وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* جميلة هي قيود بولس!

* لقد تألم من أجل أعدائه. هذه هي التقدمة ذات الرائحة الزكية،
الذبيحة المقبولة. وأنتم إن تألمتم من أجل أعدائكم كتقدمة زكية
تصيرون ذبيحة مقبولة، حتى إن متُّم.
هذا ما يعنيه بقوله تمثلوا بالله (أف 5: 1) .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

أفاض الآباء في الحديث عن عمل احتمال الآلام والإهانات والسخرية بفرحٍ، ليس فقط في حياة المتألم، وإنما أيضًا في حياة الساخرين أنفسهم. وقد طبَّق القديس يوحنا الذهبي الفم ذلك على علاقة الرجل بزوجته متى كانت تسبب له آلامًا، إذ يقول: [حتى إن التزم الأمر أن تقدم حياتك لأجلها فلا ترفض ذلك. وإن التزم الأمر أن تحل بك متاعب لا حصر لها من أجلها، وتعاني كل أنواع الآلام والمتاعب، لا ترفض. فإنك وإن احتملت كل هذا لاتزال لم تفعل ما صنعه المسيح لأجل الكنيسة... وإن رأيتها تتطلع إليك باستخفافٍ، دائمة الشكوى مع احتقارها لك فإنك تستطيع أن تكسبها بحبك العظيم وحنوَّك عليها.]

[Mary Naeem]

* إن كنا لا نسقط تحت تأديب ولازلنا مستمرين في سلوكنا ذاته،
فلنستخدم كلمة الرسول التي تسحرنا: "إن لطف الله إنما يقتادك
إلى التوبة، ولكنك من أجل قساوتك وقلبك غير التائب تذخر
لنفسك غضبًا في يوم الغضب" (رو 2: 4-5).

القديس جيروم

[Mary Naeem]

يستخدم القديس جيروم هذه العبارة (رو 2: 4)


في الرد على أتباع بيلاجيوس ليؤكد تقديس الله واهتمامه بحرية الإرادة الإنسانية، فمع سبق معرفة الله عن الشرير الذي يستهين بطول أناته ولطفه، لكنّه يقدم له الحنو العظيم والرحمة في طول أناة يعطيه الفرصة للتوبة، فإذ يستهين الشرير بذلك لا يكون السبب هو معرفة الله السابقة لاستهانته، وإنما إصرار الشرير على شره.

[Mary Naeem]

يطالبنا القديس أمبروسيوس


ألاَّ نحكم على البشر حسب الخيرات المقدمة لهم من قبل مراحم الله
الذي بالحق يعتني بالكل؛ لأن هذا لا يعني أن الله لا يبالي بتصرفاتهم،
أو أنه يجهل ما يفعلونه سرًا، أو لا يدرك ما في ضمائرهم،
لكن ما يؤكد أنه مع فيض الخيرات التي توهب للأشرار
إلاَّ أنهم بائسون لا يعرفون السعادة .

[Mary Naeem]

* "غير عالمٍ أنَّ لطف الله إنما يقتادك إلى التوبة، ولكنك من أجل قساوتك وقلبك غير التائب تذخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب" (رو 2: 4-5). إن قلبك قد تقسَّى مثل قلب فرعون، لأن عقوبتك قد تأجلت، ولم تُضرب في الحال! أُرسلت الضربات العشرة على فرعون ليس كما من الله الغضوب، وإنما كما من أبٍ يحذر، وقد طال يوم الحنو عليه حتى رجع عن توبته (بعد كل ضربة). لكن حلّ به القصاص عندما اقتفى أثر الشعب في البرية، وفي حماسه دخل أيضًا البحر نفسه وراءهم. فكان هذا الطريق الذي به يتعلم الدرس أنه كان يلزم أن يهاب الله الذي تطيعه حتى عناصر الطبيعة.

القديس جيروم

[Mary Naeem]

*يقدم أيوب إعلانه هذا لأصدقائه: "إن كنت أعاني من هذا الطريق
بسبب خطاياي، فلماذا يحيا الأشرار؟ إنهم يشيخون في غنى أيضًا،
نسلهم حسب مسرتهم، ذريتهم أمام أعينهم، بيوتهم في رخاءٍ،
ليس فيهم خوف، لا تسقط عليهم عصا الله" .

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* كان أنسيموس يستحق كرامة عظيمة،
إذ وُلد في صراعات بولس نفسها، في محنة من أجل المسيح .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* لاحظوا التهاب قلب بولس. لقد كرز بالإنجيل وهو مقيد وتحت الجلد. آه، يا لطوباوية القيود، كيف تعمل بجهدٍ عظيمٍ في تلك الليلة، وكيف ولدت أبناء! حقًا يقول عنهم: "قد ولدْتُهم في قيودي".
لاحظوا كيف يتمجد بولس! قد صار له أبناء خلال هذا الطريق يُحسبون في شهرة عظيمة.

يا لمجد هذه القيود التي لا يُعبر عنها، إذ تهب بهاءً ليس فقط للذين ولدهم، بل وللذين وُلدوا بواسطته في هذه الظروف .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

كثيرًا ما حذر القديس يوحنا الذهبي الفم الوالدين من الإهمال في تربية أبنائهما، مظهرًا مدى خطورة هذه الخطية التي يحسبها أحد الخطايا الخطيرة للغاية، فلم يتردد عن أن يدعوها قتلًا للأطفال.

* لا يأتي فساد الأطفال من فراغ، بل من الجنون الذي يلحق بالآباء نحو الاهتمامات الأرضية. الاهتمام بالأرضيات وحدها، واعتبار كل شيء غيرها ليس بذي قيمة، يدفعهم لاإراديًا نحو إهمال نفوس أطفالهم. أقول، إن هؤلاء الآباء (ولا يظن أحد أن هذهالكلمات تتولد فيَّ عن غضب)، أشر من قتلة الأبناء. الأول يفصل الجسم من النفس، أما الآخر فيطرح كليهما معًا في نيران جهنم. الموت أمر محتم حسب النظام الطبيعي، أما المصير الثاني فيُمكن للآباء تجنبه لو لم يؤدِ إهمال الآباء إليه. الموت الجسماني يمكن أن ينتهي في لحظة بالقيامة حينما تحل، لكن لا توجد مكافأة تنتظر النفس المفقودة. إنها لا تنعم بالقيامة، بل تعاني آلامًا أبدية. هذا يعني أنه ليس بغير عدلٍ ندعو هؤلاء الآباء أشر من قتلة الأبناء. إنه ليس بالأمر القاسي أن تسن سيفًا وتمسك به باليد اليمنى لتغرسه في قلب طفلٍ مثلما أن تحطم النفس وتذلها، فإنه ليس من شيءٍ يعادل النفس.

القديس يوحنا الذهبي الفم