وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* الحيوانات الروحية الشريرة هي التي يسميها الرسول "أجناد الشر الروحية في السماويات" (أف 6: 2). عن هذه الحيوانات يقول الكتاب: "الحية كانت أمكر من جميع الوحوش التي على الأرض" (تك 3: 1).. كما قيل: "إبليس خصمكم كأسد زائر يجول ملتمسًا من يبتلعه هو فقاوموه راسخين في الإيمان" (1 بط 5: 8-9). إن أردت أن تعرف حيوانات أخرى رديئة يعلمك إشعياء النبي إذ دعاها في رؤى أنها الدابة في البرية، قائلًا: "في أرض شدَّةٍ وضيقةٍ منها اللبوة والأسد، الأفعى والثعبان السام الطيَّار، يحملون على أكتاف الحمير ثروتهم، وعلى أسنمة الجمال كنوزهم إلى شعبٍ لا ينفع" (إش 30: 6). هل يتم هذا مع حيوانات البرية المادية؟! كيف يمكن للبوة والأسد والأفعى والثعبان السام أن يحملوا ثروتهم على ظهر حمار أو جمل؟! واضح إذن أن النبي المملوء بالروح القدس يعدد القوة العدوانية التي لأفظع الشياطين. يود أن يقول بأن الشياطين تضع ثروتها التي هي خداعها للنفوس، وذلك خلال الحماقة (الحمار) والدنس (الجمل)، ولكي لا نُسلم لهذه الوحوش يلزم للنفس التي تخاف الله أن تقول: "لا تسلم للوحش نفس يمامتك" (مز 74: 19) .



العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* يليق بنا أن نلتزم في سلوكنا بطريقة بحيث لا نُطرد قط
من هذا البيت، ونُطرح فريسة للوحوش. كما يصرخ النبي في رعبٍ:
"لا تسلم للوحوش نفس من يتكل عليك" (مز 74: 19).


القديس جيروم

[Mary Naeem]

* نقرأ: "أبيد الوحوش الرديئة من مدينتكم" (راجع لا 26: 6). هذه الوحوش المادية ليست شريرة تمامًا ولا صالحة بالكامل، بل بالحري هي في الوسط، لأنها حيوانات عجماوات. على أي الأحوال، تلك الوحوش الأخرى هي الشرور الروحية، يدعوها الرسول: "أجناد الشر الروحية في السماويات" (أف 6: 12). هذا هو الوحش الشرير الذي يقول عنه الكتاب المقدس: "كانت الحية أحيل جميع حيوانات البرية" (تك 3: 1).
هذا هو الوحش الشرير الذي يَعد الله أن يبيده من أرضنا إن حفظنا وصاياه.
أتريدون أيضًا أن تروا وحشًا شريرًا آخر؟ أصغِ إلى الرسول بطرس: "إبليس خصمكم كأسدٍ زائرٍ يجول ملتمسًا من يبتلعه هو، فقاوموه راسخين في الإيمان" (1 بط 5: 8-9)... لكي لا يُسلم (الشخص) لتلك الوحوش النفس التي تخاف الله إلى الرب: "لا تسلم للوحش (النسر) نفس يمامتك" (مز 74: 19).


الأب قيصريوس أسقف آرل

[Mary Naeem]

* اُنظر إلى عهدك لا العهد القديم. لست من أجل أرض كنعان اسأل. ولا من أجل الخضوع المؤقت للأعداء، ومن أجل الأثمار الجسماني للأبناء، ولا من أجل الثروات الأرضية، ولا الغنى الأرضي، ولا لأجل السعادة المؤقتة، إنما "اُنظر إلى عهدك"، الذي به وعدت بملكوت السماوات .


القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* اُذكر ما قد عاهدت به آباءنا، واُنظر إلى الأرضيين المولعين بالأرضيات، والمظلمين بسواد عبادتهم للأوثان، فقد امتلأت بيوتهم من المال الذي ينهبوه منا ظلمًا.
المظلمون هم أيضًا الشياطين التي اغتنمت نفوس البشر قبل مجيء المسيح. فيقول النبي: اُذكر يا رب ما قد عاهدت به وقلت به بأنبيائك إنك تخلصهم من الجحيم، مساكن الأثمة.


الأب أنثيموس الأورشليمي

[Mary Naeem]

صلاة من أجل المضطهدين..
صلاة:

رَبَّنا ومُخَلِّصنا يسوع المَسيح، نَشكُركَ لأنَّكَ تَرَكتَ لنا مِثالاً نَحتَذي بِهِ في ضيقاتِنا وحَياتِنا. فأنتَ الذي عِشتَ بارّاً دونَ أن تَصنَع خطيئة ومع ذلك عَيَّروك وأهانوك لكِنَّكَ لم تَرُد الإهانة، ضَرَبوك وشَتَموك لكِنَّكَ لم تَرُدّ الشَّتيمة، بَل غَفَرتَ لَهُم لأنَّهُم لا يَعلَمون ماذا يَفعلون.
أعطِنا يا رَب أن نَتَمَثَّل بِكَ في كُل تَفاصيل حَياتنا، امنَحنا المَقدِرة لِكَي نَغفِر لأعدائِنا كَما غَفَرتَ أنتَ لنا، عَلِّمنا أن نَتَحَمَّل المَشَقَّات بِفَرَح وثِقة تامَّة بِمَيشئَتِكَ الصَّالِحة دَوماً، حتَّى لو بَدَت لنا مؤلِمة أحياناً إلَّا أنَّها نافِعة لِنُمُوِّنا الرُّوحي وتقوِيَة إيماننا.
ساعِدنا يا رَب وَسط الاِضطِّهادات واملَأنا بالسَّلام.
ونَخُصّ بالذِّكر أمامَكَ يا رَب جَميع إخوتنا المؤمنين المُضطَهَدين من أجل اسمِكَ القُدُّوس في كُل أنحاء العالَم، ونَطلُب مِنكَ أن تُعزِّي نُفوسهم وتثَبِّت إيمانهم وتُقَوّي عَزيمتهم، امنَحهُم يا رَب سَلامَك وفِض بِبَركاتِكَ عليهِم واستَخدِمهُم لِيَكونوا بَرَكة لِكُل من يَضطَهِدهُم، قَيِّد عَمَل الأشرار وكُفّ أيديهِم عن أولادك. علِّمنا أن نَتَمَسَّك دائِماَ بِوُعودِكَ التي تُعطينا الرَّجاء والصَّبر والتَّعزِية في كُل الظُّروف، يا مَن قُلتَ وقَولُكَ الحَقّ:

“طُوبَى لِلْمُضْطَهَدِينَ مِنْ أَجْلِ الْحَقِّ، فَإِنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ.”
إنجيل مَتَّى

[Mary Naeem]

رَبَّنا ومُخَلِّصنا يسوع المَسيح، نَشكُركَ
لأنَّكَ تَرَكتَ لنا مِثالاً نَحتَذي بِهِ في ضيقاتِنا وحَياتِنا.
فأنتَ الذي عِشتَ بارّاً دونَ أن تَصنَع خطيئة ومع ذلك عَيَّروك
وأهانوك لكِنَّكَ لم تَرُد الإهانة، ضَرَبوك وشَتَموك لكِنَّكَ لم تَرُدّ
الشَّتيمة، بَل غَفَرتَ لَهُم لأنَّهُم لا يَعلَمون ماذا يَفعلون.

[Mary Naeem]

أعطِنا يا رَب أن نَتَمَثَّل بِكَ في كُل تَفاصيل حَياتنا،
امنَحنا المَقدِرة لِكَي نَغفِر لأعدائِنا كَما غَفَرتَ أنتَ لنا،
عَلِّمنا أن نَتَحَمَّل المَشَقَّات بِفَرَح وثِقة تامَّة بِمَيشئَتِكَ الصَّالِحة دَوماً،
حتَّى لو بَدَت لنا مؤلِمة أحياناً إلَّا أنَّها نافِعة لِنُمُوِّنا
الرُّوحي وتقوِيَة إيماننا.

[Mary Naeem]

ساعِدنا يا رَب وَسط الاِضطِّهادات واملَأنا بالسَّلام.
ونَخُصّ بالذِّكر أمامَكَ يا رَب جَميع إخوتنا المؤمنين المُضطَهَدين من أجل اسمِكَ القُدُّوس في كُل أنحاء العالَم، ونَطلُب مِنكَ أن تُعزِّي نُفوسهم وتثَبِّت إيمانهم وتُقَوّي عَزيمتهم، امنَحهُم يا رَب سَلامَك وفِض بِبَركاتِكَ عليهِم واستَخدِمهُم لِيَكونوا بَرَكة لِكُل من يَضطَهِدهُم، قَيِّد عَمَل الأشرار وكُفّ أيديهِم عن أولادك. علِّمنا أن نَتَمَسَّك دائِماَ بِوُعودِكَ التي تُعطينا الرَّجاء والصَّبر والتَّعزِية في كُل الظُّروف، يا مَن قُلتَ وقَولُكَ الحَقّ:

“طُوبَى لِلْمُضْطَهَدِينَ مِنْ أَجْلِ الْحَقِّ، فَإِنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ.”
إنجيل مَتَّى

[Mary Naeem]

قانون الإيمان الأثاناسيوسي





يُنسَب اعتِراف الإيمان هذا إلى أثاناسيوس وهوَ أحَد آباء الكَنيسة في القَرن الرَّابِع بعدَ الميلاد، مع العِلم أنَّهُ لم يَكتُب هذا القانون بنَفسِهِ لكِنَّهُ كُتِبَ بعدَ وفاتِه بِحَوالي قَرن. وذلكَ لأنَّ أثاناسيوس كانَ من المُدافِعين عن الإيمان المَسيحي القَويم في وَجه الهَرطَقات.
كُل مَن يُريد أن يَخلُص فيَجِب عليهِ قبلَ كُل شَيء أن يؤمِن بإيمان الكَنيسة المَسيحية الجامِعة، وكُل من لا يؤمِن بهذهِ التَّعاليم فلَن يَحصُل على الخَلاص. وهذا هو إيمان الكَنيسة المَسيحِيَّة الجامِعة:

نَعبُدُ إلهاً واحِداً في الثَّالوث ونَعبُدُ الثَّالوث في الوَحدانِيَّة، من دونِ مَزجِ أقانيم الثَّالوث، ودونَ الفَصل في جَوهَرِهِ. لأنَّ شَخص الآب هو أُقنومٌ مُنفَصِل وشَخص الإبن هو أُقنومٌ آخَر، كذلكَ الأمر فيما يتعَلَّق بِشَخص الرُّوح القُدُس. لكِنَّ لاهوت الآب والإبن والرُّوح القُدُس هو واحِدٌ في الجَوهَر، والأقانيم الثَّلاثة يتَشارَكونَ المَجد بَينَهُم بِالتَّساوي وعَظَمَتهُم هي عَظَمة أزَلِيَّة أبَدِيَّة. وكُل مَيِّزات الآب هي للإبن وللرُّوح القُدُس أيضاً. الآب غَير مَخلوق، الإبن غَير مَخلوق، الرُّوح القُدُس غَير مَخلوق. الآب غَير مَحدود، الإبن غَير مَحدود، الرُّوح القُدُس غَير مَحدود. الآب هو سَرمَدي*، الإبن هو سَرمَدي، الرُّوح القُدُس هو سَرمَدي. ومع ذلك فَهُم لَيسوا ثَلاثة كائِنات سَرمَدِيَّة مُنفَصِلة، بَل كائِن واحِد سَرمَدي. لذلك لا يوجَد ثَلاثة كائِنات غَير مَخلوقة وغَير مَحدودة، لكن كائِن واحِد غَير مَخلوق وغَير مَحدود. كما أنَّ الأب قادِر على كُل شَيء، كذلكَ الإبن قادِر على كُل شَيء وأيضاً الرُّوح القُدُس قادِر على كُل شَيء. لكِنَّهُم لَيسوا ثَلاثة كائِنات قادِرة على كُل شَيء بَل كائِن واحِد قادِر على كُل شَيء. لذلك الآب هو الله، الإبن هو الله، الرُّوح القُدُس هو الله، لكِنَّهُم لَيسوا ثَلاثة آلِهة، بَل إلهٌ واحِد.

الآب هو رَب، الإبن هو رَب، والرُّوح القُدُس هو رَب، لكن لا يوجَد ثَلاثة أرباب بَل رَبٌّ واحِد. وكما يَفرِض علينا الحَق المَسيحي أن نَعتَرِف بِأنَّ كُل أُقنوم من الأقانيم هو الله وهو رَب في نَفس الوَقت، فإنَّ الإيمان المَسيحي الجامِع أيضاً يُحَرِّم علينا أن نَقول أنَّهُ يوجَد ثَلاثة آلِهة أو ثَلاثة أرباب. الآب غَير مَخلوق وغَير مَولود من أحَد، الإبن غَير مَخلوق لكِنَّهُ مَولود من الآب وَحدَهُ، الرُّوح القُدُس ليسَ مَخلوق ولا مَولود لكِنَّهُ مُنبَثِق من الآب والإبن. وفقاً لذلك فإنَّهُ يوجَد آبٌ واحِد، وليسَ ثَلاثة آباء، يوجَد اِبنٌ واحِد وليسَ ثَلاثة أبناء، رُوح قُدُس واحِد وليسَ ثَلاثة أرواح مُقَدَّسة. لم يوجَد أيّ أُقنوم من الثَّالوث قبلَ أُقنومٍ آخَر، ولا أُقنوم أَهَمّ أو أَقَلّ أهَمِّيَّة من الآخَر، كُل الأقانيم الثَّلاثة مَوجودة مُنذُ الأزَل سَرمَدِيَّة مع بَعضِها بِوَحدانِيَّة. لِذا كما سَبَقَ وأشَرنا يَجِب أن نَعبُد الأقانيم الثَّلاثة في الوَحدانِيَّة والوَحدانِيَّة في الثَّالوث.

كُل من يُريد أن يَخلُص يَجِب أن يؤمِن بِهذا التَّعليم، ومن الضَّروري للحُصول على الخَلاص الأبَدي أن نؤمِن بِشَكل صَحيح أيضاً بِسِرَّ التَّجَسُّد لِرَبِّنا يسوع المَسيح. هذا هو الإيمان القويم: إنَّنا نُقِرّ ونَعتَرِف أنَّ رَبَّنا يسوع المَسيح، اِبنُ الله، هو في نَفس الوَقت إلهٌ وإنسان، فهو إلهٌ من نَفس جَوهَر الآب مَولودٌ قبلَ الأزمِنة، وهو إنسان من جَوهَر أُمِّهِ وقَد وُلِدَ في زَمَنٍ مُعَيَّن، إلهٌ كامِل وإنسانٌ كامِل، بِرُوحٍ عاقِلة وجَسَد بَشَري. مُساوي لِلآب في لاهوتِهِ، وأقَلّ من الآب في ناسوتِهِ. في حين أنَّهُ إله وإنسان في نَفس الوَقت، لكِنَّ المَسيح ليسَ شَخصَين مُنفَصِلَين بَل شَخص واحِد، كما أنَّ اللَّاهوت لم يَتحَوَّل لِجَسَد بَشَري، لكِنَّ اللَّاهوت حَلَّ بِالنَّاسوت. هو شَخصٌ واحِدٌ تَماماً لكن من دون مَزج الطَّبيعَتَين أو اختِلاطِهِما بَل بِاتِّحادِهِما في شَخصِهِ. كما أنَّ الإنسان هو روح وجَسَد في نَفس الوَقت، كذلكَ المَسيح أيضاً هو إله وإنسان في نَفس الوَقت. وقَد تَألَّمَ لِأجلِ خَلاصِنا، نَزَلَ إلى أقسام الأرض السُّفلى، ثُمَّ قامَ من المَوت وصَعِدَ إلى السَّماء، وهو جالِسٌ عن يَمينِ الآب وأيضاً سَيَأتي لِيَدين الأحياء والأموات. وعِندَ ظُهورِهِ سَيَقوم جَميع الأموات بِأجسادِهِم ويُقَدِّمونَ حِساباً عن ما قاموا بِهِ في حَياتِهِم. الذينَ عَمِلوا الأعمال الصَّالِحة سَيَدخُلون الحَياة الأبَدِيَّة، والذينَ عَمِلوا الأعمال السَّيِّئة سَيَحصُلونَ على العِقاب الأبَدي. هذا هو إيمان الكَنيسة الجامِعة الذي بِدون الإيمان بِهِ لا يَستَطيع أحَد أن يَخلُص.



*سَرمَدي: الذي ليسَ لَهُ بِداية ولا نِهاية، أي الأزَلي الأبَدي. استُخدِمَت هذهِ الكَلِمة في الكِتاب المُقَدَّس مَرَّات عَديدة وهي تُشير إلى الله (سِفر التَّكوين 33:21).