هل "يُوشِيَّا" جد يكنيا (1 أي 3: 15، 16) أم أنه والده

[Mary Naeem]

هل "يُوشِيَّا" جد يكنيا (1 أي 3: 15، 16)
أم أنه والده (مت 1: 11)؟


ج: 1- ولد يوشيا يهوياقيم الذي ولد يكنيا "وبَنُو يُوشِيَّا: الْبِكْرُ يُوحَانَانُ، الثَّانِي يَهُويَاقِيمُ... وَابْنَا يَهُويَاقِيمَ: يَكُنْيَا ابْنُهُ وَصِدْقِيَّا ابْنُهُ" (1أي 3: 15-16) فواضح تمامًا أن يكنيا هو حفيد يوشيا، ويوشيا هو جد يكنيا، وما ورد في إنجيل متى فهو اختصار، ولذلك نُسب يكنيا إلى جده يوشيا "ويُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ" (مت 1: 11) وهذا أمر معتاد في التاريخ اليهودي، كما قيل عن لابان أنه ابن ناحور، فعندما سأل يعقوب أهل حاران عن خاله لابان " قَالَ لَهُمْ: هَلْ تَعْرِفُونَ لاَبَانَ ابْنَ نَاحُورَ؟" (تك 29: 5) بينما لابان هو ابن بتوئيل ابن ناحور "بَتُوئِيلَ بْنِ نَاحُورَ" (تك 24: 47) فلم يكن ثمة مشكلة أن يُسقِط متى الإنجيلي بعض الأسماء من سلسلة الأنساب، وقد أسقط أسماء ثلاثة ملوك وهم أخزيا ويوآش وأمصيا (2مل 8: 25؛ 11: 2؛ 12: 21) من سلسلة الأنساب بين يورام وعُزّيا.



2- جاء في "التفسير التطبيقي": "يُقسّم متى تاريخ بني إسرائيل إلى ثلاث فترات، كل منها أربعة عشر جيلًا، ولكن من المُرجَح أنه كان هناك عدد أكبر ممن ذُكِروا هنا. فسلاسل النسب عادة تضغط التاريخ، بمعنى أنها لا تدرج كل جيل من الأجداد، مُحَّددًا بِاسمه. أي أن كلمة "أنجب" يمكن أن تعني أن من أنجبه كان أحد أحفاده وليس بالضرورة ابنه مباشرة".



3- يقول "هنري. ل. روسييه": فإن أخبار الأيام تسجل خمسة أنساب حتى هودياهو وإخوته. فإذا كانت السنوات معروفة لواحد منهم، فذلك سيعطينا التاريخ التقريبي عندما كُتِب سفري الأخبار. وأسماء مثل حننيا وشكنيا ونعريا واليوعيني وهودياهو لا نجدهم في الأنساب في (مت 1). وظن البعض أن حُكام بابل قد غيَّروها (انظر دا 1: 6-7)، لكي يطمسوا كل أثار المَلَكية من روح اليهود، وهو تأكيد محتمل ولكن ينقصه البرهان"