يُحاجِجانِ رِجال الشَّريعَةِ بالشَّريعَة، وأهل العِلمِ بالعِلم؟ مُثَبِّتين بِذلِك ما جاءَ في سِفرِ الأمثال 20:13 “مَن يُعاشِر الحُكَماء يُصبِح حَكيماً…”.

عَرَفَ الفَرِّيسِيِّين مَن هُوَ صَديق بُطرُس ويوحَنَّا اللَّذَينِ كانا يُمضِيانِ وَقتَهُما مَعَهُ مِن خِلالِ تَصَرُّفاتِهِما وكَلامِهِما، مِمَّا يُظهِر تَأثُّرِهِما بالرَّب يسوع، وانجِذابِهِما لِتَعاليمِهِ وانقِيادِهِما لِمَبادِئِه، واقِتِدائِهما بِتَصَرُّفاتِهِ.

حِكمَة الرَّب يسوع انطَبَعَت فيهِما، جُرأَتَهُ حَلَّت عَلَيهما، وقُوَّةُ الرُّوح القُدُس تَجَلَّت بِهِما. هذهِ نَتيجَة القُرب والتَّعَلُّق بالرَّب يسوع.

والسُّؤال الأهمَّ هو: هل تُرافِق يسوع؟ إن كُنتَ كَذلِك فَما هُوَ الأَثَر الذي تَرَكَهُ في حَياتِك؟ هل يَعرِف النَّاس مِن سُلوكِكَ أنَّك مِن أتباع يسوع؟ هل تَترُك لدَيهِم هذا الإنطِباع؟ لا تَقُل لَهُم مَن تُعاشِر، فَقَط دَعهُم يَعرِفونَ مَن أنت، لِكَي يَستَطيعوا أن يَكتَشِفوا ذلِك بِأنفُسِهِم.

[Mary Naeem]

“قُل لي مَن تُعاشِر، أَقولُ لَكَ مَن أَنت”…. هُوَ قَولٌ شَهيرٌ ويَكادُ يَكونُ مَأثوراً، يَعرِفُهُ الجَميع ويُستَشهَد بِهِ في مَواقِف عَديدَة. يُعَبِّر هذا القَول عن واقِعٍ نَعيشُه، وهو تَأثير الأصدِقاء على نَفس الإنسان.

أن تَقضي وَقتاً مع أشخاصٍ لدَيهِم اهتِماماتٍ مُحَدَّدَة يَقومونَ بِها، ونَشاطاتٍ مُعَيَّنة تَستَهويهم، أو عَقلِيَّةٍ ما تُسَيِّرهُم، فهذا سَيَنعَكِس عَليكَ بِطَريقةٍ أو بِأُخرى شِئتَ أَم أَبَيت.

مُيول أصدِقائِكَ سَتَستَهويكَ يَوماً ما، سَوفَ تَعتاد عَلَيها وسَتَجذِبُك. رِفاق السُّوء سَيَطبَعونَ فيكَ طِباعَهُم، ويُغَيِّرونَ مَبادِئكَ بِتَصَرُّفاتِهِم، غُيومَهُم سَتَحجُب شَمسَكَ لِيُبرِزوا جانِبِكَ المُظلِم. وكما قالَ بولُس الرَّسول في رِسالَتهِ الأولى إلى أهل كورِنثوس 33:15 “…المُعاشَرات الرَّديئَة تُفسِد الأخلاق الجَيِّدَة”.

أمَّا إن عاشَرتَ أصدِقاءً يَحتَرِمونَ النَّاس، يُقَدِّرونَ كَرامَةَ الآخَرينَ ومُمتَلَكاتِهِم، ويَحفَظونَ أَرجُلَهُم عن الشَّر، فَمِمَّا لا شَكَّ فيه أنَّهُم سَيَترُكونَ فيكَ أثَراً عَميقاً ويُحيُونَ فيكَ حُبّ المُساعَدة ويُعَلِّمونَكَ مُتعَة العَطاء، حتَّى ولَو كانَ تَفكيركَ عَكسَ تَفكيرِهِم، فتَأثير رِفاقِكَ عَليك هو بِمَدى تَأَثُّرِكَ بِهِم. وكُلَّما اعتَبَرتَهُم قُدوَةً، كُلَّما صاروا مِثالاً سَتحتَذي بهِ.